Tibetan
མཚུངས་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཁ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགའ་བ་དང་ལྡན་པར་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལྷ་མོའི་པདྨར་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡུམ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་མཛད་མ་སྟེ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེར་ནི་ཉི་མར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་འདིར་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཁྲག་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཟླ་བ་ནི་རོ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཨ་སོགས་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང༌། ཀ་སོགས་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་རྡུལ་ཏེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་ཞེ་ས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་དེ་ཡིས་རྫོགས་པའི་གཞོན་ནུ་མ་འམ། གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་དང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོའམ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་ལྷ་མོ་བསྒོམས་པས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་ཉོན་མོངས་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་དུས་ངེས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བསྒོམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལོ་བརྒྱའི་མཐར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཚན་མ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་པ་ཛཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿརིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་ཛཿཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་འམ་ལྷ་མོ་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་རོ། །བཾ་ཡིག་ལས་ཞགས་པ་སྟེ་དེ་ལས་ཕྱག་ན་ཞགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཧོཿ་ཡིག་ལས་དྲིལ་བུ་སྟེ་དེ་ལས་ཕྱག་ན་དྲིལ་བུར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧུཾ་ཧོ་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་རིམ་པས་ཏེ། ཨོཾ་ཡིག་ལས་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཨཱཿ་ཡིག་ལས་ཉི་མ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཧུཾ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཧོ་ཡིག་ལས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་མེད་ཅེས་པ་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨཱི་རཱི་ཨཱུ་ལཱྀ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཨཱི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའམ་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་རལ་གྲིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རཱྀ་ཡིག་ལས་ནོར་བུའམ་མདའ་སྟེ། དེ་ལས་མེའི་ལྷ་ཕྱག་ན་ནོར་བུའམ་ཕྱག་ན་མདའོ། །ཨཱུ་ཡིག་ལས་པདྨ་སྟེ། དེ་ལས་ཆུའི་ལྷ་ཕྱག་ན་པདྨ་དང་ཕྱག་ན་ཨུཏྤལའོ། །ལཱྀ་ཡིག་ལས་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལ་ག་སའི་ལྷ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡ་ར་ཝ་ལ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཧཿ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཧུཾ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྲེཾ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་མོའི་གྲི་གུག་གོ །མཚན་མའི་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གསུངས་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ལྷ་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་ལ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་སླད་དུ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དང་བཅས་པར་ཆུ་ཡི་ས་བོན་བདག་ཉིད་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཝཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོའོ། །དེ་ལས་རྫོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་ གླང་ཆེན་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་ཞེས་པས་སྲུངས་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་ན་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་དང་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཕྱག་ན་པདྨ་དཀར་པོ་དང་ལྷ་མོ་ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་སྟེ། མི་འཇིགས་པ་ནི་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་གོ །གོས་ནི་དཀར་པོ་དང་དཀར་པོའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་
Chinese
“等同”是指菩提心的体性，要从自己的金刚口中施于明妃的莲花中，就像男子通过自己的金刚，以欢喜心将菩提心施于女子的莲花中一样，瑜伽士也要将本尊施于明妃的莲花中。明妃是指将要讲述的诸法的生母，就像从子宫中出生的人一样。所谓“在那里完全进入太阳”，是指像菩提心完全进入女子的生殖器中的血液，与血液一同成为同一味道一样，月亮完全进入明妃莲花中的太阳中心，也成为同一味道。具有阿等的月亮融化，具有嘎等的太阳微粒，具有命和下泄。在那之中，即命和下泄之中，智慧种子转变为阿赖耶识的体性。之所以说是种姓的力量，就像由于五蕴习气的力量，众生转变为各种各样的识一样，转变为寂静等事业的智慧种子。那个种子会给予圆满的少女，或者少年十二岁的尽头和十六岁的尽头结果，就像本尊或方便的本尊被瑜伽士修持一样，这是确定的。因此，在十二年中修持明妃会给予殊胜，本尊在十六年中会给予殊胜，之后瑜伽士会成就一切事业、一切悉地和一切安乐。另一种方式是，只有烦恼，与其他一切续部相比，确定时间是对于具有精进，日夜修持的自性者而言的，对于其他人来说，即使经过一百年也不会成就，这是悉地的确定。现在为了生起相，宣说了智慧的种子，从匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等开始，这里匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）依次是指从匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成金刚钩，从那完全变化而来，本尊或明妃变成手持金刚钩者。同样地
English
"Equal" refers to the nature of the mind of enlightenment, which should be bestowed from one's own vajra mouth into the lotus of the consort. Just as a man, through his own vajra, joyfully bestows the mind of enlightenment into the lotus of a woman, so too should a yogi bestow the deity into the lotus of the consort. "Consort" refers to the mother who gives birth to those who are to be taught, just like those born from the womb. The saying, "There, completely entering the sun," means that just as the mind of enlightenment completely enters the blood in a woman's genitals and becomes of the same taste as the blood, so too does the moon completely enter the center of the sun in the consort's lotus and become of the same taste. The moon, possessing A, etc., melts, and the sun particles, possessing Ka, etc., possess prana and apana. In the midst of that, that is, in the midst of prana and apana, the seed of wisdom transforms into the nature of the alaya-vijnana. The reason for saying the power of lineage is that, just as beings transform into various kinds of consciousness due to the power of the imprints of the five aggregates, so too does it transform into the seed of wisdom for peaceful and other activities. That seed will give the result of a perfect maiden, or the end of a youth's twelve years and the end of sixteen years, just as the deity or the deity of means is meditated upon by the yogi. Therefore, it is certain that meditating on the consort for twelve years will bestow the supreme, and the deity will bestow the supreme for sixteen years. After that, the yogi will accomplish all activities, all siddhis, and all happiness. Another way is that only afflictions, compared to all other tantras, the definite time is for those who possess diligence and whose nature is to meditate day and night. For others, even after a hundred years, it will not be accomplished. This is the certainty of siddhi. Now, in order to generate the signs, the seeds of wisdom are spoken, starting with Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. Here, Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in sequence means that from the letter Ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) transforms into a vajra hook, and from that completely transformed, the deity or consort becomes the one holding the vajra hook in hand. Similarly
Chinese
邬（藏文：ུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成金刚杵，由此变成手持金刚。 瓦姆（藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成绳索，由此变成手持绳索。 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成铃，由此变成手持铃。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是宣说，所谓“如是”是指如前次第。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成月亮，即月亮的坛城。 啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成太阳，即太阳的坛城。 吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成金刚杵，即罗睺的坛城。 吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成如是无变，即劫末火的坛城。 伊（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）日（藏文：རཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乌（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）利（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是，次第地，伊（藏文：ཨཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字完全变化成宝剑，由此变化成神或女神手持宝剑。 同样，日（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成珍宝或箭，由此火神手持珍宝或手持箭。 乌（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成莲花，由此水神手持莲花和手持乌 উৎপ拉花。 利（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字变成轮，由此地的神手持轮。 同样，雅（藏文：ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）拉（藏文：ར，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）瓦（藏文：ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）拉（藏文：ལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等也次第地是风、火、水、土的诸神。 同样，吼（藏文：ཧཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字是太阳的坛城。 吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字是太阳上的主尊金刚杵。 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字是月亮的坛城。 创（藏文：ཕྲེཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字是月亮坛城上的主母弯刀。 这是表相的决定，如是宣说。 现在，为了在成就本尊之后进行息灾等事业，宣说本尊的等持，即从“月亮”等开始。 在此，先前所说的明妃秘密莲花中，在月亮太阳的中央，与阿等、嘎等一起，是水之种子自性，即莲花，也就是瓦姆（藏文：ཝཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字完全变化成白莲花。 由此圆满的女神，具有月亮的颜色，一面二臂，骑乘白象，因此骑乘守护者，手持白莲花，即本尊手持白莲花，女神手持白乌 উৎপ拉花，无畏是右手无畏印。 衣服是白色，具有白色的装饰，用珍珠果实装饰，极其绽放的脸庞应当观想，并且应当迎请到所修的处所。 从“之后”等词句开始。
English
U hum syllable becomes a vajra, and from that, it transforms into Vajrapani. Vam syllable becomes a lasso, and from that, it transforms into a lasso-bearing hand. Hoh syllable becomes a bell, and from that, it transforms into a bell-bearing hand. Om Ah Hum Hoh, it is said in this way, and "in this way" means in the previous order. Om syllable becomes the moon, which is the mandala of the moon. Ah syllable becomes the sun, which is the mandala of the sun. Hum syllable becomes the vajra, which is the mandala of Rahu. Hoh syllable becomes immutable in suchness, which is the mandala of the fire at the end of time. I Ri U Li, it is said in this way. In order, the syllable I completely transforms into a sword, and from that, a deity or goddess transforms into a sword-bearing hand. Similarly, the syllable Ri becomes a jewel or an arrow, and from that, the fire deity holds a jewel or an arrow in their hand. The syllable U becomes a lotus, and from that, the water deity holds a lotus and a blue lotus in their hand. The syllable Li becomes a wheel, and from that, the earth deity holds a wheel in their hand. Similarly, Ya Ra Va La are also, in order, the deities of wind, fire, water, and earth. Similarly, Hoh is the mandala of the sun. Hum is the principal vajra on the sun. Ham is the mandala of the moon. Phrem is the principal hooked knife on the mandala of the moon. This is the determination of the signs, it is said in this way. Now, after the deity has been accomplished, in order to perform activities such as pacification, the samadhi of the deity is explained, starting with "moon" and so on. Here, in the secret lotus of the previously mentioned consort, in the center of the moon and sun, together with A and Ka, is the essence of the water seed, which is a lotus, that is, the syllable Vam completely transforms into a white lotus. From that, the complete goddess, with the color of the moon, one face and two arms, riding on a white elephant, therefore riding on a protector, holding a white lotus in her hand, that is, the deity holds a white lotus in their hand, and the goddess holds a white blue lotus in her hand. Fearlessness is the right hand in the gesture of fearlessness. The clothes are white and adorned with white ornaments, decorated with pearl fruits, and the face that is extremely blooming should be visualized, and it should be invoked into the place of practice. From the words "then" and so on.