Tibetan
ས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཚེར་བ་གཞན་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མེའི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་བཞི་པ་ནི་འདུ་ཤེས་འགགས་པ་སྟེ། དཀར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་གཞན་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ལྔ་པ་ནི་གཟུགས་འགགས་པ་སྟེ། སེམས་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། གཟུགས་གཞན་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་ཅན་སའི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ངོ༌། །འདིའི་རྒྱས་པ་ནི་དང་པོ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་བརྗོད་ཟིན་ཏེ་དེས་ན་འདིར་མ་བཀྲོལ་ལོ། །འདི་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། འདིའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་འབྱུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁམས་གསུམ་དང༌། དུས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་པའོ། །འདིའི་འགོག་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་འབྱུང་དུ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ནི་འགྱུར་མེད་ལྔ་སྟེ་འདི་དག་གི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྫུ་ འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་བོའི་སྒྲ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ་ཡང་མཉམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དབུ་མ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །གང་ཞིག་ཀུན་གྱི་རྟེན་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་ཀུན་ནི་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རྟེན་གཅིག་ནི་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྷ་ག་བཟང་མོ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཆོག་གི་བྷ་ག་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མཆོག་གོ །རྒྱུ་ངེས་ན་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ད་སྤྱི་བོ་ཡིས་སོ། །ཁྱོད་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོད་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་སོ། །འདུད་ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་པ་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོད་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྫོགས་སོ།། །།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ལུང་བསྟན་དཔལ་ལྡན་རིགས་ལྡན་རྒྱལ་པོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་གིས་ནི། །མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་རབ་མཆོག་ཐུབ་པའི་ཚོགས་ནི་སངས་རྒྱས་ལམ་ལ་བཀོད་ཅིང་ཤེས་རབ་དབང་བསྐུར་བ། །བྱིན་ནས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཕྱུང་རྒྱུད་ནི་མདའ་ཡི་ལེའུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་བསྟན་ཏེ། །འདིར་ནི་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་བ་རུ་མི་ཡི་བདག་པོ་གྲགས་པའི་སྲས་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་བདག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་ལུང་བསྟན་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅན་དཔལ་ལྡན་གྲགས་པས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་རྒྱུད་གསལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །རྒྱས་འགྲེལ་བྱས་ནས་ཕྱིན་པ་ལས་ནི་བསོད་ནམས་ཡང་ཤིང་ཤིན་ཏུ་དཀར་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་ཤོག །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སོ་མ་ནཱ་ཐ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་འབྲོ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས། དུས་ཕྱིས་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་དང༌། དཔོན་ཆེན་ཤཱཀྱ་བཟང་པོའི་གསུང་བཞིན་དུ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞང་སྟོན་མདོ་སྡེ་དཔལ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དར་གྱིས་དོན་གྱི་ཆལ་དཔྱད་ཅིང་ལེགས་པར་བསྐུལ་ཏེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ཀྱིས་བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་རིག་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤོང་སྟོན་གྱིས། དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཤིང་ལེགས་པར་བཅོས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གང་གི་ཐུགས་དགོངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །འདི་ལ་བསྐུལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་པ་དང༌། །བདག་གིས་འབད་ལས་བསོད་ནམས་གད་ཐོབ་དེས། །ཀུན་གྱིས་འདི་རྟོགས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་ཤོག །སླར་ཡང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པ་ཆེན་པོ་དྷ་རྨ་ཀཱི་རྟི་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ས། འདིའི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་དགོངས་ཤིང་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་ནས་དེ་དག་གི་གསུང་བཞིན་དུ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྠི་ར་མ་ཏིའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཚུལ་རིག་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང༌། བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོས། རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པའི་རྒྱ་དཔེ་མང་པོ་ལ་གཏུགས་ནས་དག་པ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོའི་ངེས་དོན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ནི། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་ཆེན་དུ། །ལེགས་སྟོན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འབད་པའི་དགེ་བ་གད་ངེས་འགྲོ་བ་ཀུན། །གཞུང་འདི་རྟོགས་ཤིང་ལམ་དེར་ཞུགས་ནས་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་མྱུར་ཐོབ་ཤོག།། །། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ། རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར་པོས་མཛད།
Chinese
地的尽头，因为说了“其他的荆棘”，所以火界和诸根等没有遮蔽，就是第三空。然后第四空是意识止息，从“白色”等开始，到“顶礼明点之形”的尽头，因为说了“其他的意识”，所以水界和诸根等没有遮蔽，就是第四空。然后第五空是色止息，从“唯心”等开始，到“也顶礼金刚萨埵”的尽头，因为说了“其他的色”，所以与其同类的地界和诸根等没有遮蔽。此的广说，在最初的世界界品中已经说过，因此这里不再解释。这是五大不变空。然后“明点空不变六”是指：成为此所依的法界佛的色身之相，三界和三时全部坏灭。此的止息的六蕴等，三十六界，以及三十七个转变的智慧，这些没有遮蔽，就说是法身法界，金刚四是不变五，这些的化身是化身，示现各种神变。说法者的声音是圆满受用。因此，即使是一和多，也是一；即使是平等和不平等，也是平等，等等，是中观派的宗义。所谓“谁是一切的所依”，一切是不变的巨大安乐。其一所依是虚空的体性。བྷ་ག་བཟང་མོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指自在等功德的自性。至上的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三界之至上。原因确定，故我向您敬礼，现在用头顶礼。所谓“向您”，是说向您文殊敬礼。所谓“敬礼”，是说成为顶礼。现在关于时轮的导师和功德等，从“谁”等开始，很容易理解。略集续王时轮广释随顺根本续
English
The ultimate of earth, because it is said "that other thorn," therefore the fire element and the senses, etc., without obscuration, is the third emptiness. Then the fourth emptiness is the cessation of consciousness, starting from "white," etc., to the end of "I prostrate to the form of the bindu," because it is said "that other consciousness," therefore the water element and the senses, etc., without obscuration, is the fourth emptiness. Then the fifth emptiness is the cessation of form, starting from "mind-only," etc., to the end of "I also prostrate to Vajrasattva," because it is said "that other form," therefore the earth element of its kind and the senses, etc., are without obscuration. The extensive explanation of this has already been stated in the first chapter on the world realm, so it is not explained here. These are the five great immutable emptinesses. Then "bindu emptiness immutable six" refers to: the nature of the form body of the Dharma Realm Buddha, which becomes the basis of this, the three realms and the three times all perish. The six aggregates, etc., that cease this, the thirty-six elements, and the thirty-seven transforming wisdoms, these without obscuration, are said to be the Dharmakaya Dharma Realm, the four vajras are the five immutable, the emanations of these are the Nirmanakaya, showing various miraculous powers. The voice of the Dharma teacher is the perfect enjoyment. Therefore, even if it is one and many, it is one; even if it is equal and unequal, it is equal, etc., which is the tenet of the Madhyamaka school. The so-called "who is the basis of all," all is the unchanging great bliss. Its one basis is the nature of space. བྷ་ག་བཟང་མོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Bhaga good woman) refers to the nature of the qualities of freedom, etc. The supreme བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning: Bhaga) is the supreme of the three realms. If the cause is certain, then I bow to you, now with my head. The so-called "to you" is to say to you Manjushri. The so-called "bow" is to say become prostration. Now, regarding the teacher and qualities of the Kalachakra, etc., starting from "who," etc., it is easy to understand. Abridged Tantra King Kalachakra Extensive Commentary Following the Root Tantra
Chinese
第十二千部《无垢光》中以各种方便调伏之大略经第四品。智慧品之广释圆满。圆满正等觉所授记，具吉祥种姓之国王文殊金刚，以殊胜之大悲，将最胜之能仁众安置于成佛道，并赐予智慧灌顶。从最初佛所出之续部，即箭品时轮金刚由此宣说。于此，吉祥卡拉巴之国王，具名声之子白莲我。圆满正等觉所授记，极喜悦之有情，由吉祥称所劝请。于吉祥根本续，明续之王中，寻求金刚之语者。由作广释之后，所获得之福德，以及极其洁白者。愿彼令一切世间获得金刚持之道，速疾成佛。略续之王 时轮之广释，随顺根本续，名为《无垢光》第十二千部圆满。印度克什米尔大班智达索玛纳塔，以及藏族大译师仲格隆·喜饶扎巴翻译、校订并确定。其后，具足无量功德之殊胜上师法王之教令和大官释迦桑波之语，贤者祥敦多德贝，以及通达时轮之比丘楚臣达，进行意义之辨析并善加劝请，以善妙之语进行语法之论著，译师比丘雄敦。于吉祥萨迦大寺，对照中部之两种梵文版本，善加校正并确定。以其清净之意乐，对此进行劝请并提供顺缘，我之努力所获之福德，愿一切众生皆能证悟此义，安住于佛地。再次，吉祥具德上师法王一切智者，以及吉祥时轮金刚大成就者达玛格尔底室利巴扎，此
English
The twelfth thousandth part, the Great Abridged Sutra of Taming by Various Means from the Immaculate Light, is the fourth. The extensive commentary on the Wisdom Chapter is complete. The complete Buddha prophesied that the glorious Rigden King Manjushri Vajra, with supreme compassion, placed the supreme assembly of the Able One on the path to enlightenment and bestowed the wisdom empowerment. From the tantra derived from the first Buddha, the chapter of arrows, this Kalachakra was taught. Here, I am Padma Karpo, the son of the glorious Kalarupa king, famed. The complete Buddha prophesied, the extremely joyful sentient being, urged by the glorious Kirti. In the glorious root tantra, the king of clear tantras, seeking the vajra words. From having made the extensive commentary, whatever merit is obtained, and whatever is extremely white. May it cause all worlds to attain the path of Vajradhara and quickly attain Buddhahood. The king of abridged tantras, The extensive commentary on the Kalachakra, following the root tantra, called "Immaculate Light," the twelfth thousandth part, is complete. The great Kashmiri Pandit Somanatha and the great Tibetan translator Dro Gelong Sherab Drak translated, edited, and finalized it. Later, according to the teachings of the glorious and supreme Lama Dharma Raja, adorned with immeasurable excellent qualities, and the words of the great official Shakya Zangpo, the great scholar Zhangton Dodepal and the monk Tsultrim Dar, who understood the principles of Kalachakra, analyzed the meaning and encouraged it well. The translator monk Shongton, a scholar of grammar, composed a treatise on grammar in excellent language. In the great Sakya Monastery, he compared it with two Sanskrit versions from Central Tibet, carefully corrected and finalized it. With his pure intention, he encouraged this and provided favorable conditions. May all beings understand this meaning and abide in the Buddha Land through the merit gained from my efforts. Again, the glorious and supreme Lama Dharma Raja, the all-knowing one, and the glorious Kalachakra great master Dharmakirti Shri Bhadra, this
Chinese
对[此中]意义善加思考，并以教令劝勉，如彼等所说。 由大班智达斯提라마提（梵文天城体：स्थिरमति，梵文罗马拟音：Sthiramati，汉语字面意思：坚慧）的恩德，善巧修饰之理通达的译师释迦比丘慧幢与慧吉祥贤，参校众多经续及注释的梵文原本，与清净者相符而翻译、校订并最终确定。如是，经教大海的要义，空性与慈悲的精华，以一切殊胜具足的空性与不变的胜乐，善示显时轮，勤勉之善，愿决定一切有情，通达此论，趣入彼道，速疾获得彼果！ 摄略经之王时轮的注释，随顺根本经的十二千颂释，名为《无垢光》。种姓自在莲花白所著。
English
Having well contemplated the meanings [herein] and urged by the command, according to their words. Through the kindness of the great Pandit Sthiramati (梵文天城体：स्थिरमति，梵文罗马拟音：Sthiramati，汉语字面意思：Firm Intelligence), the translator, Shakya Bhikshu Lodrö Gyaltsen and Lodrö Pal Zangpo, who understood the method of skillful embellishment, consulted many Tantras and commentaries in Sanskrit, translated, revised, and finalized it in accordance with the pure ones. Thus, may all sentient beings, through the virtue of striving in the Kalachakra, which excellently reveals the essence of emptiness and compassion, the essential meaning of the ocean of scriptures, in the emptiness that possesses all perfections and the unchanging supreme bliss, understand this treatise, enter that path, and quickly attain that fruit! This is the twelve-thousand-verse commentary on the Kalachakra, the King of Abridged Tantras, which follows the Root Tantra, called "Vimalaprabha" (Stainless Light). Authored by Kalkin Pundarika (Pema Karpo).