Tibetan
པར་བྱ། །ཛ་ཉ་ཎ་མ་ནན་འདི་རྣམས། །རླུང་སོགས་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས། ། གྷ་ཛྷ་ཌྷ་བྷ་དྷ་དྷ་འདི་རྣམས། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ག་ཛ་ཌ་བ་དད་འདི་རྣམས། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཁ་ཚ་ཋ་ཕ་ཐ་ཐ་འདི་རྣམས། །མེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ཏ་འདི་རྣམས། །རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་གནས་ཡི་གེ། །རང་གི་སྡེ་པའམ་གཞན་ལ་ཡང༌། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཡི་གེ་གཉིས། །སྐྱེ་བ་ལས་སྐྱེས་མིད་སྐྱེས་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དང་པོའི་ཡི་གེའི་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་གསལ་བྱེད་དམ་།དབྱངས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སླད། །བསྙེན་དང་བཟླས་པ་བྱེད་རྣམས་ལ། །འདི་ཡི་ལས་ནི་རྣམ་དྲུག་གསུངས། །དང་པོར་བསྣུན་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ནས་དབབ་དང་བསྲེག་པ་དང༌། །དེ་ནས་སྔགས་པས་བསླང་བ་དང༌། །དེ་ནས་རྒྱས་དང་མཉེས་པའོ། །རྣམ་པར་བཅད་བཅས་སྟོང་པ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་མནན་པ་ནི། །མཚོན་ཆའི་རྒྱལ་པོས་བསྣུན་པ་སྟེ། །བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་དབང་དུ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རླུང་གིས་མནན་ན་དེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར། །མེ་ཡིས་མནན་ན་བསྲེགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཡིས་བསླང་བར་འགྱུར། །ས་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པ་དག །བཟླས་ན་ལྷ་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར། །སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེའི་ཆས་མནན་ན། །མཉེས་པས་མཆོག་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དྲུག་འབུམ་བཟླས་པ་ནི། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །འདོད་པ་གྲུབ་སླད་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྣམས་སུ་གསུངས། །ཕཊ་ཡིག་དེ་བཞིན་ཧཱུཾ་བཽ་ཥ་ཊ། །ན་མཿསྭཱ་ཧཱ་བ་ཥ་ཊ་རྣམས། །ལས་དྲུག་ལ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ། །སྔགས་མཐར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྱ། །དང་པོར་རྣམ་སྣང་མཛད་བྱིན་ ནས། །སླར་ཡང་བཟླས་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་ནས་བྱེ་བ་བཟླས་བྱས་ནས། །སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཀུན། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །སྔགས་པ་རྣམས་ལ་གྲུབ་པ་དེས། །མཆོག་དང་གང་ཞིག་དོན་གཉེར་སྟེར། །རིགས་གཞན་དང་ནི་བྱ་བ་གཞན། །དུས་དང་དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་རིགས། །གནས་དང་ཕྱོགས་དང་གདན་གཞན་གྱི། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འབྲས་བུ་མེད། །གླེགས་བམ་དག་ལས་བཀླགས་པའི་སྔགས། །མན་ངག་རྣམ་པར་སྤངས་རྣམས་ཀྱིས། །སྒྲུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་མི། །གང་དེ་ས་ལ་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་ལས་རྙེད་ན། །མན་ངག་ཅེས་བྱ་དེ་ནི་ཅི། །ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་བཀླགས་པ་ནི། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་རབ་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་དམ་པའི་དངོས་སྔངས་རྣམས། །གླེགས་བམ་བཀླགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལྷ་ལ་སོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ། །ནམ་མཁའ་དག་ནི་ཟ་བར་འདོད། །རང་སེམས་བརྟན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ། །གཞན་དོན་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། །མཆོད་རྟེན་མཆོད་པའི་ཆོག་རིམ་གྱིས། །ཚིག་འདི་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བཞིན། །བརྩེ་བས་དམན་ན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་འབང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྟོན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ནི། །དེ་ཉིད་མཁས་པས་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔགས་ལ་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དང་པོར་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་དེས་གཞན་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྟཱཿ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་སྟེ་འབུམ་བཟླས་སོ། །ཨོཾ་ཡྟཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་དབབ་པའོ། །ཨོཾ་རྟཱཿ་བཽ་ཥ་ཊ་ཅེས་པ་ནི་བསྲེག་པའོ། །ཨོཾ་ཝྟཱཿ་ན་མཿ་ཞེས་པ་ནི་བསླང་བའོ། ། ཨོཾ་ལྟཱཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཨོཾ་ཏཱཾ་ཝ་ཥ་ཊ་ཅེས་པ་ནི་མཉེས་པའོ། །བཟླས་པ་དྲུག་འབུམ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དུག་ཁྲི་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བཅུ་ཆའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་སོ་སོར་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དང་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པའི་སྔགས
Chinese
印制。 扎、娘、纳、玛、南这些，是风等所生者的朋友。 嘎、匝、扎、巴、达、达这些，是水所生者的敌人。 嘎、扎、达、巴、达、达这些，是土所生者的敌人。 卡、擦、塔、帕、塔、塔这些，是火所生者的敌人。 嘎、匝、扎、帕、塔、塔这些，是风所生者的敌人。 咒语最初所安住的字，无论是自己的部类还是其他的，修行者的两个字，从生而生，吞噬而生，转变。 如是等等，是根本续中所说薄伽梵的决定。再次从那里面说了最初的字的六种作用，如下：咒语的最初，为了成就辅音或者元音，对于修近分和念诵的人们，这个的作用说了六种。首先是击打，然后是降伏和焚烧，然后是咒师升起，然后是增长和喜悦。以完全分割和空性，压制咒语的前行，如同兵器的国王击打，会获得昏厥的状态。以十万遍心咒的念诵，使昏厥的咒语之神，完全舍弃傲慢，会成为修行者的自在。同样，如果以风压制，那就会降临到瑜伽士身上。如果以火压制，就会被焚烧。同样，以水升起。土是安住在头顶的，如果念诵，神就会增长。如果在头顶以明点的状态压制，以喜悦会给予殊胜。像这样念诵六十万遍，从最初的佛陀大续中，为了成就愿望，善逝在之前的修近分中说了。ཕཊ་（藏文，फाट्，phat，啪特）字也是这样，ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hum，吽）བཽ་ཥ་ཊ་（藏文，वॉषट्，vausat，哇萨特），ན་མཿ（藏文，नमः，namah，拿嘛），སྭཱ་ཧཱ་（藏文，स्वाहा，svaha，梭哈），བ་ཥ་ཊ་（藏文，vasat，哇萨特）这些，对于六种事业，按照数量，有苦行者在咒语的最后做。首先是毗卢遮那佛加持，然后再次开始念诵。然后念诵百万遍之后，焚烧供养十分之一的部分，以续中所说的仪轨做。然后神就会成就，对于咒师们，以成就，给予殊胜和任何所求。其他的种姓和其他的事业，时间和同样咒语的种姓，处所和方向和其他的坐垫，对于所有的事业都没有结果。
English
Print. These ja, nya, na, ma, nan, are friends of those born from wind, etc. These gha, jha, dha, bha, dha, dha, are enemies of those born from water. These ga, ja, da, ba, da, da, are enemies of those born from earth. These kha, cha, tha, pha, tha, tha, are enemies of those born from fire. These ka, tsa, ta, pa, ta, ta, are enemies of those born from wind. The letter that initially resides in the mantra, whether it is of its own category or another, the two letters of the practitioner, born from birth, born from swallowing, transform. Thus, and so on, is the determination of the Bhagavan in the root tantra. Again, from that same, it is said that the six kinds of actions of the initial letter are as follows: At the beginning of the mantra, in order to accomplish consonants or vowels, for those who practice approach and recitation, this action is said to be six kinds. First is to strike, then to subdue and burn, then the mantra practitioner raises, then to increase and please. With complete separation and emptiness, suppressing the preliminary of the mantra, like the king of weapons striking, one will obtain a state of fainting. With the recitation of a hundred thousand heart mantras, the deity of the mantra who has fainted, completely abandoning pride, will become the freedom of the practitioner. Similarly, if suppressed by wind, then it will come to the yogi. If suppressed by fire, it will be burned. Similarly, raised by water. Earth is what abides on the crown of the head, if recited, the deity will increase. If suppressed on the crown of the head with the state of bindu, with joy, it will give the supreme. Like this, reciting six hundred thousand times, from the great tantra of the first Buddha, in order to accomplish wishes, the Sugata said in the previous approaches. The letter ཕཊ་（藏文，फाट्，phat，Phat） is also like that, ཧཱུཾ་（藏文， हूँ，hum，Hum）, བཽ་ཥ་ཊ་（藏文，वॉषट्，vausat，Vausat）, ན་མཿ（藏文，नमः，namah，Namah）, སྭཱ་ཧཱ་（藏文，स्वाहा，svaha，Svaha）, བ་ཥ་ཊ་（藏文，vasat，Vasat） these, for the six actions, according to the number, the ascetic should do at the end of the mantra. First, Vairochana blesses, then again begin the recitation correctly. Then after reciting a million times, burn and offer one-tenth of the parts, do with the ritual said in the tantra. Then the deity will be accomplished, for the mantra practitioners, with accomplishment, give the supreme and whatever is sought. Other castes and other actions, time and likewise the caste of the mantra, place and direction and other seats, for all actions there is no result.
Chinese
。 從書本中讀出的咒語，對於完全捨棄口訣的人，如果有人精進修持，那他只會增加世間的煩惱。如果口訣能從書本中獲得，那口訣又有什麼用呢？如實地按照書中所寫誦讀，這才是以正直的意義來闡釋。那些殊勝的咒語實相，如果有人僅僅通過讀書來修持，想要以此來成就天神等，那他就像想要吞食虛空一般。以堅定自心的精進力，通過咒語的念誦來成就，為了利益他人而努力的人，才能獲得世間的成就。念誦咒語，同樣地進行火供，以及供奉佛塔的儀軌，這些詞句如果沒有慈悲心的滋潤，就無法成就。因此，所有弟子們，為了成就導師、菩薩和諸神，智者應當依此而行。如是，首先進行近修，然後修持心間的種子字。此處關於咒語的加持等，如下所示：首先，應當宣說度母的咒語，並以此方式教導他人。嗡 赫德 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧྟཱཿ་ཕཊ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡 赫 啪特）以此咒加持，念誦一百萬遍。嗡 雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཡྟཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ya hūṃ，漢語字面意思：嗡 雅 吽）這是降伏。嗡 惹 沃夏 扎（藏文：ཨོཾ་རྟཱཿ་བཽ་ཥ་ཊ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ra vauṣaṭ，漢語字面意思：嗡 惹 沃夏 扎）這是焚燒。嗡 瓦 納瑪（藏文：ཨོཾ་ཝྟཱཿ་ན་མཿ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ va namaḥ，漢語字面意思：嗡 瓦 納瑪）這是召請。 嗡 啦 梭哈（藏文：ཨོཾ་ལྟཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ lā svāhā，漢語字面意思：嗡 啦 梭哈）這是增長。嗡 達 瓦夏 扎（藏文：ཨོཾ་ཏཱཾ་ཝ་ཥ་ཊ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ tāṃ vauṣaṭ，漢語字面意思：嗡 達 沃夏 扎）這是悅意。念誦六百萬遍，並進行六十萬次火供。然後，嗡 達咧 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ tāre svāhā，漢語字面意思：嗡 達咧 梭哈）這是語金剛的念誦，念誦一百萬遍，並進行十分之一的火供。然後，嗡 達咧 嘟達咧 嘟咧 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，漢語字面意思：嗡 達咧 嘟達咧 嘟咧 梭哈）這是身金剛的念誦，念誦至一億遍，並進行一百萬次火供。這樣，才能將咒語的本尊賜予瑜伽士，否則是不可能的。以心、語、身的區別，分別修持、供養和念誦，各自念誦六百萬遍、六百萬遍、一百萬遍和一億遍，這是根本續中所說的薄伽梵的定論。現在宣說丸藥的修法，成就等等。此處首先是修持丸藥的咒語。
English
. The mantras read from books, for those who completely abandon oral instructions, if someone diligently practices, they will only increase worldly afflictions. If oral instructions can be obtained from books, then what is the use of oral instructions? To read exactly as written in the book, that is to explain with an upright meaning. Those supreme mantra realities, if someone only practices by reading books, wanting to accomplish deities and so on, that is like wanting to swallow the sky. With the diligence of stabilizing one's own mind, through the recitation of mantras to accomplish, those who strive to benefit others, can obtain worldly accomplishments. Reciting mantras, similarly performing fire offerings, and the ritual of offering to stupas, these words, if not moistened with compassion, cannot be accomplished. Therefore, all disciples, in order to accomplish the teacher, Bodhisattvas, and deities, the wise should act accordingly. Thus, first perform the preliminary retreat, and then practice the seed syllable in the heart. Here, regarding the blessings of mantras and so on, it is as follows: First, the mantra of Tara should be proclaimed, and in this way teach others. oṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྟཱཿ་ཕཊ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡 赫 啪特) Bless with this mantra, recite one million times. oṃ ya hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཡྟཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ya hūṃ，漢語字面意思：嗡 雅 吽) This is subduing. oṃ ra vauṣaṭ (藏文：ཨོཾ་རྟཱཿ་བཽ་ཥ་ཊ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ ra vauṣaṭ，漢語字面意思：嗡 惹 沃夏 扎) This is burning. oṃ va namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཝྟཱཿ་ན་མཿ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ va namaḥ，漢語字面意思：嗡 瓦 納瑪) This is summoning. om̐ lā svāhā (藏文：ཨོཾ་ལྟཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ lā svāhā，漢語字面意思：嗡 啦 梭哈) This is increasing. oṃ tāṃ vauṣaṭ (藏文：ཨོཾ་ཏཱཾ་ཝ་ཥ་ཊ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ tāṃ vauṣaṭ，漢語字面意思：嗡 達 沃夏 扎) This is pleasing. Recite six million times, and perform six hundred thousand fire offerings. Then, oṃ tāre svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ tāre svāhā，漢語字面意思：嗡 達咧 梭哈) This is the recitation of speech vajra, recite one million times, and perform one-tenth of the fire offering. Then, oṃ tāre tuttāre ture svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，漢語字面意思：嗡 達咧 嘟達咧 嘟咧 梭哈) This is the recitation of body vajra, recite up to one hundred million times, and perform one million fire offerings. In this way, the mantra's deity can be bestowed upon the yogi, otherwise it is impossible. With the distinctions of mind, speech, and body, practice, offer, and recite separately, reciting six million times, six million times, one million times, and one hundred million times respectively, this is the definitive conclusion of the Bhagavan in the root tantra. Now the practice of pills is proclaimed, accomplishment and so on. Here, first is the mantra for practicing pills.