Tibetan
་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་དང་ཕྱིའི་གཟུགས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སོ། །སྡུག་པ་དང༌། མི་སྡུག་པར་ལྟ་བས་བྱས་པ་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ལའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་ པ་སྟོང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལའོ། །གཟུགས་ཅན་བརྒྱད་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ནི་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་པའི་སླད་དུའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། ཅོག་པུ་བ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། གདན་གཅིག་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། ཤིང་དྲུད་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཕྱིད་པ་པའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ཤེས་ནས། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་བདག་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མ་ནིང་ནི་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱེ་སྟ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པ་ཡིས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་རྩིས་ཀྱི་གྲངས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དག་ཏུ་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྤས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ཅན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་བླ་མའི་སྲི་ཞུ་བྱས་པ་མེད་པར་གླེགས་བམ་མཐོང་ནས། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་དེས་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ། དབང་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྦས་སོ། །དེས་ན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ནི་ཤཾ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་མ་ལུས་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ། དེ་དག་ལས་འདས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། མཆོག་གི་རྒྱལ་པའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྗོད་བྱེད་དོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་གང་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྟོང་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པ་སྟེ་གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འཆང་བ་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་གཉིས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་འགག་པ་སྟེ། དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་གཞན་དེ་རྣམས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་པས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་གསུམ་པ་ནི་ཚོར་བ་འགགས་པ་སྟེ། སྤྲོ་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་ནས་རྣམ་པར་བཅད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེ
Chinese
正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。八种禅定的解脱是观色为空，内色和外色观为空，所谓空，即是各种各样的色。观丑陋和不丑陋所作的观空，观虚空无边处为空，观识无边处为空，即是各种各样的色。观无所有处为空，观非想非非想处为空，观灭尽定为空，即是修习空性。八种有色是四大，以及色、香、味、触。为了正确地收集，诸位所作的九种圣典分支是：经典部，应颂，授记，偈颂，自说，本事，如是语，本生，广经，为了正确地收集佛法。十度等十者是从不退转的智慧成就中说出的。佛陀的十八不共法也已经说完了。在此，比丘们的十二种修持功德是：托钵，三法衣，不接受事后送来的食物，冢间住，随处住，一坐具，无覆障，树下住，阿兰若住，坟墓间住，粪堆间住，补衲衣。如是首先知晓一切法皆为正确收集后，之后在自己的身体上，遍主至高之位，非男非女，以咒语来修持，是与上师一起的意义。在此之后，对于计算的数字一等，以及月亮等的名称，清楚地阐明的两个偈颂很容易理解。现在所说的是续部的功德，如续部之王等，瑜伽母和瑜伽的续部之王全部确定是金刚语。
English
Right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration. The eight liberations of meditation are: viewing form as empty, viewing inner and outer forms as empty. Emptiness is all kinds of form. Viewing emptiness made by viewing the ugly and the not ugly, viewing the infinity of space as empty, viewing the infinity of consciousness as empty, which is all kinds of form. Viewing nothingness as empty, viewing neither perception nor non-perception as empty, viewing cessation of perception and feeling as empty, which is meditating on emptiness. The eight forms are the four great elements, as well as form, smell, taste, and touch. To collect correctly, the nine branches of scriptures made by all are: Sutra section, responsorial, prophecy, verse, self-speaking, origin, thus-gone, birth story, extensive scripture, for the sake of correctly collecting the Dharma. The ten perfections, etc., are spoken from the accomplishment of irreversible wisdom. The eighteen unshared dharmas of the Buddha have also been spoken. Here, the twelve qualities of practice of the monks are: alms-begging, three Dharma robes, not accepting food sent later, living in the charnel ground, living anywhere, one seat, no covering, living under a tree, living in the wilderness, living in the cemetery, living in the dung heap, wearing patched robes. Thus, first knowing that all dharmas are correctly collected, then on one's own body, the supreme position of the all-pervading lord, neither male nor female, is to be practiced with mantras, which is the meaning of being with the teacher. After this, the two verses that clearly explain the names of numbers such as one, and the moon, etc., are easy to understand. Now what is said is the merit of the tantra, such as the king of tantras, etc., the yoga mother and all the kings of the yoga tantra are definitely the vajra words.
Chinese
不變的喜樂被金剛持釋迦牟尼隱藏了。金剛是指不可分割的智慧，不可思議的心金剛。誰擁有它，誰就是金剛持，金剛持啊！為什麼呢？因為在聖地，諸佛的智者們有傲慢的習氣。那些沒有侍奉上師的佛學智者，看到經卷後，會說：『我們知道金剛之語。』這種傲慢會讓他們墮入地獄，因為沒有給予正確的灌頂。因此，它被隱藏了。因此，最初的佛在香巴拉出生，為了讓那些沒有傲慢、具有善良心靈的眾生獲得解脫，完整無遺地顯現了一切。因此，圓滿無缺的續部之王是超越世俗的。世俗的續部是事續，超越世俗的是瑜伽續。超越這些的是超越世俗的。吉祥續是最初的佛，是至高無上的國王，是與生俱來的智慧身之顯現的表達者。現在，世尊所宣說的五種讚頌等，此處的五大不變空性即是金剛。其第一空性是識的止息，從『無始無終無中』等，到『向無功德者敬禮』的結尾，識之自性已超越，持有無二智慧之相。因為超越了識之自性，所以也超越了從其類別產生的虛空等界，以及根等。然後，第二空性是行蘊的止息，從時間和多種等金剛，到『向時輪敬禮』的結尾，很容易理解。同樣，因為說了其他的行，所以風界和根等無有遮蔽，應以第二空性來理解。然後，第三空性是感受的止息，從悅意者等，到『向彼分別者敬禮』
English
The unchanging bliss was hidden by Vajradhara Shakyamuni. Vajra means the indivisible wisdom, the inconceivable mind vajra. Whoever possesses it, that is Vajradhara, O Vajradhara! Why is that? Because in the sacred land, the wise ones of the Buddhas have the habit of pride. Those Buddhist scholars who have not served the guru, upon seeing the scriptures, will say, 'We know the words of the vajra.' This arrogance will cause them to fall into hell, because the correct empowerment has not been given. Therefore, it is hidden. Therefore, the first Buddha was born in Shambhala, and for the sake of liberating those beings who are without arrogance and possess good hearts, everything was completely and explicitly revealed. Therefore, the complete and flawless king of tantras is beyond the mundane. The mundane tantra is the action tantra, and beyond the mundane is the yoga tantra. Beyond these is the one beyond the mundane. The glorious tantra is the first Buddha, the supreme king, the expression of the manifestation of the co-emergent wisdom body. Now, the five praises spoken by the Bhagavan, etc., here the five great unchanging emptinesses are the vajra. Its first emptiness is the cessation of consciousness, from 'without beginning, end, or middle,' etc., to the end of 'I prostrate to the one without qualities,' the nature of consciousness has passed beyond, holding the aspect of non-dual wisdom. Because it has transcended the nature of consciousness, it has also transcended the realms such as space, which arise from its category, and the faculties, etc. Then, the second emptiness is the cessation of formation, from time and various vajras, etc., to the end of 'I prostrate to the wheel of time,' it is easy to understand. Similarly, because the other formations have been spoken of, the wind element and the faculties, etc., are without obscuration, and should be understood by the second emptiness. Then, the third emptiness is the cessation of feeling, from the one who delights, etc., to 'I prostrate to that discriminator.'