Tibetan
ང༌། རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་ཚིགས་ལ་ཀ་སྡེའི་བདག་ཉིད་རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པ་ལ་ཀ་སྡེ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་ཚིགས་ལ་རྩ་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་ཚིགས་ལ་ཊ་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཡོན་པའི་བརླའི་ཚིགས་ལ་པ་སྡེ་ཐུང་དུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །གཡོན་པའི་པུས་མོའི་ཚིགས་ལ་ཏ་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་ཚིགས་ལ་ས་སྡེ་ཐུང་ངུའི་བདག་ཉིད་དེ་གཡས་པ་ལ་རིང་པོའི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་དགོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་མོའི་ཚིགས་དྲུག་ཅུ་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བདུན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དག་ལ་ཨ་ཨཱ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྣའི་བུག་པ་དག་ ལ་ཨེ་ཨཻ་དག་གིས་སོ། །མིག་དག་ལ་ཨར་ཨཱར་དག་གིས་སོ། །ལྕེ་དང་ལྕེ་ཆུད་དག་ལ་ཨོ་ཨཽ་དག་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་གསང་བ་དག་ལ་ཨ་ལ་ཨཱ་ལ་དག་གིས་སོ། །ཡིད་དང་ཁུ་བའི་རྩ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙུག་ཏོར་དང་མགོ་བོ་དག་ལ་ཧ་ཧཱ་དག་གིས་རྩེ་མོ་ལྔ་པའོ། །དེ་ནས་མཆུ་ལྕེ་དང་རྐན་དག་ལ་ཡ་ཡཱ་དག་གིས་རྩེ་མོ་ལྔ་པའོ། །ལག་པའི་མཐིལ་དག་ལ་ར་རཱ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་མཐིལ་དག་ལ་ཝ་ཝཱ་དག་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤང་ལམ་གྱི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ལ་ལཱ་དག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ལས་འཕྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་མཐའ་དག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ་སྟེང་དུ་ལྗང་གུ་འབར་བ་རྣམས་དང་འོག་ཏུ་སྔོན་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་འབར་བ་རྣམས་དང་ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བསྲེགས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་རྣམས་ལ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲ
Chinese
ང༌། 顶端三十三个。 同样地，外面左边的肩膀和手臂的关节是ka组的自性，顶端三十一个。 同样地，右边是ka组长音的自性。 同样地，左边近处的手臂的关节是ca组短音的自性，右边是长音的自性。 同样地，左边的肩膀和手臂的关节是ṭa组短音的自性，右边是长音的自性。 左边大腿的关节是pa组短音的自性，右边是长音的自性。 左边膝盖的关节是ta组短音的自性，右边是长音的自性。 左脚的关节是sa组短音的自性，右边是长音的自性，这叫做关节上安立金刚。 同样地，六十个手指的关节上，各自观想七个金刚顶端，用内部章节所说的种子字。 同样地，耳朵上用阿（ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，字面意思：阿）和阿（ཨཱ，梵文：आ，罗马转写：ā，字面意思：阿）等观想三个金刚顶端。 鼻孔上用埃（ཨེ，梵文：ए，罗马转写：e，字面意思：埃）和埃（ཨཻ，梵文：ऐ，罗马转写：ai，字面意思：埃）等。 眼睛上用阿尔（ཨར，梵文：अर्，罗马转写：ar，字面意思：阿尔）和阿尔（ཨཱར，梵文：आर्，罗马转写：ār，字面意思：阿尔）等。 舌头和舌尖上用欧（ཨོ，梵文：ओ，罗马转写：o，字面意思：欧）和欧（ཨཽ，梵文：औ，罗马转写：au，字面意思：欧）等。 金刚和秘密处上用阿拉（ཨ་ལ，梵文：अल，罗马转写：ala，字面意思：阿拉）和阿拉（ཨཱ་ལ，梵文：आल，罗马转写：āla，字面意思：阿拉）等。 意和精液脉上用嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）和阿（ཨཱཿ，梵文：आः，罗马转写：āḥ，字面意思：阿）等。 同样地，顶髻和头顶上用哈（ཧ，梵文：ह，罗马转写：ha，字面意思：哈）和哈（ཧཱ，梵文：हा，罗马转写：hā，字面意思：哈）等，是五个顶端。 然后嘴唇、舌头和上颚上用亚（ཡ，梵文：य，罗马转写：ya，字面意思：亚）和亚（ཡཱ，梵文：या，罗马转写：yā，字面意思：亚）等，是五个顶端。 手掌上用ra（ར，梵文：र，罗马转写：ra，字面意思：ra）和ra（རཱ，梵文：रा，罗马转写：rā，字面意思：ra）等。 同样地，脚掌上用瓦（ཝ，梵文：व，罗马转写：va，字面意思：瓦）和瓦（ཝཱ，梵文：वा，罗马转写：vā，字面意思：瓦）等。 同样地，肛门的左边和右边用拉（ལ，梵文：ल，罗马转写：la，字面意思：拉）和拉（ལཱ，梵文：ला，罗马转写：lā，字面意思：拉）等。 这样观想自己为金刚身。 然后从那些金刚中发出的金刚火焰，必定焚烧十方所有的魔众，那些对众生有损害的，上面是绿色火焰，下面是蓝色火焰，东边和火是黑色火焰，南边和无实是红色火焰，北边和有权是白色火焰，西边和风是黄色火焰。 在焚烧魔众的下面，外面是轮的十个辐条，方位和方位之间
English
Nga. Thirty-three at the apex. Similarly, on the outside, the left shoulder and arm joint is the nature of the ka group, thirty-one at the apex. Similarly, the right side is the nature of the long ka group. Similarly, the left near arm joint is the nature of the short ca group, and the right side is the nature of the long one. Similarly, the left shoulder and arm joint is the nature of the short ṭa group, and the right side is the nature of the long one. The left thigh joint is the nature of the short pa group, and the right side is the nature of the long one. The left knee joint is the nature of the short ta group, and the right side is the nature of the long one. The left foot joint is the nature of the short sa group, and the right side is the nature of the long one, which is called placing the vajra on the joints. Similarly, on each of the sixty finger joints, one should meditate on the seven vajra apexes, with the seed letters spoken from the inner chapter. Similarly, on the ears, one should meditate on the three vajra apexes with A (ཨ，अ，a，A) and Ā (ཨཱ，आ，ā，A). On the nostrils with E (ཨེ，ए，e，E) and AI (ཨཻ，ऐ，ai，AI). On the eyes with AR (ཨར，अर्，ar，AR) and ĀR (ཨཱར，आर्，ār，AR). On the tongue and tip of the tongue with O (ཨོ，ओ，o，O) and AU (ཨཽ，औ，au，AU). On the vajra and secret place with ALA (ཨ་ལ，अल，ala，ALA) and ĀLA (ཨཱ་ལ，आल，āla，ALA). On the mind and semen vein with OṂ (ཨོཾ，ओ，oṃ，Om) and ĀḤ (ཨཱཿ，आः，āḥ，Ah). Similarly, on the crown and head with HA (ཧ，ह，ha，Ha) and HĀ (ཧཱ，हा，hā，Ha), which are five apexes. Then on the lips, tongue, and palate with YA (ཡ，य，ya，Ya) and YĀ (ཡཱ，या，yā，Ya), which are five apexes. On the palms of the hands with RA (ར，र，ra，Ra) and RĀ (རཱ，रा，rā，Ra). Similarly, on the soles of the feet with VA (ཝ，व，va，Va) and VĀ (ཝཱ，वा，vā，Va). Similarly, on the left and right of the anus with LA (ལ，ल，la，La) and LĀ (ལཱ，ला，lā，La). Thus, one should meditate on oneself as the vajra body. Then, the vajra flames emanating from those vajras must burn all the hosts of demons in the ten directions, those who harm sentient beings, with green flames above, blue flames below, black flames in the east and fire, red flames in the south and truthlessness, white flames in the north and power, and yellow flames in the west and wind. Below the burning of the demon hosts, on the outside are the ten spokes of the wheel, the directions and intermediate directions.
Tibetan
ལ་དུ་གནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་བདུད་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དང་གནས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྔགས་པས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ངེས་པ་གསུངས་པ། སའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འདིར་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞིང་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་བ་བཞི་ཡིས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་ལ་གནས་པ་དུད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་བཞི་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །རྒྱས་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་དགོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་སལ་ཞིང་སྐྱོང་གང་ཞིག་དེའི་གྲོང་གི་མིང་གིས་མཉམ་པ་དང་མི་ མཉམ་པའི་ཡི་གེ་སྟེ་དེའི་གཏོར་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཆེ་གེར་མོས་པར་རི་ཝཱ་རཱ་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ག་ན་དྷཾ་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་པྲ་དཱི་པཱ་ཀྵ་ཏཾ་ད་དཱ་མ་ཧེ། ས་པ་རི་ཝཱརཿ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཨཱ་གཙྪ་ཏུ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་ཏུ་ཁཱ་ད་ཏུ་བི་བ་ཏུ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཀཿསརྦ་ས་ཏྭཱ་ནཱཾ་ཤཱ་ན་ཏིཾ་པུཥྚིཾ་རཀྵཱ་ཝ་ར་ཎ་གུ་པ་ཏིཾ་ཀ་རོ་ཏུ། ཨི་དཾ་སྠཱ་ནོཾ་ཏྱ་ཀ་ཏྲཱ་བཱ་ཧྱེ་མཎྜལ་བྷཱུ་མྱཾ་ཏིཥྛ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་གཤེགས་ཏེ་དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཆོགས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བསྲེགས་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཡོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཝཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལོཾ་ཡིག་གི་བདག་ཉིད་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཐོ་རངས་གྲིབ་མ་ཡི་ནི་མཐའ་རུ་ཞེས་པ་མཚམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཁྲུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་རིང་དུ་མཐོང་བའི་མཐའ་རུ་སྟེ། གང་དུ་ནམ་མཁའ་དང་ས་འབྱར་བ་ཟླུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ལས་རབ་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་སུ་ར་
Chinese
思维于处所中安住之忿怒尊众，此乃依此处将要讲述之次第，以金刚橛钉住魔、鬼和邪引者之义，以及为守护处所之义，思维以真言守护之轮。此处将要讲述之偈颂中，已明确宣说：于诸地之方位，此处首先以三金刚布施食子于守护田地者，从外以四金刚语，安住于方位与无方位之烟众，务必焚烧。此处“以四”之说，乃为主要之故。广而言之，务必以一切金刚焚烧，此乃决定之义，当知于一切支分安置真言。因此，首先于何处安置田地守护者，以彼村庄之名，相同与不相同之字，彼食子之真言为：嗡（oṃ，唵，圆满）阿（āḥ，阿，生）吽（hūṃ，吽，降）切格尔（ce ger，切格尔，固定）莫巴尔（mos par，莫巴尔，敬爱）热瓦热亚（rī vā rā ya，哩哇啦雅，光荣的）！伊当巴林嘎纳（idaṃ baliṃ ga na，伊当 巴林 嘎纳，此供品）当布香（dhaṃ puṣpaṃ，当 布贝，花）度香（dhū paṃ，度贝，香）扎地巴夏当（pra dī pā ṣa taṃ，札地 巴夏当，灯）达达玛嘿（da dā ma he，达达玛嘿，奉献）！萨巴热瓦热（sa pa ri vā raḥ，萨巴热哇啦，眷属）夏额让（śī ghraṃ，夏额让，迅速）阿嘎恰度（ā ga ccha tu，阿嘎恰度，来）！扎（jaḥ，札，生）吽（hūṃ，吽，降）榜（vaṃ，榜，水）霍（hoḥ，霍，喜）！伊当巴林（idaṃ baliṃ，伊当 巴林，此供品）格热合纳度（gṛ hṇā tu，格热合纳度，拿）卡达度（khā da tu，卡达度，吃）比巴度（bi ba tu，比巴度，喝）！萨巴热瓦热嘎（sa pa ri vā ra kaḥ，萨巴热哇啦嘎，眷属）萨瓦萨多囊（sarva sa tvā nāṃ，萨瓦萨多囊，一切众生）夏纳定（śā na tiṃ，夏纳定，寂静）布香定（pu ṣṭiṃ，布香定，增长）热恰瓦热纳古巴定（ra kṣā va ra ṇa gu pa tiṃ，热恰哇热纳古巴定，保护）嘎若度（ka ro tu，嘎若度，做）！伊当斯塔农特亚嘎札巴耶曼扎拉布扬底斯塔度（idaṃ sthā noṃ tya ka trā bā hye ma ṇḍa la bhū myaṃ ti ṣṭha tu，伊当斯塔农特亚嘎札巴耶曼扎拉布扬底斯塔度，此地之外坛城地）吽（hūṃ，吽，降）吽（hūṃ，吽，降）啪特（phaṭ，啪特，破）！班匝达热阿匝那巴亚地梭哈（vajra dha ra ā jñā pa ya ti svā hā，班匝达热阿匝那巴亚地梭哈，金刚持命令，成就）！如是布施食子后，处所之主离去，之后焚烧先前所说之阻碍魔众，并如是思维守护之轮。其中，首先由“扬”（yaṃ，扬，风）字完全变化为风之坛城，于上与下，由“吽”（hūṃ，吽，降）字化为交合之金刚。如是，“让”（raṃ，让，火）字之自性为火之坛城， “旺”（vaṃ，旺，水）字之自性为水之坛城， “隆”（loṃ，隆，地）字之自性为地之坛城。之后，将此四坛城合一，即“黎明阴影之尽头”，意为到达边界之尽头。之后，又思维高二百俱胝之楼房，于外，至遥远可见之尽头，于彼处，天空与大地相接，显现为圆形坛城之相，于彼处，四坛城合一，即为三界。之后，为守护国土之义，于国土之边界，
English
Meditate on the assembly of wrathful deities residing in the place. This is according to the order to be explained here, with the meaning of impaling demons, obstacles, and false guides with the vajra dagger, and for the purpose of protecting the place, meditate on the wheel of protection guarded by mantras. In the verses to be explained here, certainty is stated: In all directions of the earth, first offer torma to the field protectors with the three vajras. From the outside, with the four vajra words, the assembly of smoke residing in the directions and non-directions must be burned. Here, the statement "with four" is for the sake of the principal. In detail, it must be burned with all the vajras, which is the meaning of certainty, and it should be understood that mantras are placed on all the limbs. Therefore, first, wherever the field protector is placed, with the name of that village, the same and different letters, the mantra of that torma is: Om（oṃ，Om，Perfection）, Ah（āḥ，Ah，Birth）, Hum（hūṃ，Hum，Descent）, Che ger（ce ger，Che ger，Fixed）, Mobar（mos par，Mobar，Loving）, Riwara Ya（rī vā rā ya，Riwara Ya，Glorious）! Idam Balinga Gana（idaṃ baliṃ ga na，Idam Balinga Gana，This offering） Dang Pushpam（dhaṃ puṣpaṃ，Dang Pushpa，Flower）, Dhu Pam（dhū paṃ，Dhu Pa，Incense）, Pradi Pasha Tam（pra dī pā ṣa taṃ，Pradi Pasha Tam，Lamp）, Dada Mahe（da dā ma he，Dada Mahe，Offering）! Sa Pariwara（sa pa ri vā raḥ，Sa Pariwara，Retinue） Shighram（śī ghraṃ，Shighram，Quickly） A Gachatu（ā ga ccha tu，A Gachatu，Come）! Jah（jaḥ，Jah，Birth）, Hum（hūṃ，Hum，Descent）, Bam（vaṃ，Bam，Water）, Hoh（hoḥ，Hoh，Joy）! Idam Balim（idaṃ baliṃ，Idam Balim，This offering） Grihnatu（gṛ hṇā tu，Grihnatu，Take）, Khadatu（khā da tu，Khadatu，Eat）, Bibatu（bi ba tu，Bibatu，Drink）! Sa Pariwara Ka（sa pa ri vā ra kaḥ，Sa Pariwara Ka，Retinue） Sarva Satvanam（sarva sa tvā nāṃ，Sarva Satvanam，All beings） Shana Tim（śā na tiṃ，Shana Tim，Peace）, Pushtim（pu ṣṭiṃ，Pushtim，Increase）, Raksha Warana Gupati（ra kṣā va ra ṇa gu pa tiṃ，Raksha Warana Gupati，Protection） Karotu（ka ro tu，Karotu，Do）! Idam Sthanomtya Katra Bahye Mandala Bhumyam Tishthatu（idaṃ sthā noṃ tya ka trā bā hye ma ṇḍa la bhū myaṃ ti ṣṭha tu，Idam Sthanomtya Katra Bahye Mandala Bhumyam Tishthatu，This place outside the mandala ground） Hum（hūṃ，Hum，Descent）, Hum（hūṃ，Hum，Descent）, Phat（phaṭ，Phat，Break）! Vajra Dhara Ajna Payati Svaha（vajra dha ra ā jñā pa ya ti svā hā，Vajra Dhara Ajna Payati Svaha，Vajra Holder commands, Accomplishment）! After offering the torma in this way, the lord of the place departs, and then burn the assembly of obstructing demons previously mentioned, and contemplate the wheel of protection in this way. Among them, first, the letter "Yam"（yaṃ，Yam，Wind） completely transforms into the mandala of wind, and above and below, the letter "Hum"（hūṃ，Hum，Descent） transforms into a conjoined vajra. Likewise, the nature of the letter "Ram"（raṃ，Ram，Fire） is the mandala of fire, the nature of the letter "Vam"（vaṃ，Vam，Water） is the mandala of water, and the nature of the letter "Lom"（loṃ，Lom，Earth） is the mandala of earth. Then, these four mandalas are combined into one, which is "the end of the shadow at dawn," meaning reaching the end of the boundary. Then, again, contemplate a building two hundred kotis high, and outside, to the end of what can be seen far away. Where the sky and earth meet, appearing as a circular mandala, there the four mandalas become one, which is the three realms. Then, for the sake of protecting the country, at the border of the country,