Tibetan
་ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚིག་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་བརྒྱས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དག་གིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོས་སྦས་ཏེ་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དེ་ནི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་སྟེ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྔར་གསུངས་པའི་མིག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་སླད་ཅེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སླད་དུའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྐྱེད་མཛད་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་པའི་སླད་དུ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ཡི་རྒྱས་འགྲེལ་རྫོགས་སོ། ། བཞི་པ། དབང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དང་པོ། སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་རྟ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཅུ་སྦྱིན་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་བྱིན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོ་དེ་ཡིས་བདུད་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་བྱས་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་དབྱིངས་དྲི་མེད་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་གཅིག་པུའི་ཡུལ་ལ་ལུང་བསྟན་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བདེ་ཆེན་པོ། །སྐུ་གསུམ་མཆོག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས། །འགྱུར་པ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་འབྲས་ཐོབ་སླད། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་རྟོགས་པ་ལས། །རྒྱུད་འདིར་དབང་གི་ལེའུ་ལ། །རྒྱས་འགྲེལ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཁྱམས་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཅིང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་དཀར་པོ་བདག་གིས་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འགྲེལ་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །འདིར་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་ལེའུ་ཡི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མཐའ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལན་གསུངས་པ་སྟེ་ལེའུ་ཡི་མཐའི་བར་དུ་སླར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མེད་དོ། ། འདིར་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་ལུས་ལ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཚད་དང་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དུས་དང་ཟླ་བ་འཕོ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལ་སོགས་པ་རིག་བྱེད་དང་ནི་བྱེད་པོ་ལ་སོགས་དབྱེ་བའི་མཐོང་ཐུག་པ་བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་མེད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་རྣམས་གདབ་པ་དང༌། །རྡུལ་ཚོན་དག་ཀྱང་གདབ་པ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བྱ། །བྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་དཀའ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཡིན་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
在名为“究竟”的六十二颂以上的百字明中，所说的智慧身，即以金刚语宣说，而此即是一切续部之王，为了使孩童成熟，以殊胜的慈悲，以各种主尊隐藏，为孩童们极显二根之乐。因此，应将此金刚语加以区分，在每日每夜之时，瑜伽士应以先前所说的眼睛进行观修，即为了手印的成就，也就是为了大手印的成就。那是什么呢？那就是胜者之最的生处，不可摧毁，时轮，即是薄伽梵的决定，为了获得圆满佛陀的果位，瑜伽士们应从其他一切续部中证悟。简略续之王时轮的广释，随顺根本续的十二千颂《无垢光》中，各种修法的简略大纲，即第五品。修法品之广释圆满。 第四品，灌顶品之解释。 第一，总摄成就上师等及一切事业之体性的要义。 礼敬吉祥时轮！以马等布施十种布施，施予求施者。以福德智慧力大，彼已摧伏魔等。于吉祥法界无垢语自在坛城中，灌顶之后。于一切导师唯一之境作授记，礼敬彼佛。如是，大乐轮。三身殊胜与三坛城。三金刚殊胜金刚声。礼敬不变者。为获福德智慧果。从悟根本续。于此续灌顶品中。我将撰写广释。于此吉祥迦罗波城之南方，摩赖耶之园林中，时轮坛城殿之东门边。大宝摩尼之
English
That which is spoken of as the wisdom body in the hundred-syllable mantra with more than sixty-two verses called "Ultimate," is spoken in Vajra words, and that itself is the king of all tantras. In order to ripen children, it is hidden by various chief ones with supreme compassion, and the bliss of the two organs is greatly shown to the children. Therefore, that Vajra word should be divided, and at the time of each day and night, the yogi should meditate with the eyes previously spoken of, that is, for the sake of the accomplishment of the mudra, that is, for the sake of the accomplishment of the great mudra. What is that? That is the birthplace of the best of victors, indestructible, Kalachakra, that is, the determination of the Bhagavan, in order to obtain the state of complete Buddhahood, yogis should realize it from all other tantras. The condensed king of tantras, the extensive commentary on Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses of Vimalaprabha, the great summary of various methods of accomplishment, is the fifth chapter. The extensive commentary on the chapter on methods of accomplishment is complete. Fourth, the explanation of the chapter on empowerment. First, a great summary of the characteristics of accomplishing the teacher and all kinds of activities. Homage to glorious Kalachakra! He who gives horses and so on, the ten kinds of giving, to those who seek giving. With great merit, wisdom, and power, he has destroyed the Maras and so on. In the mandala of the glorious Dharmadhatu, the immaculate lord of speech, having conferred empowerment. To the Buddha who prophesied the realm of the sole teacher of all, I pay homage. Likewise, the great wheel of bliss. The three supreme bodies and the three mandalas. The three supreme Vajras, the Vajra sound. I pay homage to the unchanging one. In order to obtain the fruit of merit and wisdom. From understanding the root tantra. In this tantra, in the chapter on empowerment. I will write an extensive commentary. Here, in the south of the glorious Kalapa city, in the garden of Malaya, at the eastern gate of the Kalachakra mandala palace. Of a great precious jewel.
Chinese
在门廊里，如坐在大宝贵珍宝狮子座上，如来所授记的文殊化身君主名称，太阳战车向其祈请。从至高无上的原始佛陀那里，善月所祈请的意义得到极好的阐释。从《略续》的灌顶品中，“身有种种量”等第一偈所阐述的，正是如来所授记，文殊所劝请，观世音自在化身白莲，我将以大略释广为阐述。此处，从“身有种种量”等开始，到“坛城请开示”的结尾，是善月所作的祈请。此后，听闻善月之语后，“善逝宣说时轮坛城”等灌顶品的所有偈颂，都是如来所作的回答，直到品末为止，再无祈请。 此处是善月的祈请。世尊，在此身之内品中，世尊所说的种种量，以及日夜的时间和月份变化的差别等等，包括明智和作者等等差别的究竟，我都听到了，并且全部知晓了。因此，现在为了众生获得福德和智慧，请世尊开示坛城，即与十种圆满相应，为了给予弟子们灌顶，给予布施和圣像等加持，以及为了成就直至色究竟天的世间悉地，即以世间谛。以胜义谛而言，没有用彩粉绘制坛城，因为世尊已经禁止了。如是，在《原始佛陀》中，世尊所说：如果安立金刚线，以及安立彩粉，就不要以真言的自性来做。如果做，就难以获得菩提。此处，如果真言的自性，就是真言，也就是智慧，因为是救护者。
English
In the gatehouse, like sitting on a great precious jewel lion throne, the one prophesied by the Tathagata, the emanation of Manjushri, King Name, the sun chariot prayed to him. From the supreme primordial Buddha, the meaning of what was requested by Good Moon is greatly elucidated. From the empowerment chapter of the Condensed Tantra, what is explained by the first verse, such as "the body has various measures," is exactly what was prophesied by the Tathagata and urged by Manjushri, the emanation of Lokeshvara, White Lotus, I will extensively explain with the Great Condensed Commentary. Here, from "the body has various measures" and so on, to the end of "please show the mandala," is what was requested by Good Moon. After that, having heard the words of Good Moon, all the verses of the empowerment chapter, such as "the Sugata spoke extensively of the Kalachakra mandala," are the answers given by the Tathagata, and there is no further request until the end of the chapter. Here is the request of Good Moon. O Bhagavan, in this chapter on the inner body, whatever the Bhagavan has said, such as the various measures, the times of day and night, and the distinctions of the changing months, including the ultimate of the distinctions such as the knower and the agent, I have heard and know all of them. Therefore, now for the sake of sentient beings obtaining merit and wisdom, please, O Bhagavan, show the mandala, that is, endowed with the ten perfections, for bestowing empowerment on the disciples, for giving blessings to offerings and images, and for accomplishing worldly siddhis up to the ultimate of Akanishta, that is, with worldly truth. In terms of ultimate truth, there is no drawing of mandalas with colored powders, because the Bhagavan has forbidden it. Thus, in the Primordial Buddha, the Bhagavan said: If one establishes vajra lines, and also establishes colored powders, one should not do it with the nature of mantra. If one does, it is difficult to attain enlightenment. Here, if the nature of mantra is mantra, that is, wisdom, because it is the protector.