Chinese
是为了守护金刚和下方的有损美国王的敌斧这三个栅栏。 同样，在彩粉坛城上，按照先前所说的仪轨布置标志，在墓地的地面上，将坛城的瓶子等如实安放，进行加持，然后用香等供养所希望的天神们。 布施朵玛给田主等，然后尸体就在它的右边，即火炉的北方，彩粉坛城门的南方。 这样，尸体就在坛城和火炉的中央。 右边是脚，即南方是脚，北方是头。 手持宝剑，即手里拿着宝剑仰面朝天，用三条线完全环绕。 这样，为了避免先前所说的母鬼的过失，在坛城中，用先前所说的胜者之主的金刚来很好地守护自己，然后咒师在火炉的右边，用带着血的肉进行火供，即在此处，在火炉中，用从王族家中取来的火，用檀香木很好地点燃。 然后按照先前所说的仪轨，迎请火神等，通过天神的瑜伽，用十大块带着血的大肉，即一千块，用这个咒语进行火供。 它的咒语是嗡 舍临 普让 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ ह्रीं भ्रें हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hrīṃ bhreṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍临 普让 吽 啪），这就是它的咒语。 也可以用这个来加持它，即在额头上加持嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在喉咙上加持舍临（藏文：ཧྲཱིཾ།，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：舍临），在心口上加持普让（藏文：ཕྲེཾ།，梵文天城体：भ्रें，梵文罗马拟音：bhreṃ，汉语字面意思：普让），在肚脐上加持吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），在秘密处加持啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 结金刚跏趺坐，像不死的山一样，以不动摇的姿态，在半夜里，只要一个时辰就进行火供。 当火供达到一千次圆满时，尸体像执尸宝剑一样挥舞燃烧，长着锋利的牙齿和三只眼睛。 某个发出各种恐吓的声音，双脚跺地，修行者感到恐惧。 非天之王进入尸体的身体。 这样，它就站在火炉的边缘，发出卡哈卡哈的狂笑，用恐怖的身体跳舞。 看到这些，恐怖的咒师瞬间心神崩溃，进入阎罗王的城市。
English
It is for the sake of protecting the three fences, namely the vajra and the enemy axe of the harmful and beautiful king below. Similarly, on the mandala of colored powders, arrange the signs according to the previously spoken ritual, and on the ground of the cemetery, properly place the mandala's vase and so on, consecrate them, and then offer incense and so on to the desired deities. Give offerings to the field protectors and so on, and then the corpse is to its right, that is, to the south of the door of the colored powder mandala north of the stove. Thus, the corpse is in the center of the mandala and the stove. The right is the foot, that is, the foot is to the south and the head is to the north. Holding a sword in the hand, that is, lying face up with a sword in the hand, completely surrounded by three lines. Thus, in order to avoid the faults of the previously mentioned mother ghosts, in the mandala, protect oneself well with the vajra of the lord of the victors, as previously mentioned, and then the mantra practitioner performs the fire offering with the flesh and blood on the right side of the stove, that is, here, in the stove, light the fire well with sandalwood taken from the house of a royal family. Then, according to the previously spoken ritual, invite the fire god and so on, and through the yoga of the deities, offer a thousand fire offerings with this mantra, using ten large pieces of flesh with blood. Its mantra is Om Hrim Bhrem Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲིཾ་ཕྲེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ ह्रीं भ्रें हूं फट्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ hrīṃ bhreṃ hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Om Hrim Bhrem Hum Phat), this is its mantra. One can also bless it with this, that is, bless the forehead with Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), bless the throat with Hrim (Tibetan: ཧྲཱིཾ།, Sanskrit Devanagari: ह्रीं, Sanskrit Roman transliteration: hrīṃ, literal Chinese meaning: Hrim), bless the heart with Bhrem (Tibetan: ཕྲེཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रें, Sanskrit Roman transliteration: bhreṃ, literal Chinese meaning: Bhrem), bless the navel with Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), bless the secret place with Phat (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat). Having assumed the vajra posture, like an immortal mountain, with an unwavering posture, perform the fire offering for as long as one session at midnight. When the fire offering is completed a thousand times, the corpse brandishes and burns like a corpse-holding sword, with sharp teeth and three eyes. Someone who utters various terrifying sounds, stomping his feet on the ground, the practitioner is terrified. The lord of the asuras enters the body of the corpse. Thus, it stands at the edge of the stove, laughing wildly with "Kaha Kaha," and dances with a terrifying body. Having seen these, the terrifying mantra practitioner's mind collapses in an instant and enters the city of Yama.
Tibetan
འགྲོ་བར་འགྱུར། འདི་ཡི་རྗེས་ལ་རོ་བསྲེག་གནས་སུ་སྔགས་པས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་མིན་དབང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་མིང་གི་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདིར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གང་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེའི་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་ནི་མིང་གི་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མིང་ཐམས་ཅད་དེ། འདིར་དཔེར་ན་ཏཱ་རཱ་པཱ་ཎ་ཌ་རཱ་མཱ་མ་ཀཱི་ལོ་ཙ་ནཱ་ཞེས་པ་མིང་དེ་ཉིད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་གི་ཡི་གེ་དེ་ལས་ལྷག་པ་དག་ཀྱང་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་དཔེར་ན་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏ་ཏཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པཱ་ཎ་ཌ་ར་བཱ་སི་ནི་བ་ར་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལོ་ཙ་ནེ་བ་སུ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་གི་ཡི་གེ་ལས་ལྷག་པའི་ཡི་གེ་ཐུགས་དང་གསུང་གི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་གཞན་པ་ཕྲེང་བའི་སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མིང་གི་ཆ་ཤས་ནི་སྔགས་ཀྱི་མིང་གིའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཞིང་བཀླགས་ པས་གྲུབ་པ་བརྒྱ་ལམ་ན་སྟེ། འདིར་ཇི་ལྟར་དབང་གི་ལེའུ་ལས་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ་ཧྐྵཾལྺྲྱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་དུར་དཱ་ནྟ་ད་མ་ཀ་ཛཱ་ཏི་ཛ་རཱ་མ་ར་ཎཱ་ན་ཏ་ཀ །ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་བི་ཛ་ཡ། མ་ཧཱ་བཱི་རེ་ཤྭ་ར། བཛྲ་བྷཻ་ར་བ། བཛྲ་ཀཱ་ཡ། བཛྲ་གཱ་ཏྲ། བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་སོ་སོའི་སྔགས་ཏེ། བརྒྱ་ལམ་ན་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ལ་བསྒྲུབས་ན་བཀླགས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྐྱེ་བ་འདི་ལ་བསྒྲུབས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་ལས་བྱེད་དོ། །འདིར་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་སྔགས་སོ། །བཟླས་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་ལས་ལྷག་པའོ། །རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །གསུང་གི་དབྱེ
Chinese
将会去。在此之后，从“在尸陀林念诵”等开始，到“修持非天之王”的最后三句偈颂，很容易理解。如此是修持非天之王的确定之法。现在所说的咒语的特征，从“名字的第一个”等开始，这三个界中，无论是坚固的还是变动的诸法，任何事物的名字是什么，那个名字的第一个字母就是名字的第一个。那本身会变成心之金刚，是人类之主，天和天女们的。语之金刚是一切名字，这里例如“达热，巴纳达热，玛玛格，洛匝纳”这些名字本身就是语之金刚。同样，一切事物的名字也是如此。像这样，一切名字的字母之外，还有身体的金刚，例如“嗡 达热 德达 达热 德热 梭哈。嗡 巴纳达热 巴色讷 巴热德 梭哈。嗡 玛玛格 格热 格热 梭哈。嗡 洛匝内 巴色德 梭哈。”等等，名字的字母之外的字母，包括心和语的字母，这些都是身金刚。身金刚之外，任何念珠的咒语，都被称为各个支分的咒语。就像手和脚等是身体的组成部分一样，名字的组成部分就是咒语的名字。它也会变成多种形式，念诵就能成就，在百道中。这里就像在灌顶品中，各个支分的咒语“嗡 阿 吽 霍 航 恰 杭 扎 嘎拉匝嘎热 德热达达 达玛嘎 匝德匝热 玛热纳 纳达嘎。 载洛格亚 贝匝亚。 玛哈贝热夏热。 班匝 贝热瓦。 班匝 嘎亚。 班匝 嘎扎。 班匝 涅扎”等等是各个支分的咒语。在百道中，如果在前世修持，念诵就能成就。即使在今生修持，也能成就，然后就能起作用。这里，对于心等咒语的修持，是名字的第一个字母。供养的是名字的咒语。念诵的是名字之外的。以自己胜利的种姓的力量，即念珠等的分类。以心的分类来修持。语的分类
English
Will go. After this, starting from "reciting in the charnel ground" etc., the final three verses ending with "to practice the Lord of the Asuras" are easy to understand. Thus is the certainty of practicing the Lord of the Asuras. Now, the characteristics of mantra are spoken, starting from "the first of the name" etc. In these three realms, whatever the name of any of the stable or moving dharmas, the first letter of that name is the first of the name. That itself will become the heart vajra, of the lords of humans, gods and goddesses. The speech vajra is all names, here for example, "Tara, Panadara, Mamaki, Locana" these names themselves are the speech vajra. Likewise, the names of all things are also so. Like this, beyond the letters of all names, there are also the body vajra, for example, "Om Tare Tuttare Ture Svaha. Om Panadara Vasini Varade Svaha. Om Mamaki Kiri Kiri Svaha. Om Locane Vasude Svaha." etc., the letters beyond the letters of the name, including the letters of heart and speech, these are the body vajra. Other than the body vajra, whatever rosary mantra there is, that is said to be the mantra of each limb. Just as hands and feet etc. are parts of the body, so the parts of the name are the name of the mantra. It will also become many forms, and recitation will accomplish it, in a hundred paths. Here, like in the empowerment chapter, the mantra of each limb "Om Ah Hum Hoh Ham Kshah Hrim Lam Trya Kala Chakra Durdanta Damaka Jati Jara Marana Nataka. Trailokya Vijaya. Maha Vireshvara. Vajra Bhairava. Vajra Kaya. Vajra Gatra. Vajra Netra" etc. are the mantras of each limb. In a hundred paths, if practiced in a previous life, recitation will accomplish it. Even if practiced in this life, it will be accomplished, and then it will work. Here, the practice of mantras of heart etc. is the first letter of the name. What is offered is the mantra of the name. What is recited is beyond the name. By the power of one's own victorious lineage, that is, the divisions of rosary etc. To practice with the division of heart. The division of speech