Tibetan
པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ་མུ་སྟེགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཐར་པར་འདིས་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་ཤིང་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ཡི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་ནི་འདིའི་ངང་ཚུལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མ་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རང་གི་ལུས་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པའོ། །དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་དྲི་མ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་མང་པོས་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དྲི་མ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བའོ། །བཟོད་པའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་པ་ལ་བཟོད་པ་ནི་འདི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །ལམ་ལ་ཞུགས་ཞེས་པ་ལ་ལམ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སྟེ་དེ་ལ་ཞུགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །བླ་མ་དེ་བསྟེན་པར་འགྱུར་ན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིག་པ་འཕྲོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཚངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞེས་པ་གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་པ་ཐོབ་པའོ། །བདུད་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་སྟེ་བདུད་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་དང་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པའོ། །དེ་ཡང་ལན་མའི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྟེན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་དོན་དུ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བླ་མ་གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་དེ་ནི་བླ་མར་བྱས་ཀྱང་དམྱལ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མཁས་པ་སྟེ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །ང་རྒྱལ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའོ། །ང་རྒྱལ་ཡང་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ་མཁས་པས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་དང་རྫས་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང་ལམ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་མངོན་པར་ཁེངས་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །འོག་མ་འོག་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟས་ན་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དང་གོང་མ་གོང་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བལྟས་ན་ང་རྒྱལ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ པ་དེས་ན་ཡང་དག་པའི་ལམ་རིག་པ་པོས་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའོ། །དམ་ཚིག་རྣམ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་གསལ་བོར་སྤྱད་པས་དམ་ཚིག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །རྫས་ལ་བརྐམ་པ་ཡང་སྟེ་དགེ་འདུན་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ལྕི་བའི་དང་བླ་མའི་རྫས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྫས་ལ་བརྐམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫས་སོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོས་པ་དག་ཀྱང་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ་དམ་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་སླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་བརྫུན་སྨྲ་བ་པོ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ། །མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་དབང་མ་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་པ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་ཀུན་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་བ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ལ་ཀུན་ཏེ་རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་ཆགས་པའོ། །བག་མེད་ནི་ཆང་འཐུངས་པས་ཏེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོའི་དོན་དུ་འདོད་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བའི་དོན་དུ་འདོད་ལྡན་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བླང་བྱ་སྟེ། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་མིན་པ་རྙིད། །ཡོན་ཏན་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅེས་དང་དེ་བཞིན་དུ། དབང་མཆོག་ཐོབ་གང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་རྣམས། །དུས་གསུམ་བྱོན་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་མ་ཉམས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཚིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ལམ་ཉམས་པའི་
Chinese
所谓“安住于彼”是指，这里的金刚乘是圆满正等觉的乘，因为外道、声闻和缘觉的乘都无法与之相比，所以是金刚，因为以此能获得解脱，所以是金刚乘。安住于彼，是指安住于金刚乘。所谓“修习彼”，这里所说的“彼”有两种，即成就世间悉地和成就圆满正等觉，这将在第五品智慧品中阐述不可变异的智慧成就。 应该从那里说起。所谓“修习彼”，意思是这就是它的状态。所谓“无执”，是指对子女、妻子等一切，甚至对自己身体也没有依恋。所谓“远离垢染”，垢染是指贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒和悭吝的集合，能够以多种方式远离这些，就是远离垢染。所谓“安忍之状态”，安忍是指不依赖果报，以其自性而深入。所谓“入于道”，道是指圆满正等觉之道，具有入于此道的状态。如果依止这样的上师，那么对于弟子们来说，道就能施予，并能夺走地狱的毁灭。所谓“由此具梵行”，是指获得无上不变的安乐。所谓“对于魔众”，是指蕴魔、烦恼魔、死魔和天子魔，对于这四魔，如同金刚杵一般，就是金刚杵。而且，在莲花的基础上，被尊称为金刚萨埵，所谓化身，是指依止金刚上师的必要性。现在，为了完全考察恶劣上师的过失，用“具有我慢”等三句偈颂来说明。这里，在密咒的修行中，如果上师具有我慢等过失，那么即使以这样的上师为上师，对于聪明的弟子，即有智慧的人来说，也应该像避开地狱一样，避开以他为圆满菩提之因。因为此人具有我慢，所以称为具有我慢。我慢也...
English
The term "abiding especially therein" means that here, the Vajrayana is the vehicle of perfect and complete enlightenment, because it cannot be divided by the vehicles of heretics, hearers, and solitary realizers, therefore it is Vajra, and because one goes to liberation by it, it is Vajrayana. Abiding especially therein means abiding especially in the Vajrayana. The term "meditating on that itself" means that here, "that itself" is of two kinds, namely, accomplishing worldly siddhis and accomplishing perfect and complete enlightenment itself, which will be explained in the fifth chapter, the chapter on wisdom, as the accomplishment of immutable wisdom. It should be spoken from there. The term "meditating on that itself" means that this is its state. The term "unattached" means that there is no attachment to all things such as sons and wives, and even to one's own body. The term "separated from stains" means that stains are the collection of desire, hatred, ignorance, pride, jealousy, and miserliness, and that which is separated from them in many ways is separated from stains. The term "state of patience" means that patience is entering deeply by its own nature without depending on the fruit. The term "entering the path" means that the path is the path of perfect and complete enlightenment, and it has the state of entering into it. If one relies on such a lama, then for the disciples, the path will be given, and the destruction of hell will be taken away. The term "endowed with pure conduct from that itself" means that one has obtained the supreme and immutable bliss. The term "to the Maras" means the aggregates, afflictions, the Lord of Death, and the sons of the gods, and to these four Maras, like a vajra scepter, is the vajra scepter. Moreover, on the basis of the lotus, it is well known as Vajrasattva, and the term "emanation body" is the necessity of relying on the Vajra Master. Now, in order to fully examine the faults of the wicked master, it is explained by the three verses beginning with "endowed with pride." Here, in the practice of mantra, if the lama has faults such as pride, then even if such a lama is taken as a lama, for the wise disciples, that is, those with intelligence, one should avoid taking him as the cause of perfect enlightenment, just as one avoids hell. Because this person has pride, he is called endowed with pride. Pride also...
Chinese
有多種情況，例如因精通而傲慢，因財物和權勢而傲慢，以及完全了解十個方面、道路和形式等而傲慢，凡是有這些情況的，都應當捨棄。如果看下等的眾生，就會變得傲慢；如果看上等的眾生，就會脫離傲慢。因此，通達正道的人應當捨棄傲慢且缺乏慈悲心，同樣，也要捨棄被憤怒所征服的狀態。「誓言完全脫離」是指公然違犯世人所鄙視的秘密誓言，從而脫離誓言，這也應當捨棄。貪圖財物也是如此，貪圖僧團和佛塔的財物等貴重物品，以及享用上師的財物，這就是貪圖財物。同樣，為了輪迴的享樂而積累財物等也是如此。「甚至沒有聽聞」是指愚昧，即缺乏聖道的口訣。同樣，那些聖者的弟子們追求欺騙，也就是說謊者，也應當捨棄。從至高無上的安樂之處，未經灌頂就傳授心要，也就是說，未經灌頂就講解密續的人，也應當捨棄。 「完全執著於享樂」是指對外道輪迴的享樂完全地、以各種方式徹底地執著。放逸是指飲酒，也就是說，不保持正念的狀態應當捨棄，這就是它的意思。「為了感官的快樂而貪求」是指為了兩個感官的快樂而貪求，也應當捨棄，這就是如來的定論。密咒的規矩是這樣的：應當接受上師的功德，過失永遠不會變成優點。接受功德會帶來成就，說過失則不會有成就。同樣，「獲得殊勝灌頂的金剛上師，就是如來。十方世界的眾生，過去、現在、未來三世都來頂禮」，如來不是這樣說的嗎？因此，應當接受上師的功德，這方面可能會出現一些沒有退失的言辭，因此應當宣說。這裡說的是未來正道衰敗的時代。
English
There are many forms, such as arrogance due to mastery, arrogance due to wealth and power, and arrogance due to fully understanding the ten aspects, paths, and forms, etc. Whoever possesses these should be abandoned. If one looks at lower beings, one becomes arrogant; if one looks at higher beings, one becomes free from arrogance. Therefore, those who understand the true path should abandon arrogance and lack of compassion, and similarly, one should abandon being overwhelmed by anger. "Completely devoid of vows" means openly violating the secret vows despised by the world, thereby becoming devoid of vows, which should also be abandoned. Greed for possessions is also such, being greedy for the heavy possessions of the Sangha and stupas, etc., and enjoying the possessions of the lama, is greed for possessions. Similarly, accumulating possessions, etc., for the sake of samsaric enjoyment is also such. "Even without hearing" means ignorance, that is, lacking the oral instructions of the noble path. Similarly, those disciples of the holy ones who seek to deceive, that is, liars, should also be abandoned. From the place of supreme bliss, teaching the essence of mind without empowerment, that is, those who explain the tantras without empowerment, should also be abandoned. "Completely attached to enjoyments" means being completely and thoroughly attached in every way to the enjoyments of external samsara. Carelessness means drinking alcohol, that is, the state of not maintaining mindfulness should be abandoned, that is its meaning. "Desiring for the sake of sensory pleasure" means desiring for the pleasure of the two senses, which should also be abandoned, that is the definitive statement of the Tathagata. The rule of mantra is like this: one should accept the qualities of the teacher, faults will never become virtues. Accepting qualities brings accomplishment, speaking of faults brings no accomplishment. Similarly, "Whoever has obtained the supreme empowerment, the Vajra Master, is the Tathagata. All beings in the ten directions of the world, past, present, and future, come to prostrate," didn't the Tathagata say that? Therefore, one should accept the qualities of the teacher, and some words that have not degenerated may appear in this regard, therefore they should be spoken. Here it speaks of the time in the future when the true path will decline.