Tibetan
ས་སྐྱེས་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་དང་ཕྲེཾ་ཡིག་དང་གྲི་གུག་ལས་སྐྱེས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ཏེ། སྙིང་ཁར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྲོ་བོ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ལྕགས་སྒྲོག་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དྲག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་གཡོན་བརྐྱང་བ་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་རྣམས་དང་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དབང་སོགས་འབྱུང་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྩ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གའི་སྟབས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་མདའ་གཞུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་ན་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་གསལ་ལྷ་ མིན་རིགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་འང་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལ་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དང་རི་བོ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རེངས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་ཐབ་དང་ཕུར་བུ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་དང་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུམ་དག་གིས་ནི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་གསུང་བའི་པདྨ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་དང་སྔར་བརྗོད་པའི་མཚན་མ་དང་འདུག་སྟངས་སོ་སོར་རེ་རེས་སོ། །གསད་པ་དང་གསོ་བ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོས་གསོ་བར་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་བཀུག་སྟེ་ཐིག་ལེ་འཕོས་པས་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་འཆི་བར་བྱེད་དེ། སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་རབ་ཏུ་འཚོ་བ་མེད་དོ། །དེས་ན་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྲོག་བཀུག་པ་ན་ཁུ་བ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐམས་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་བས་འབད་པ་ཡིས་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་གི་རླུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ་གཟུགས་དང་སྲོག་གཉིས་པོ་དེ་དག་འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཕྱི་ནས་ས་གཞིའི་གནས་དག་ཏུ་ནི་གང་ཞིག་གསུངས་བཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དཔེ་ནི་ཕ་དང་མ་ཡིས་རྣམ་པར་དམན་པའི་བུ་ནི་ཡོད་པ་མིན་པར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྲགས། དེ་ཕྱིར་བདེ་མཉམ་ འབྲས་སྟེར་གཟུགས་དང་སྲོག་གཉིས་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་གཟུགས་དང་སྲོག་མ་བསྒྲུབས་པས་ལས་ནི་འགྲུབ་པ་ཡོད་པ་མིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་དང་པོའི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་གཙོ་བོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སྲོག་གནས་པ་གཟུགས་རྣམ་པར་གསལ་བ་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་དེ་ལྟར་གཟུགས་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཁར་པདྨའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་རི་བོང་ཅན་དང་ཉི་མ་མེ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་ཏེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་གཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནང་དུ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྙིང་གའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཧུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བ་འཇིག་དུས་སྤྲིན་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཞེས་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་དགོ་དར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེའི་དབུས་ཏེ་ལྟེ་བར་ཛ། ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛཿ་ཡི་ལྕགས་ཀྱུ་དེའི་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་བཀད་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བ་ཅན་དང་བ་ཁྱབ་བྱེད་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་ནས་གཙུག་ཏོར་དང་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དང་
Chinese
地生者，乃从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚所生之十忿怒尊，以及呸字（藏文：ཕྲེཾ།，梵文天城体：phrem，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：呸）和弯刀所生之十忿怒母。于心间罗睺罗之坛城中，忿怒尊以右展之姿，手持金刚和绢索者，能成办诛杀。手持利剑、铁钩及期克印者，能成办分离等事，彼等皆为黑色忿怒尊。明妃左展，手持弯刀和颅器者，以及手持利剑和绢索者。关于权等生起者，此处指八位根药明妃，于喉间日轮中，以嘎之姿，红色，手持弓箭者，能成办怀摄。手持绢索和铁钩者，能成办勾招等事。极明亮之非天族，亦以橛钉钉之，乃非天母众。此处指狗面母等八位明妃，于脐间时火轮中，黄色，以圆形之姿，手持轮和山者，能成办僵直。手持炉灶和橛者，能成办以橛钉钉之。手持三尖和幻化者，能成办迷惑。诸佛母者，指金刚界自在母或般若波罗蜜多母所说之莲花，能成办一切，以水等坛城之分类，白色等颜色，以及先前所说之标识和坐姿，各自一一对应。诛杀和息增亦能成办，以金刚跏趺坐姿，于明点中央，具喜乐之明妃能作息增。以瑜伽之力量勾摄命根，明点转移则因离贪而致死，然亦不能令所修之物复活。因此，此不应由佛教瑜伽士修持，因勾摄所修物之命根时，精液将会外泄，此乃对一切事业之定论。现在宣说一切事业之修法，首先宣说最初之因，即“首先”等。
English
The earth-born are the ten wrathful deities born from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) and the vajra, and the ten wrathful consorts born from the letter Phrem (藏文：ཕྲེཾ།，梵文天城体：phrem，梵文罗马拟音：phrem，汉语字面意思：seed syllable Phrem) and the hooked knife. In the center of Rāhula's mandala, the wrathful deities in a right-extended posture, holding vajras and nooses, will accomplish killing. Those holding swords, iron hooks, and threatening mudrās will accomplish separation and so on, all of them being black, fierce deities. The goddesses in a left-extended posture, holding hooked knives and skull cups, and those holding swords and nooses. Regarding the arising of power and so on, here it refers to the eight root medicine goddesses. In the sun mandala at the throat, in the posture of 'ga,' red in color, those holding bows and arrows will accomplish subjugation. Those holding nooses and iron hooks will accomplish summoning and so on. The extremely bright Asura race, also pierced with a phurba, are the Asura mothers. Here it refers to the eight goddesses such as the dog-faced mother. In the fire mandala at the navel, yellow, in a circular posture, those holding wheels and mountains will accomplish rigidity. Those holding stoves and phurbas will accomplish piercing with a phurba. Those holding tridents and emanations will accomplish delusion. The mothers refer to Vajradhātvīśvarī or Prajñāpāramitā, whose lotus speech will accomplish everything. According to the divisions of the water mandala and so on, colors such as white, and the previously mentioned signs and postures, each corresponding individually. Killing and pacifying can also be accomplished. In the vajra posture, in the center of the bindu, the joyful goddess will perform pacifying. By the power of yoga, life is summoned, and when the bindu is transferred, death occurs due to detachment. However, the object of practice cannot be revived. Therefore, this should not be practiced by a Buddhist yogi, because when the life of the object of practice is summoned, semen will be emitted. This is the conclusion for all actions. Now, the methods for accomplishing all actions are explained. First, the initial cause is explained, starting with 'first' and so on.
Chinese
于此，首先瑜伽士应以努力依止上师的口诀而修持。所谓“时轮”，即是命气，应恒时融入中脉。所谓“三有生母”，即是空性之形，形与命二者应以努力而修持。之后，在所说的地基之处，四种等事业皆应修持。此处譬如父母所生的不具足之子是不存在的，这是世间常说的。因此，应修持能赐予安乐平等之果的形与命二者。若不修持形与命，则事业无法成就，这是确定的。现在，为了修持寂止等，宣说了最初的修法，即“主要”等。此处，当瑜伽士在阿瓦都帝中，命气安住，见到形清晰显现之时，如其如何分别形，则如是见到形。所谓“主要”，即是圆满了先前所说的时轮。之后，在其心间，莲花中央的脐间，有兔相者、太阳、火，即是月亮、太阳、罗睺三者自性结合的星曜坛城，其中拉拉纳、拉萨纳、阿瓦都帝融为一体，即是心间的莲花。其上，金刚，是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum）字所化生，如劫末之云，即是黑色的，五尖，具有光芒，即是放射五道光芒，应如是观想。所谓“其之中”，即是彼金刚的中央，即脐间，由匝（ཛ，ja）字所化生，应观想金刚铁钩。之后，匝（ཛཿ，jaḥ）字铁钩的光芒，以金刚铁钩的形象，将三有，即三界全部勾召。以彼金刚铁钩，将具有三有形象，且具有周遍性，以三种形象安住于三有的智慧轮全部勾召，从阿瓦都帝之门，融入顶髻、额头、喉咙、心间、脐间和秘密道中。所有形象皆如月亮融化一般。
English
Here, first, the yogi should practice diligently based on the instructions of the guru. The so-called "Wheel of Time" is the life force, which should always be absorbed into the central channel. The so-called "Mother of the Three Realms" is the form of emptiness, and both form and life should be cultivated with effort. Afterwards, in the place of the ground, all the activities such as the four spoken of should be practiced. Here, for example, a son who is deficient, born of a father and mother, does not exist; this is what the world always says. Therefore, one should cultivate the two, form and life, which give the fruit of bliss and equality. If one does not cultivate form and life, then accomplishment is not possible; this is certain. Now, in order to cultivate quiescence and so on, the first meditation is taught, namely, "chief" and so on. Here, when the yogi sees the life force abiding in the Avadhuti, and the form clearly appearing, then as he distinguishes the form, so will he see the form. The so-called "chief" is the completion of the previously spoken Wheel of Time. Then, in its heart, in the center of the lotus, there are the hare-marked one, the sun, and fire, that is, the mandala of the planets combining the nature of the three, the moon, the sun, and Rahu, and within it, Lalana, Rasana, and Avadhuti merged into one, which is the lotus of the heart. Above it, the vajra, born from the transformation of the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字，发光，摧破), like the clouds at the end of an eon, that is, black in color, five-pointed, with rays of light, that is, emitting five rays of light, should be visualized. The so-called "in its center" is the center of that vajra, that is, in the navel, from the transformation of the syllable Jah (ཛ，ja，种子字，钩召), one should meditate on the vajra hook. Then, the rays of light of the Jah (ཛཿ，jaḥ，种子字，钩召) hook, in the form of vajra hooks, having hooked all the three existences, that is, the three realms, with those vajra hooks, having hooked all the wisdom wheels that have the form of the three existences, and that have pervasiveness, abiding in the three existences in three forms, from the door of the Avadhuti, absorb them into the crown of the head, the forehead, the throat, the heart, the navel, and the secret path. All forms are like the melting of the moon.