Tibetan
ཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་སེམས་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་སྦེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་ན་ཇི་སྲིད་རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྦེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦེད་པའོ། །གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་དག་ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཁྱིམ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ་གང་ཟག་གཅིག་གིས་བསྟི་གནས་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ནི་གདུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཉམས་པ་དེ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་ཉམས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་སློབ་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་དེ་ཉིད་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་བཞི་པའི་རྒྱུར་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །གཞན་འབྲིང་པོ་ནི་སླར་ཡང་བསོད་ནམས་དག་གི་རྒྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་འབྲིང་པོ་དང་ལྡན་པ་ ནི་དབང་བདུན་གྱི་རྒྱུར་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཐ་མ་ཡང་གལ་ཏེ་བླ་མ་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་སྨོད་པར་མི་བྱེད་ན་བསླབ་པའི་གནས་ལྔའི་རྒྱུར་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང༌། དབང་སྦྱིན་པ་དང་རྒྱུད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་སླད་དུ་ནག་པའི་མཐར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དཀར་པོའི་ཚིགས་ངེས་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་འདིར་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ཆ་བཅྭ་ལྔའི་མཐར་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་འཇུག་པ་ས་གའི་ཉའི་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་མཛད་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ་ཤྲཱི་དྷཱ་ནྱ་ཀ་ཊ་ཀ་ར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཅན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ། །འདིར་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱ
Chinese
不为世间诸道所动摇其心者，乃具不动之心。所谓“获得彼性极隐秘”者，即获得彼真如性时，于自亲证之前，皆极隐秘。所谓“损减恶友伴”者，此处指凡为财利而奔走的在家学师，以及苦行者等，即一人享用寺庙与经堂之近处者，彼等乃恶友。彼等之友乃不善十业道，于何者损减，彼即损减恶友伴。如是转变者，乃大弟子，即极贤善之上师，应以诸明咒摄集为智慧、本智之灌顶等之因。以“等”字亦指四灌顶之因。其他中等者，复为福德之因，即具中等功德者，亦应摄集为七灌顶之因。下等者，若依止上师而不诽谤，亦应摄集为五学处之因，此乃薄伽梵之决定，即是遍察弟子之决定。今为金刚阿阇黎建立坛城，及为施灌顶与说续之义，为供养瑜伽母等故，以“黑分尽”等，当广为阐释薄伽梵所说之白分日期。于此圣地，白分初一等至十五尽，黑分初一进入，于萨嘎月之望日，当晨曦初现之时，薄伽梵释迦牟尼佛现证圆满正觉，自此转法轮，示现三乘，于十二月之黑分望日，在吉祥米聚塔处，开显法界语自在之坛城，具十六分之差别相，其上复有吉祥星宿之坛城，具十六分之差别相，最初之佛陀如是显现。此处云何得知是星宿之坛城耶？当宣说之，此处佛塔之外有二十八星宿。
English
He whose mind is not moved by worldly paths is one who possesses an unwavering mind. "Obtaining that very thing is extremely hidden" means that when one obtains that very nature, it is extremely hidden until one experiences it oneself. "Diminishing the companions of the wicked" refers to those householder teachers who seek wealth, as well as ascetics, and those who enjoy dwelling near monasteries and temples; these are the wicked. Their companions are the ten non-virtuous paths, and whoever diminishes them is one who diminishes the companions of the wicked. One who has become like that is a great disciple, and that very wise lama should be gathered by the learned as a cause for the empowerment of wisdom and primordial awareness, and so forth. The word "and so forth" also refers to the cause of the four empowerments. Others of middling quality are again a cause for merit, and one who possesses middling qualities should also be gathered as a cause for the seven empowerments. Even the lowest, if they rely on the lama and do not slander him, should also be gathered as a cause for the five objects of training, which is the determination of the Bhagavan, that is, the determination to fully examine disciples. Now, in order for the Vajra Master to construct the mandala, and for the purpose of bestowing empowerment and teaching the tantra, and for the sake of making offerings to the yoginis, beginning with "at the end of the dark fortnight," the white fortnight determined by the Bhagavan should be fully elaborated. In this sacred land, the first day of the white fortnight and so on, until the end of the fifteenth, when the first day of the dark fortnight enters, on the full moon of the Saga month, when the first rays of dawn appear, the Bhagavan Shakyamuni Buddha manifested perfect enlightenment, and from then on turned the wheel of Dharma, showing the three vehicles, and on the dark moon of the twelfth month, in Shri Dhanyakataka, revealed the mandala of the Dharmadhatu, the Lord of Speech, possessing the characteristics of sixteen divisions, and above that, the glorious mandala of constellations, possessing the divisions of sixteen parts, the first Buddha manifested in this way. Here, how is it known to be the mandala of constellations? It should be stated that here, outside the stupa, there are twenty-eight constellations.
Tibetan
ད་རྣམ་པར་དག་པས་ཀ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དེ་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་ཐུར་མ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བས་ཤར་དུ་ཁྱབ་འཇུག་གིས་ཁྱེར་ནས་འོངས་པ་དང་ལྷོར་ཀཱ་རྟི་ཀས་དང་ནུབ་ཏུ་ཚངས་པས་དང་བྱང་དུ་བདེ་བྱེད་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས་འོངས་པ་རྣམས་བཙུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཕྱི་རོལ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་ལོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆའི་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་འོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ངེས་པའོ། །གནས་དེར་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་དབང་བྱིན་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། དེས་ན་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ཉ་འདི་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ནག་པའི་མཐར་ནི་དཀར་པོའི་ཚིགས་ལ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བཞེངས་བྱས་ནས། །སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པའི་དབང་བདུན་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་དོན་དུ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་དང་པོར་དབང་བདུན་སྦྱིན་པ་ནི་གཞུག་པའི་དོན་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་དོན་དུ་སྟེ་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་དབང་བདུན་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་མི་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་གསུམ་སྦྱིན་པ་ནི་རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པའི་དོན་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འགྱུར་པའི་དོན་ཏེ་དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུར་དབང་གོང་མ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དབང་བཞི་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བཞི་པ་ནི་མན་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནག་པའི་ཉ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཉ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྐར
Chinese
现在，由于完全的清净，二十八根柱子，以四方各七根柱子的区分，东方由遍入天携来，南方由卡尔提卡携来，西方由梵天携来，北方由善护携来而竖立，因此，佛塔外围是星宿的形态区分，佛塔内部的坛城是吉祥星宿的坛城。同样，二十四扇门也是方位的区分。另外，下方的坛城，具有身、语、意坛城的自性，具备十六个部分，是因为空性与十六种慈悲完全清净的缘故，这是坛城位置的确定。在那个位置，当天如来给予佛的灌顶，预言天和非天等都将成佛。因此，在未来，这个月亮从时轮金刚中成为金刚上师们如来的确定。在黑色的尽头是白色的标记，为了利益他人，上师们建造了坛城。 夺走罪恶污垢的七种灌顶，为了福德的缘故，应该给予弟子们。这里首先给予七种灌顶是为了进入的意义，念诵咒语和观修坛城的意义，由此是福德的积聚。因此，为了福德的积聚之因，应该给予七种灌顶，并且给予不害等二十五种苦行。然后，为了智慧的积聚之义，给予上面的三种灌顶，是为了布施自己的肉等和非常贪恋之物的意义，以及观修具备一切殊胜的空性的意义，和菩提心不改变的意义，由此是智慧的积聚。因此，为了智慧的积聚之因，应该给予上面的灌顶。那些也包括第四种灌顶，第四种应该用口诀来讲述。这是薄伽梵灌顶的确定。这样，以黑月为主，金刚上师应该给十二个月亮都给予灌顶，并且使佛像等都得到安住。同样，星宿
English
Now, due to complete purity, the twenty-eight pillars, distinguished by seven pillars in each of the four directions, the ones brought by Kshyapa from the east, by Kartika from the south, by Brahma from the west, and by Deva from the north, are erected. Therefore, the outer perimeter of the stupa is distinguished by the form of constellations, and the mandala inside the stupa is the mandala of the glorious constellations. Similarly, the twenty-four doors are also distinguished by the divisions of the directions. Furthermore, the lower mandala, possessing the nature of the body, speech, and mind mandalas, endowed with sixteen parts, is due to the complete purity of emptiness and the sixteen kinds of compassion. This is the determination of the mandala's position. In that position, on that very day, the Tathagata bestowed the empowerment of the Buddha, prophesying that gods and asuras, etc., would all become Buddhas. Therefore, in the future, this moon will become the certainty of the Tathagata for the Vajra Masters from the Kalachakra. At the end of the black is the white mark, for the benefit of others, the gurus have constructed the mandalas. The seven empowerments that steal away the stains of sin, for the sake of merit, should be given to the disciples. Here, giving the seven empowerments first is for the meaning of entering, the meaning of reciting mantras and meditating on the mandala, thereby accumulating merit. Therefore, as the cause of accumulating merit, the seven empowerments should be given, and the twenty-five ascetic practices such as non-harming should be given. Then, for the sake of accumulating wisdom, giving the three higher empowerments is for the meaning of giving away one's own flesh, etc., and things that are extremely desired, as well as the meaning of meditating on emptiness that possesses all perfections, and the meaning of the unchangeable Bodhicitta, thereby accumulating wisdom. Therefore, as the cause of accumulating wisdom, the higher empowerments should be given. Those also include the fourth empowerment, and the fourth should be spoken of with secret instructions. This is the determination of the Bhagavan's empowerment. Thus, with the black moon as the main one, the Vajra Master should give empowerment to all twelve moons, and make the Buddha images, etc., abide. Similarly, the constellations