Tibetan
ལྟ་སྟེ། ཀཱ་མ་རཱུ་པར་ཀཱུ་ཡིག་བུ་ལི་ལ་གནས་པུ་ལི་ཀ་རྣམས་ཛཱ་ལའི་གནས་སུ་མེ་ལྕེ་ཉིད། དཔལ་ལྡན་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཨོཎྜཱ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་བགྲོད་ལྷ་ཡི་རྭ་ཅོ་ཊ་ཡིག་རྣམས། །དེ་ཡི་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྔ་སྟེ་ཌ་ར་ལ་ཀ་དང་བཅས་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ལྔ། །དེ་ཕྱིར་ནུས་མ་གསུམ་མམ་རིགས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་སྐྱེད་མ་སྒུར་འཁྱོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གསད་པ་ནི་ལྷ་མིན་དང༌། བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་རིགས་ཀྱི་མདོའི་ངེས་ པའོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་གསུངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཤེས་ནས་དེ་ནས་རྒྱུད་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་མེད་ན་ལམ་ངན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་གཉིས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟོང་པའི་གཟུགས་སོ། །གཉིས་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ། བྷ་ག་དང་རྟགས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པ་པོར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཐེག་པ་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། འདིས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་སྟེ་སྟོན་པ་པོ་དང༌། །བསྟན་པ་དང་ཞུ་བ་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་སྐྱབས་པ་དང༌། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གསུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་ལོ། །བདུད་བཞི་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའོ། །འདི་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ནི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ནི་
Chinese
觀看，在迦摩縷波（Kāmarūpa）的俱字（kū）布里（buli）處，布里迦（pulika）等是匝拉（zāla）處的火焰。 具德中央處，翁達（oṇḍā）三種行道，天之角，吒字（ṭa）。 其成就也有五種，即與達拉拉嘎（ḍaralaka）等一起，彼等是四位和五位天女。 因此，向三位能母或種姓之樹的生母、彎曲母致敬。 如此殊勝的誅殺，非天與魔類可食之族所生者所不知，此乃種姓經之定解。 現在宣說圓滿攝集佛法，即智慧等。 在此，瑜伽士知曉時輪之圓滿攝集佛法後，再宣說續部。 否則，若無圓滿攝集佛法，則將示現惡道。 因此，應書寫圓滿攝集佛法。 此處所說的智慧虛空二者，智慧是執持之心，所執持的是空性的色。 二者是智慧與方便，非婆伽（bhaga）與標幟之真實結合。 以此行利益有情之事，將成為宣說三乘者，並成為圓滿通達佛法者。 此處的三乘是聲聞乘、獨覺乘和圓滿正等覺乘。 以此為利益眾生之乘。 三寶是佛寶、法寶和僧寶，即導師、教法和請教者。 同樣，三根本如下：發起菩提心，意樂極清淨，以及完全捨棄我執和我所執。 同樣，皈依佛，皈依法，皈依僧，如是即是三皈依。 一切有情的四種煩惱是貪欲、嗔恚、愚癡和傲慢。 四魔是蘊魔、煩惱魔、死魔和天子魔。 能令此等衰敗者，諸佛之四梵住是慈、悲、喜、捨。 同樣，四解脫是
English
Behold, in Kāmarūpa, at the place of Kū letter Buli, the Pulikas are flames in the place of Zāla. In the glorious central place, the path of three kinds of Oṇḍā, the horn of the gods, the Ṭa letters. Its accomplishments are also five, namely, together with Ḍaralaka, etc., these are four and five goddesses. Therefore, homage to the three powerful mothers or the mother who nurtures the lineage tree, the crooked one. Thus, such excellent killing is not known by those born from the lineage of Asuras and demons who are to be eaten. This is the definitive understanding of the lineage scripture. Now, the perfect collection of the Buddha's Dharma is spoken, such as wisdom, etc. Here, after the yogi knows the perfect collection of Dharma in the Wheel of Time, then the tantra should be taught. Otherwise, if there is no perfect collection of Dharma, it will lead to showing the wrong path. Therefore, the perfect collection of Dharma should be written. Here, the two wisdoms and space, wisdom is the mind that grasps, and what is grasped is the form of emptiness. The two are wisdom and means, not the true union of bhaga and symbol. By doing the benefit of sentient beings with this, one will become the one who shows the three vehicles, and will become the one who perfectly understands the Dharma. Here, the three vehicles are the vehicle of the hearers, the vehicle of the self-enlightened, and the vehicle of the perfectly complete Buddha. This is the vehicle for the sake of beings. The Three Jewels are the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, namely the teacher, the teaching, and the inquirer. Similarly, the three roots are as follows: generating the mind of enlightenment, having pure intention, and completely abandoning self-grasping and grasping of what belongs to self. Similarly, refuge in the Buddha, refuge in the Dharma, and refuge in the Sangha, thus there are three refuges. The four afflictions of all sentient beings are desire, hatred, ignorance, and pride. The four maras are the aggregates, afflictions, death, and the son of the gods. Those who cause these to decay, the four abodes of Brahma of the Buddhas are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Similarly, the four liberations are
Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང་དཔྱོད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང༌། ལྟ་བའི་ཟག་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པའོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདན་པ་དང༌། འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །རྟོན་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་རྣམ་ཤེས་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་དྲང་བའི་དོན་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་གང་ཟག་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱ་བའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པའོ། །འདིར་ནི་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པའོ། །ཆོས་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་མཆོག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཞི་ནི་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི་སྡིག་པ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་ བ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སླད་དུ་ལྷའི་
Chinese
空性与无相， 无愿与无为。 神足四者为欲、 精进、心与观。 众生之四漏，如下： 欲漏、有漏、无明漏、见漏。 诸佛之四无畏如下： 于知一切法无畏，于说一切法无畏，于无障碍道入无畏，于住于漏尽之智慧无畏。 四谛如下： 苦谛、集谛、道谛、灭谛。 四依如下： 当依于义，不依于语；当依于智，不依于识；当依于了义，不依于不了义；当依于法，不依于人。 四念住为身念住、受念住、心念住、法念住。 四摄事为布施、爱语、利行与同事。 于此乃大义，极不改变，彼之利行与同事。 法布施乃布施之最，四法布施为诸行皆无常，诸行皆痛苦，诸法皆无我，涅槃寂静。 四正断为，未生之罪恶不生之故而生起欲乐，已生之罪恶之对治生起善根，未生之善根令其生起，已生之善根回向于成佛。 此四者乃四种相，胜者之殊胜金刚者，所谓身、语、意、智慧极清净，化身、法、圆满受用、自性身极清净当修，为世间成就之故，天之……
English
Emptiness and signlessness, Wishlessness and non-action. The four legs of miraculous power are aspiration, diligence, mind, and contemplation. The four outflows of sentient beings are as follows: The outflow of desire, the outflow of existence, the outflow of ignorance, and the outflow of views. The four fearlessnesses of the Buddhas are as follows: Fearlessness in knowing all dharmas, fearlessness in teaching all dharmas, fearlessness in entering the unobstructed path, and fearlessness in abiding in the wisdom of the exhaustion of outflows. The four truths are as follows: The truth of suffering, the truth of origin, the truth of the path, and the truth of cessation. The four reliances are as follows: One should rely on the meaning, not rely on the words; one should rely on wisdom, not rely on consciousness; one should rely on the definitive meaning, not rely on the provisional meaning; one should rely on the Dharma, not rely on the person. The four mindfulnesses are mindfulness of the body, mindfulness of feelings, mindfulness of mind, and mindfulness of dharmas. The four means of gathering are generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance. Here, the great meaning is supremely unchangeable, its beneficial action and acting in accordance. The Dharma giving is the supreme of giving, the four Dharma givings are all conditioned things are impermanent, all conditioned things are suffering, all dharmas are without self, and Nirvana is peace. The four right abandonments are generating aspiration in order to prevent unarisen evils from arising, generating the antidote to arisen evils, generating unarisen roots of virtue, and dedicating arisen roots of virtue to Buddhahood. These four are four aspects, the supreme vajras of the Victors, namely body, speech, mind, wisdom, completely pure, emanation body, Dharma, perfect enjoyment, and essence body, completely pure, should be cultivated, for the sake of worldly attainments, the gods of...
Tibetan
རྣམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་ལྔའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལྔ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔ་ནི་ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡུལ་རྣམས་ནི་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བཤང་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ དང་ལྷན་ཅིག་ཐམས་ཅད་དྲུག་གོ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག
Chinese
种类啊。同样，菩萨的五种神通是天眼、天耳、知他心、忆念前世、以及虚空的幻化。五力是：信力、精进力、念力、禅定力、智慧力，同样也是五根。众生的五见是：有身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。诸佛的五眼是：肉眼、天眼、佛眼、慧眼、以及智慧之眼。诸佛的出世间五蕴是：戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、以及解脱知见蕴。世间的是色等。界是地等，根是眼等，境是香等，业根是粪门等，业根的作用是言说等。这样五种，与法界一起，总共是六种。六随念是：念佛、念法、念僧、念舍、念戒、念天。七菩提分是：念正等觉支、择法正等觉支、精进正等觉支、喜正等觉支、轻安正等觉支、禅定正等觉支、舍正等觉支。七种供养是：礼拜、供养和忏悔、随喜、劝请、祈请、以及回向。八支道是：正见、正思、正
English
Are the types. Similarly, the five superknowledges of Bodhisattvas are the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering previous states, and the magical power of the sky. The five powers are the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom; similarly, these are the five faculties. The five views of sentient beings are the view of the aggregates, the view of extremes, wrong view, holding views as supreme, and holding morality and asceticism as supreme. The five eyes of the Buddhas are the eye of flesh, the divine eye, the eye of the Buddha, the eye of wisdom, and the eye of primordial awareness. The five supramundane aggregates of the Buddhas are the aggregate of morality, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the wisdom of seeing liberation. The mundane ones are forms and so on. The elements are earth and so on, the faculties are the eye and so on, the objects are odors and so on, the functional faculties are the anus and so on, and the functions of the functional faculties are speech and so on. Thus, there are five; together with the element of dharma, there are six in all. The six recollections are recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of generosity, recollection of morality, and recollection of the deities. The seven branches of enlightenment are the branch of mindfulness as perfect enlightenment, the branch of discriminating dharma as perfect enlightenment, the branch of diligence as perfect enlightenment, the branch of joy as perfect enlightenment, the branch of perfect pliancy as perfect enlightenment, the branch of concentration as perfect enlightenment, and the branch of equanimity as perfect enlightenment. The seven types of offerings are prostration, offering and confession, rejoicing, exhortation, supplication, and dedication. The eightfold path is right view, right thought, right