Chinese
同样，夜晚的前半夜进行息灾，后半夜进行增益的事业，也应由咒师来做。如果不能按照将要讲述的坐姿，在一个时辰内进行火供，那么就进行半个时辰的火供来修持，经中是这么说的。以时间的不同来供养本尊和修持的其它规定，将在第五品中讲述。现在讲述息灾和增益等，对于恶劣的时间和时间组合的禁忌，这里说，每天的白天正午和夜晚半夜，对于息灾和增益的事业也应当避免。同样，出现的恶劣星宿的时间组合存在时，即吉祥星、斯宾星和时火星等都应当避免，因为它们是死亡的怖畏之源。因此，杀害和驱逐等事业，就应当配合这些时间，这是确定的。现在以“与牛奶一起”等来说明，对于田地等进行火供的木柴。这里，对于息灾和增益，与牛奶一起的木柴一百箭，指的是五百的数量。所谓的牛奶树，指的是乌昙跋罗树、阿湿波他树、榕树、桦卡提树和玛度布日沙树。杀害时，用人骨做成小指的形状，五百根。同样，对于分离和驱逐，用乌鸦的尾巴五百根。同样，对于怀柔，用檀香树生长的；对于勾招，用巴拉夏树生长的；对于迷乱，用疯草生长的；对于僵直，用比尔瓦树生长的，所有这些都是半肘长，即十二指。从小指的尺寸到拇指之间，在其之上截断或过长，都不能取用，这是对于木柴的规定。现在讲述火供的供品，以“牛奶”等来说明，这里息灾用牛奶和杜若巴来火供。增益用酥油和五谷。杀害用血，与肉和毒药一起。驱逐和分离用人油，与胎盘和盐一起。怀柔用汗液，与卡拉维拉的红花等一起。勾招用尿液，与比尔瓦的叶子或者其果实的种子一起。僵直用唾液
English
Similarly, the activities of pacifying in the first half of the night and increasing in the second half of the night should also be done by the mantra practitioner. If one cannot perform a fire offering for one hour while binding the posture to be explained, then one should perform a fire offering for half an hour to practice, as it is said in the sutras. Other regulations for offering to deities and practicing according to the differences in time will be explained in the fifth chapter. Now, regarding pacifying and increasing, the prohibitions of inauspicious times and time combinations are stated. Here, noon and midnight of each day should also be avoided for the activities of pacifying and increasing. Similarly, when the time combination of inauspicious planets appears, that is, the auspicious star, the Spen star, and the time fire star, etc., should all be avoided, because they are the source of the fear of death. Therefore, activities such as killing and expelling should be combined with these times, which is certain. Now, starting with "with milk," the firewood for fire offerings to fields and so on is explained. Here, for pacifying and increasing, one hundred arrows of firewood with milk refers to the number five hundred. The so-called milk trees refer to the Udumbara tree, Ashvattha tree, Nyagrodha tree, Barkati tree, and Madhubriksa tree. For killing, five hundred pieces are made from human bones in the shape of a little finger. Similarly, for separation and expulsion, five hundred crow tails are used. Similarly, for subjugation, use those grown from sandalwood; for summoning, use those grown from palasha; for delusion, use those grown from mad grass; for stiffening, use those grown from bilva. All of these are half a cubit long, which is twelve fingers. From the size of the little finger to the thumb, cutting off or adding on top of it should not be taken, which is the regulation for firewood. Now, the substances for fire offerings are explained, starting with "milk." Here, for pacifying, fire offerings are made with cow's milk and durva grass. For increasing, use butter and five grains. For killing, use blood, together with meat and poison. For expelling and separating, use human fat, together with placenta and salt. For subjugation, use sweat, together with red karavira flowers and so on. For summoning, use urine, together with bilva leaves or the seeds of its fruit. For stiffening, use saliva.
Tibetan
མས་ཏེ་མེ་ཏོག་རྙིངས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་གོ །རྨོངས་པ་ལ་ཆང་གིས་ཏེ་དྷ་དུ་རའི་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་གཤིན་རྗེར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་གདན་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུའོ། །བསད་པ་ལ་ཆུ་རུའོ། །བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་རླུང་དུའོ། །དབང་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུའོ། །དགུག་པ་ལ་དབང་ལྡན་དུའོ། །རྨོངས་པ་ལ་ཤར་དུའོ། །རེངས་པ་ལ་མེའི་ཟུར་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་གདན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གཉིས་གཉིས་ལ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྔུལ་ཚོན་གདབ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་དང་དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར་པོ་དང་རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་དག་ལ་སེར་པོ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱེ་བའམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་རྡུལ་ཚོན་གདབ་བོ། །རྡུལ་ཚོན་གདབ་བའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོད་པ་སོགས་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་དང་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་ནི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་ཤེལ་གྱི་སྣོད་ཁམ་བོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཀ་ཙོ་ལའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཅད་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་སྣོད་ལ་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་མཐེ་བོ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ཞེས་སོ། །འདིར་ལྟེ་བ་སོར་བཞི་དང་འདབ་མ་རྣམས་སོར་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དངུལ་དང་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་དང་གསེར་དང་ཟངས་དང་ཤིང་དང་སའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་དུ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་ཏེ་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྙིམ་པའི་རྣམ་པའི་སྣོད་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་སོར་མོ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །མཉམ་པའི་གཞིལ་པདྨ་སྟེ་པདྨའི་འདབ་མའི་རྩེ་མོ་འདི་ནི་མཆུའི་ནང་གི་ངོས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་དབུ་མའི་རྩེ་མོ་ལ་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མར་གྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་བུག་པའོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགང་གཟར་རོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྙིང་གའི་པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་ལ་ཁྱོར་བར་འགྱུར་ཏེ་མཛོད་སྤུའི་གནས་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུའོ། །ཁའི་རྒྱའི་ཆ་དེ་ཉིད་ལག་མཐིལ་གྱི་ཚད་ཀྱིས་པདྨ་སོར་དྲུག་པའོ། །རྫས་ ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བླུགས་གཟར་གྱི་ཡུ་བའི་རྒྱབ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྣོད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་སྐུ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཐབ་ཁུང་གི་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་ཞི་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ། །བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲག་པོ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁེངས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་ཁ་དོག་གོ །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཆགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷའི་ངེས་པའོ། །ད་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །གང་ཕྱིར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། །འདིར་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་པའི་སྲད་བུ་དུ་མ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཐེ་བོའི་ནས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སུམ་བསྒྲིལ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་པ་ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་རམ་པ་བཞི་འགྱུར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཐིག་
Chinese
与陈旧的花环一起。对于迷惑，与酒和曼陀罗花一起，这是对于寂静等焚烧供品的确定。现在宣说了学者的坐垫的方位部分。在此，对于寂静，要做成解释为阎魔的坐垫。对于增益，在真理缺失的角落。对于诛杀，在水中。对于驱逐和分离，在风中。对于调伏，在夜叉中。对于勾招，在自在天中。对于迷惑，在东方。对于僵直，在火的角落，这是对于寂静事业等的焚烧炉的坐垫的确定。现在宣说了彩粉的仪轨，在此，对于寂静等的事业，两个两个地，在炉灶和坛城的中央，要涂上彩粉，对于寂静和增益，是白色的彩粉。对于诛杀和驱逐，是黑色的彩粉，对于调伏和勾招，是红色的，对于迷惑和僵直，是黄色的，对于一切事业，是绿色的，即白色和黑色和红色和黄色和绿色等。同样地，在炉灶和坛城的外面的东方和南方和西方和北方的地上，以佛的类别或者薄伽梵的脸的类别，以续部中所说的仪轨来涂彩粉。这是涂彩粉的确定。同样地，以将要宣说的次第，学者要从欢笑等和烟供食子等和自己的心间的金刚中，将诸神迎请出来，这是确定。现在宣说了供养容器的特征，在此，对于寂静，为了供养，用玻璃容器，形状是圆形，即嘎曹拉的形状。一切都是十二指，具有莲花和八瓣的自性。这样的话，对于玻璃等的供养容器，莲花宝的花瓣拇指等也是十二。在此，莲花四指，花瓣四指，这样就是十二指。同样地，对于增益等，用银和头盖骨和铁和金和铜和木和土的自性的容器来修持。同样地，为了焚烧供品的焚烧，宣说了量勺和倾泻勺，在此也
English
Together with a garland of old flowers. For bewilderment, together with alcohol and the flowers of Dhatura, this is the determination of the substances for the fire offering for pacification and so on. Now, the part of the direction of the scholar's seat is spoken. Here, for pacification, the seat that will be explained as Yama should be made. For increase, in the corner of the absence of truth. For killing, in water. For expulsion and separation, in the wind. For subjugation, in Yaksha. For summoning, in Ishvara. For delusion, in the east. For rigidity, in the corner of fire, this is the determination of the seat of the hearth for the work of pacification and so on. Now the ritual of colored powder is spoken, here, for the work of pacification and so on, two by two, in the hearths and in the center of the mandala, colored powder should be applied, for pacification and increase, it is white colored powder. For killing and expulsion, it is black colored powder, and for subjugation and summoning, it is red, and for delusion and rigidity, it is yellow, and for all actions, it is green, that is, white and black and red and yellow and green and so on. Similarly, on the ground of the east and south and west and north outside the hearths and the mandala, with the category of the Buddha or the category of the face of the Bhagavan, the colored powder should be applied with the ritual spoken from the Tantra. This is the determination of applying colored powder. Similarly, with the order that will be explained, the scholar should invite the deities from laughter and so on and smoke offerings and so on and the vajra of his own heart, this is the determination. Now the characteristics of the offering vessel are spoken, here, for pacification, for the purpose of offering, a glass vessel, the shape is round, that is, the shape of a katzola. Everything is twelve fingers, with the nature of lotus and eight petals. In that case, for the offering vessels of glass and so on, the lotus jewel petals thumbs are also twelve. Here, the lotus is four fingers, the petals are four fingers, so it is twelve fingers. Similarly, for increase and so on, practice with vessels of the nature of silver and skull and iron and gold and copper and wood and earth. Similarly, for the purpose of fire offering of burnt offerings, the measuring spoon and the pouring spoon are spoken, here also
Chinese
在柄的顶端，大约一肘长的柄的顶端，是手掌形状的四方形器皿，高约一指。平整的底座是莲花，莲花瓣的顶端是壶嘴的内侧。外侧是五股金刚杵，为了像从顶端流出小便和精液一样流出酥油，所以有孔。焚烧供养的活动中，使用焚烧供养的勺子。一肘长的柄，意思是根本续中说的，从心间的莲花到金刚杵的尽头，这是确定的。同样，在柄的顶端，为了焚烧供养的活动，会变成手捧状，从眉间到心间。壶嘴的宽度，用手掌的尺寸来衡量，是六指莲花。物品的焚烧供养的勺子的柄的背面，用金刚杵来标记，这是焚烧供养器皿的确定。现在对于寂静等，说了本尊的身相。这里火塘的火神和坛城的主尊，对于寂静和增益来说，寂静的颜色变成白色。对于诛杀和驱逐等，忿怒尊的颜色是黑色。对于怀爱和勾招，具有贪欲的颜色是红色。对于愚痴和僵化等，傲慢尊的颜色是黄色，这是对于寂静等本尊的颜色。对于一切事业，是稍微带绿色的，具有贪欲的身相，这是本尊的确定。现在说了沙坛城的清净相，有五种相等等，这里是诸佛之王金刚萨埵五种相。因为什么呢？因为为了散发五种智慧的光芒，为了以安住在三有之中的蕴、界、处无有障碍的差别。而且诸神在坛城中会变成五种颜色的沙坛城，这是沙坛城的确定。现在说了用八肘长的线等等，说了线的特征。这里要用少女纺织的许多丝线，做成三股线，然后用金刚上师的大拇指的量，做成三股线。这八肘长的线，是坛城的两倍或是四倍，直到十六肘，用上师的肘来量线。
English
At the tip of the handle, about an elbow's length, is a square vessel shaped like a palm, about one finger high. The flat base is a lotus, and the tip of the lotus petal is the inner side of the spout. On the outside is a five-pronged vajra, with a hole for the ghee to flow out, just like urine and semen flow from the top. In the activity of burning offerings, a spoon for burning offerings is used. The handle is about an elbow long, which means that in the root tantra, it is said to reach from the lotus in the heart to the end of the vajra, which is certain. Similarly, at the tip of the handle, for the activity of burning offerings, it will become a handful shape, from the space between the eyebrows to the heart. The width of the spout, measured by the size of the palm, is a six-finger lotus. The back of the handle of the spoon for burning offerings of objects is marked with a vajra, which is the determination of the vessel for burning offerings. Now, for peacefulness and so on, the body of the deity is spoken of. Here, the fire god of the hearth and the main deity of the mandala, for peacefulness and increase, the color of peacefulness becomes white. For killing and expelling, etc., the color of the wrathful deity is black. For enchanting and attracting, the color of the deity with desire is red. For ignorance and rigidity, etc., the color of the arrogant deity is yellow, which is the color of the deities for peacefulness and so on. For all activities, it is a slightly greenish body with desire, which is the determination of the deity. Now, the pure aspect of the sand mandala is spoken of, with five aspects, etc. Here are the five aspects of Vajrasattva, the king of all Buddhas. Why? Because in order to radiate the five kinds of wisdom light, in order to have the unobstructed distinctions of the aggregates, elements, and sources residing in the three realms. Moreover, the deities in the mandala will become sand mandalas of five colors, which is the determination of the sand mandala. Now, it is said to use a thread of eight cubits long, etc., and the characteristics of the thread are spoken of. Here, many threads spun by a young woman should be made into a three-stranded thread, and then made into a three-stranded thread with the measure of the thumb of the Vajra master. This thread of eight cubits is twice or four times the mandala, up to sixteen cubits, and the thread is measured with the master's cubit.