Tibetan
། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དེས་གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བྱེད་པ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བྷ་ག་སེམས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཞན་པ་ཚོན་ལྔ་ལྡན་པ་མིན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་ བའི་དོན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་སྟེ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་གསན་ནས་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པོ་པོ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོའི་ཚིག་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་བླ་མ་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་མ་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་གསུངས་པའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་སོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་བླ་མ་བསྟེན་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དང་པོར་ཡང་དག་བསྟེན་བྱ་བླ་མ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྟེ་དྲང་པ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་བླ་མའོ། །དང་པོར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་
Chinese
如果密咒的真如是这样，那么金刚阿阇黎为了大手印成就的缘故，如果进行画坛城等等，那么那时进行此事，就难以获得菩提，这是如来所决定的。因此，善月所祈请的，是为了成就世间的成就和积累福德资粮的缘故，而不是为了成就大手印的成就和积累智慧资粮的缘故。在此，为了成就智慧的缘故，其他三种坛城，世尊是这样说的：身体的根源，婆伽（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴/吉祥），心。身语意的金刚之坛城，转变为三种形态。其他不是具有五种颜色的。因此，为了成就大乐和给予殊胜灌顶的缘故，不会变成粉末坛城，这是善月所祈请的。善月的话语，即祈请的话语，听闻之后，善逝完全宣说了所有时轮坛城，以将要全部讲解的次第来显示，这是它的意思。这是导师和祈请者的词语的总结。现在，为了依止上师的缘故，金刚阿阇黎完全观察，用两个偈颂所说，首先等等。在此，对于密咒之法，想要世间和出世间成就的弟子们，首先应当依止上师，也就是在金刚阿阇黎完全观察所说的集合中，正确地完全观察之后。另一种情况，依止与完全观察的特征相违背的上师，弟子们的法就会颠倒，因为法颠倒，就会堕入地狱。因此说：首先应当正确依止上师，他们也具有誓言。这里，誓言有两种，即外在和内在的，应当用不了义和了义来理解，这是将要讲解的。因为具有这个誓言，所以是具有誓言的上师。首先应当正确地侍奉，也要用儿子和妻子等等来使之欢喜，这是它的意思。金刚乘。
English
If the Suchness of Mantra is like this, then if the Vajra Acharya, for the sake of the accomplishment of Mahamudra, performs drawing mandalas etc., then at that time, performing this, it will be difficult to attain Bodhi, this is what the Tathagata has determined. Therefore, what Bhadra Chandra requested is for the sake of accomplishing worldly achievements and accumulating merit, not for the sake of accomplishing the accomplishment of Mahamudra and accumulating wisdom. Here, for the sake of accomplishing wisdom, the Blessed One spoke of three other mandalas like this: The root of the body, bhaga (Sanskrit: bhaga, meaning female genitalia/auspicious), the mind. The Vajra Mandala of body, speech, and mind, transforms into three forms. Others are not those with five colors. Therefore, for the sake of accomplishing great bliss and bestowing supreme empowerment, it will not become a powder mandala, this is what Bhadra Chandra requested. Bhadra Chandra's words, that is, the words of the request, after hearing them, the Sugata fully explained all the Kalachakra mandalas, showing the order in which everything will be explained, this is its meaning. This is a summary of the words of the teacher and the petitioner. Now, for the sake of relying on the Guru, the Vajra Acharya completely examines, speaking with two verses, first etc. Here, for the Dharma of Mantra, the disciples who desire worldly and transmundane accomplishments, should first rely on the Guru, that is, in the collection of what the Vajra Acharya completely examines, after correctly and completely examining. In another case, relying on a Guru who contradicts the characteristics of complete examination, the Dharma of the disciples will be reversed, and because the Dharma is reversed, they will fall into hell. Therefore it is said: First, one should correctly rely on the Guru, they also possess vows. Here, there are two kinds of vows, namely external and internal, which should be understood by the provisional and definitive meanings, this is what will be explained. Because they possess this vow, they are Gurus who possess vows. First, one should serve correctly, and also please them with sons and wives etc., this is its meaning. Vajrayana.