Chinese
说是书写轮涅（འཁྲུལ་འཁོར།）的仪轨，这里将要讲述的轮涅是，寂静和增益，用吉祥榕树的树叶，加上白檀（梵文：śrīkhaṇḍa，梵文罗马拟音：shri-khanda，汉语字面意思：吉祥 खंड），以及加入树液的水浸湿的笔来书写，增益则用清凉的笔。同样，诛杀和驱逐，用尸陀林的布，加上毒药、血和煤灰，用人骨的笔，驱逐则用乌鸦尾巴的笔。怀业和勾招，用茅草的叶子，加上藏红花和牛黄，用金笔，勾招则用赛登的笔，加上红旃檀。僵直和愚痴，用完全成熟的、颜色发黄的阿嘎树叶，加上三个果实的汁液，以及诃子和菴摩罗果，用木橘的笔，愚痴则用阿嘎的笔，这是确定的。这是殊胜安放轮涅的仪轨，这里对于寂静和增益等，书写轮涅的树叶等，直到看不见轮涅为止，用白色的丝线缠绕。同样，根据事业的分类，用黑色的丝线、红色的丝线和黄色的丝线缠绕。然后，对于寂静和增益等，用合口的碗，盛放三种甜食，即蜂蜜、酥油和牛奶，充分混合后放置。诛杀和驱逐，用装满血的头盖骨放置。怀业和勾招，用火烧过的瓦片，合口地用麻油缠绕。僵直和愚痴，用装满诃子水的砖块的中央放置。寂静和增益等，在潮湿的地方，在干净的地方的坛城上放置。诛杀和驱逐，埋在焚尸地的挖掘的坑下。怀业和勾招，在灶台下。僵直和愚痴，在干燥的地方 放置，对于善与非善的事业，以咒语的果来认知，这是确定的。现在说是书写的轮涅的轮的外围的确定，这里对于寂静，在轮的外围，用月亮的坛城围绕，用圆形的线条。增益，用大象围绕，就像大象的身体变成轮一样。诛杀，用
English
It is said to be the ritual of writing the wheel of illusion (འཁྲུལ་འཁོར།). The wheel of illusion to be discussed here is, for pacifying and increasing, use the leaves of the auspicious banyan tree, add white sandalwood (Sanskrit: śrīkhaṇḍa, Romanized Sanskrit: shri-khanda, literal Chinese meaning: auspicious खंड), and write with a pen dipped in water with tree sap, for increasing, use a cool pen. Similarly, for killing and expelling, use cloth from the charnel ground, add poison, blood, and ashes, use a pen made of human bone, for expelling, use a pen made of crow's tail feathers. For subjugation and attraction, use thatch leaves, add saffron and bezoar, use a gold pen, for attraction, use a Sedeng pen, add red sandalwood. For stiffness and delusion, use fully ripe, yellow-colored Arka leaves, add the juice of three fruits, as well as Terminalia chebula and Emblica, use a Bael pen, for delusion, use an Arka pen, this is certain. This is the ritual of excellently placing the wheel of illusion, here for pacifying and increasing, etc., the leaves on which the wheel of illusion is written, etc., until the wheel of illusion is not visible, wrap it with white silk thread. Similarly, according to the classification of actions, wrap it with black thread, red thread, and yellow thread. Then, for pacifying and increasing, etc., use a bowl with a lid, fill it with three sweets, namely honey, butter, and milk, mix them thoroughly and place it. For killing and expelling, place it in a skull filled with blood. For subjugation and attraction, use a fire-burnt tile, wrap it tightly with sesame oil. For stiffness and delusion, place it in the center of a brick filled with Terminalia chebula water. For pacifying and increasing, etc., place it in a clean place with moisture, on top of a mandala. For killing and expelling, bury it under the excavated pit of the cremation ground. For subjugation and attraction, under the stove. For stiffness and delusion, in a dry place Place it, for good and non-good actions, recognize it by the fruit of the mantra, this is certain. Now it is said to be the determination of the outer periphery of the written wheel of illusion, here for pacifying, on the outer periphery of the wheel, surround it with a mandala of the moon, with circular lines. For increasing, surround it with elephants, just like the body of an elephant becomes a wheel. For killing, use
Tibetan
་དགས་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །བསྐྲད་པ་ལ་རྔ་མོའི་ལུས་ལའོ། །དབང་ལ་རི་དགས་ཀྱི་ལུས་ལའོ། །དགུག་པ་ལ་རྟའི་ལུས་ལའོ། །རྨོངས་པ་ལ་རའི་ལུས་སམ་ལུག་གི་ལུས་ལའོ། །རེངས་པ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་ལུས་ལ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཟུགས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྲད་བུས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཡང་ངེས་པ་སྟེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་དངུལ་གྱི་སྦུ་གུ་རིག་པའི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ལ་མིའི་རུས་པའི་སྤུ་གུ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་རུས་པའི་སྦུ་གུ་དང་དབང་ལ་གསེར་གྱི་སྦུ་གུ་དང་དགུག་པ་ལ་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་དང་རྨོངས་པ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་སྦུ་གུ་དང་རེངས་པ་ལར་གན་གྱི་སྦུ་གུའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་གང་གིས་བསྐྲད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེ་བའི་བྱ་བ་བྱའོ། །གང་གིས་རེངས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་བྱ་སྟེ་འོན་ཀྱང་དགྲའི་དྲི་མ་དྲིལ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པས་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་རྣམས་ལ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཚེར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷ་མིན་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་དགུག་པར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིམས་སྐྱེད་པ་སྟེ་འོན་ཀྱང་སྐྱེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭས་གཟུགས་བརྙན་ལ་བྱུགས་ནས་མེས་རབ་གདུང་བར་བྱའོ། །གང་གིས་ཞི་བར་འགྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པའི་ལྟ་བ་དང་དུག་གཞིལ་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་ནས་གལ་ཏེ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སླད་དུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་དེའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཏེ། རང་ གི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བྱེད་ན་ཡང་འདིར་དེའི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་ངལ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ངེས་པས་ལྟོས་པ་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །ངེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་ན་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ས་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་ཅན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་བཏུད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་ཡང༌། །གནས་ནི་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་དང༌། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་བསལ་བ་དང༌། །ས་སོགས་ལྷག་གནས་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་གསུངས་དང༌། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་གཞན་ལས་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅང་སངས་རྒྱས་འབྲས། །ཐོབ་སླད་འགྲེལ་པས་བདག་གིས་དགྲོལ། །འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་རྣམ་པས་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་སླད་དུ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་བསྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པས་རབ་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་ཞེས་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ལས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོས་བདག་གིས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིར་དང་པོར་རེ་ཞིག་དག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ལུས་དང་གནས་སྲུང་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བ་དང་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡང་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོར་སྔགས་པས་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བརྟགས་པའི་སར་སོང་ནས་དབུགས་སུ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པས་ཉེ་བར་འདུག་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དགོད་དོ། །མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་དགོད་དོ། །སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་དགོད་དོ། །ལྟེ་བར་དུས་ཀྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་སེར་པོ་ལ་ཧོཿ་ཡིག་དགོད་དོ། །གཙུག་ཏོར་དང་གསང་བར་གྲངས་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོ་ལ་ཧོཾ་དང་ཀྵཿ་ཡིག་དག་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བསྒོམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་ས་བོན་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་རྩེ་མོ་བཅུ་བདུན་པ་དང༌། རྩེ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དགུ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་དང༌། རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ད
Chinese
驱逐用母牛的身体。驱逐用乌鸦的身体。控制用鹿的身体。勾招用马的身体。迷惑用羊的身体或绵羊的身体。僵直用乌龟的身体，就像幻轮的轮子一样在外面塑形。然后用先前所说的线缠绕。同样，智慧也是确定的，对于寂静和增益，将银管放在智慧的中央。杀害用人的骨头管，驱逐用乌鸦的骨头管，控制用金管，勾招用铜管，迷惑用铁管，僵直用铅管，这是确定的。在这里，用什么来驱逐，就用那个仪轨来做区分的工作。用什么来僵直，就用那个橛来钉，然而将敌人的污垢揉合五甘露做成形象，然后在六轮和手脚的关节上用麻醉的荆棘来钉橛。就像天人僵直等等一样。用什么来勾招，就用那个来引发瘟疫，然而用白芥子和盐涂抹形象，然后用火彻底焚烧。用什么来寂静，就用那个来恶毒地观看和消除毒素。阿阇梨知道十二业的仪轨后，如果为了利益他人而做，那么凭借薄伽梵的确定性，一定会成为那个果实，而不是为了自己的利益。如果有人做，那么在这里连一点点也不会成就，恶毒的阿阇梨们完全是徒劳的痛苦。因此，从续部中所说的确定性来看，无所依赖的阿阇梨获得了神通，为了利益他人而做。确定性将从要讲解的内容中产生，如果确定，那么在这里就不详细说了。略续之王时轮的广释，随顺根本续的十二千颂，从无垢光明的灌顶品中，阿阇梨等和所有事业的成就的特征的简略大纲，第一。
English
Expulsion is done with the body of a cow. Expulsion is done with the body of a crow. Control is done with the body of a deer. Summoning is done with the body of a horse. Bewilderment is done with the body of a goat or a sheep. Stiffening is done with the body of a turtle, just as the wheel of a magic wheel is shaped on the outside. Then, it should be wrapped with the thread mentioned earlier. Similarly, wisdom is also certain, for pacification and increase, a silver tube should be placed in the center of wisdom. Killing is done with a human bone tube, expulsion is done with a crow's bone tube, control is done with a gold tube, summoning is done with a copper tube, bewilderment is done with an iron tube, and stiffening is done with a lead tube, this is certain. Here, with whatever is used to expel, the work of differentiation should be done with that ritual. With whatever is used to stiffen, the peg should be hammered with that, however, the enemy's filth should be mixed with the five ambrosias to make an image, and then the peg should be hammered with intoxicating thorns on the six wheels and the joints of the hands and feet. It is like the stiffening of the gods and so on. With whatever is used to summon, that is used to cause plague, however, the image should be smeared with white mustard and salt, and then it should be thoroughly burned with fire. With whatever is used to pacify, that is used to look at maliciously and eliminate poison. After the Acharya knows the rituals of the twelve actions, if he does it for the benefit of others, then by the certainty of the Bhagavan, it will definitely become that fruit, not for his own benefit. If someone does it, then even a little bit of it will not be accomplished here, the malicious Acharyas are completely in vain suffering. Therefore, from the certainty mentioned in the Tantra, the independent Acharya obtains supernatural powers and does it for the benefit of others. Certainty will arise from what is going to be explained, if it is certain, then it is not explained in detail here. The condensed commentary on the King of Abridged Tantras, the Kalachakra, following the twelve thousand verses of the Root Tantra, from the chapter on the empowerment of Immaculate Light, the great condensed outline of the characteristics of the accomplishment of the Acharya and all actions, the first.
Chinese
哦哦！！ 第二，守护轮先行之摄取地等之大略义。 金刚怖畏作怖畏，勇士难调伏调伏者，时轮颅鬘者，敬礼三界胜，为绘坛城之故，处所乃守护之仪轨，恶毒诸皆遣除，地等余处所说也。如是续王所说与，妙音金刚于其他亦，一切仪轨成佛果，为得故释吾解说。此处如前所说之相，以日之车祈请，薄伽梵妙吉祥之化身人主称，为绘坛城之故，从胜初佛薄伽梵所善说守护轮等，以二十三颂等善摄略，具德金刚等于一切方所等，续中所说彼一切以大略义吾将解说。具德金刚等者，于此首先暂且金刚阿阇黎当思维守护自之身与处所，从外摄集弟子等与地亦全摄取也。是故首先持咒者为坛城之义，往诣所观察之所，于柔软之垫上，以面向东方而安住，具德金刚等当安置于肢分，于额间白色月轮上安置嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。于喉间红色日轮上安置阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字。于心间黑色罗睺轮上安置吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。于脐间时之火轮黄色上安置 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）字。于顶髻与秘密处如次数般于虚空与智慧之轮绿色与蓝色上安置 霍（藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：霍）与 啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）字等。如是观修六轮，于彼诸轮如次第般，当观修此等种子所成之金刚等，即十七尖端者与，三十三尖端者与，九尖端者与，六十五尖端者与，五尖端者
English
Oho!! Second, a great summary of taking the earth, etc., with the protective wheel going first. Vajra Bhairava makes fear, Hero difficult to tame, tamer, Wheel of Time skull-bearer, I bow to the Victorious One of the Three Realms, Also for the sake of drawing the mandala, The ritual of protecting the place, And dispelling all the evils, The remaining places of earth, etc., will be explained. As it is said in the King of Tantras, And Manjushri Vajra from others as well, All rituals are the fruit of Buddhahood, For the sake of attainment, I will explain through commentary. Here, as previously stated, the chariot of the sun prayed, the emanation body of the Bhagavan Manjushri, the lord of men, Grags-pa, For the sake of drawing the mandala, from the Supreme First Buddha, the Bhagavan spoke extensively, the protective wheel, etc., were well summarized with twenty-three verses, etc. The glorious Vajras in all directions, etc., whatever is said in the tantras, all of that I will explain in a great summary. The glorious Vajra, etc., here, first of all, the Vajra Acharya should contemplate protecting his own body and place, and then also gathering disciples, etc., and completely taking the earth. Therefore, first the mantra practitioner, for the sake of the mandala, goes to the place that has been examined, and sits comfortably on a soft cushion facing east, and the glorious Vajras should be placed on the limbs, on the forehead, on the white moon mandala, place the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). On the red sun mandala at the throat, place the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). On the black Rahu mandala at the heart, place the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the yellow fire wheel of time at the navel, place the syllable Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). On the crown of the head and the secret place, as many times as there are, on the green and blue wheels of space and wisdom, place the syllables Hom (藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：霍) and Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥). Thus, having meditated on the six wheels, on those wheels, in order, one should meditate on the Vajras that have arisen from these seeds, namely the seventeen-pointed one, the thirty-three-pointed one, the nine-pointed one, the sixty-five-pointed one, and the five-pointed one.