Tibetan
བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྫོགས་པ་སྟེ་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་རིག་བྱེད་ཞལ་ཞེས་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཞབས་གཉིས་པ་དམར་སེར་སྤྱན་དང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་པ་སྤྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང་ཞེས་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པར་བ་མཆོག་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་གཙོ་བོའི་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆའི་ཕྱག་སྟེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་དང་སྤྱི་བོར་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་དག་གིས་ཕྲེང་བ་ངེས་པར་བཅིངས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དྲི་མེད་འཕྲོ་བ་སྟེ་དང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་སྟེ་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཁྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྣམས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀོད་ནས་ཞབས་གཉིས་ངག་གིས་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་སྟེ་ཡི་དགས་ཀྱི་མགོན་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལྷག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས་པ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་འཛིན་པ་ལག་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དག་གིས་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསྔགྶ་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཁོ་ནས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་གནས་པའི་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་དེས་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྒྱེལ་བར་གྱུར་པ་ན་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་དགས་སམ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་དབང་པའི་དོན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ཀླུ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པར་གྱུར་པས་ཉིན་ཞག་ཉུང་ཟད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ཆོ་ག་འདིས་སོ། །ཀླུ་རྣམས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ
Chinese
忿怒尊之王金刚力，如前所说之修法仪轨，由吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚杵所圆满，即二十六臂，持象皮衣，名为明智面者，四面二足，赤黄色，眼和头发赤黄色，名为胜者之主顶髻者，即具不动佛顶髻，獠牙尖利，以蛇为饰，身披虎皮裙，主尊之面容如兵器之手，如时轮金刚，顶上有诸佛之种姓，清净的五色颅骨为鬘严饰。如是而成，无垢光芒四射，首先是坛城之房屋，颜色各异，中央有各种莲花和日轮，其上有一勇士，四门处依次布置金刚铁钩、金刚、羂索和金刚铃。双足以语降伏诸部多之主，即依怙主的依怙主，以无与伦比之力压制，右腿伸展，安住，使诸部多等惊恐，手持象皮，以手的忿怒印使非天、具慢者、天等惊恐，以“扎 吽 邦 霍”（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）等咒语之词，瑜伽士观想与智慧萨埵合一，仅一月即可于尸林之地，即在尸林之地安住的部多众中成办，即无论何者为部多等之主，以此形象将其置于足下，则眷属亦得成就，即依怙主或罗刹等。此为部多等修法之要诀。现在，为了云雨自在，宣说龙王之修法，即“诸龙”等。于此，观修忿怒尊之王金刚力，以数日，即以月之数日，即可成办云之聚集，即如此，即以此仪轨。诸龙于八瓣莲花上，即是说在水中。
English
The Lord of Wrathful Deities, Vajra Force, is perfected from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the vajra, according to the previously spoken method of accomplishment. He has twenty-six arms, holds an elephant skin garment, has four faces, two legs, reddish-yellow eyes and hair, wears the crown of the Lord of Conquerors, adorned with the crown of Akshobhya, has sharp fangs, is adorned with snakes, wears a tiger skin loincloth, his main face holds weapons like the wheel of time, and on his head is a garland of five pure skulls of all the victorious lineages. Thus, he is immaculate and radiant. First, the mandala's house is of various colors, with various lotuses and a sun disc in the center, and on top of that is a single hero. At the four doors are arranged vajra iron hooks, vajras, lassos, and vajra bells in order. With his two feet and speech, he subdues the lord of the bhutas, the protector of the yidags, with unsurpassed power, standing with his right leg extended, causing fear to the bhutas and others. Holding the elephant skin, with the threatening gestures of his hands, he terrifies the asuras, the arrogant ones, and the gods. By the words of the mantra "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ" (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), the yogi, meditating on the union with the wisdom being, can accomplish it in just one month in the charnel ground, that is, among the assembly of bhutas dwelling in the charnel ground. Whichever is the chief of the bhutas and others, when that form is placed under his feet, the retinue will also be accomplished, that is, the yidags or rakshasas and others. This is the key to the method of accomplishing the bhutas and others. Now, for the sake of the power of cloud rain, the method of accomplishing the king of nāgas is spoken, that is, "the nāgas" and so on. Here, by meditating on the Lord of Wrathful Deities, Vajra Force, in a few days, that is, in the days of the month, the assembly of clouds is to be accomplished, that is, in this way, that is, by this ritual. The nāgas are on an eight-petaled lotus, that is, in the water.
Tibetan
་སྐྱེས་ཀྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། མེར་པདྨ་དང༌། ལྷོར་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་དུང་སྐྱོང་དང༌། བྱང་དུ་མཐའ་ཡས་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་དང༌། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དང༌། རླུང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་དག་དང༌། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོ་དག་དང༌། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་དག་དག །ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་དག་གོ །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་དག་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒྱེལ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པ་མན་ཆད་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མགོའི་སྟེང་ན་གདེངས་ཀ་བདུན་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཅན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཕྲོ་བ་དག་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་ཅིང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ནི་སོ་སོར་རྒྱལ་བའི་སྟེང་དུ་ཤར་དང་བྱང་གི་རྣམས་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྟེང་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞབས་དག་གིས་ནི་གདེངས་ཅན་བདག་པོ་ཟུར་དང་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ནི་གདེངས་ཀ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྲིན་གྱི་རིགས་ཏེ་སྤྲིན་ཚོགས་ལྟོ་བདག་ནས་ངེས་པར་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བསྒོམས་པས་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་གཞན་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །རེངས་དང་ཞི་བ་དག་དང་དབང་དང་གཞན་ནོར་འཕྲོག་དང་གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་གཞན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྒྲུབ
Chinese
于东方之花瓣，力量之因；于东南方，莲花；于南方，财增之子；于西南方，真离之持螺；于北方，无边；于东北方，具种；于西方，施予者；于西北方，大莲花。东方和东南方为黑色；南方和西南方为红色；北方和东北方为白色；西方和西北方为黄色。龙王胜和极胜，绿色和蓝色，置于太阳之上，即于太阳之坛城，左和右之足下，从脐以上为人形，以下为蛇形，头顶有七头环绕，放射大宝珠，仰卧。其余龙王亦置于其上，彼等之尾端，分别于胜者之上，东方和北方之尾端，于极胜之上，南方和西方之尾端。如是足等压住具头者，于角落和莲花瓣上之彼等之尾端。如是八龙王，具五头，云之族类，从云众之腹中，必定普皆散布。如是于尸林之地，修忿怒尊之主，以月之日夜，云之众则应成办，从彼如何显现欲求之时，降雨，若祈请返回则能遮止。此乃龙王修法之决定。今以事业之差别，所说之天之修法等，此处坛城中所说等，以及其余人之主，天和天女等之修法，各自于此坛城中，则由唯一勇士等所变化，以自己胜利之部族之力，则以遍照等部族之力，一切事业差别之修法皆可变化。僵直与寂静等，以及怀柔与夺取他财，杀害与驱逐等，还有三十六瑜伽母等，以及其余尸林之究竟者，将要宣说的修法。
English
On the eastern petal, the cause of power; in the southeast, the lotus; in the south, the son of wealth increase; in the southwest, the conch holder of truth separation; in the north, the boundless; in the northeast, the possessor of lineage; in the west, the giver; in the northwest, the great lotus. The east and southeast are black; the south and southwest are red; the north and northeast are white; the west and northwest are yellow. The dragon kings Victory and Supreme Victory, green and blue, are placed upon the sun, that is, upon the mandala of the sun, under the left and right feet, from the navel upwards in human form, below in serpent form, with seven heads encircling the head, radiating great jewels, lying supine. The other dragon kings are also placed upon it, their tail ends respectively upon the Victorious One, the tail ends of the east and north, and upon the Supreme Victorious One, the tail ends of the south and west. Thus, the feet and others press down on those with heads, and the tail ends of those on the corners and lotus petals. Thus, the eight dragon kings, with five heads, are of the cloud lineage, and from the belly of the cloud masses, they will surely spread everywhere. Thus, in the charnel ground, practicing the Lord of Wrathful Ones, with the days and nights of the moon, the cloud masses should be accomplished, and from there, when the desired appearance is manifested, rain will fall, and if requested to return, it can be prevented. This is the determination of the dragon king practice. Now, with the distinctions of actions, the practice of the deities spoken of, etc., what is spoken of here in the mandala, etc., and the practice of other lords of men, gods and goddesses, each in this mandala, is transformed by the sole hero, etc., and by the power of one's own victorious clan, then by the power of the clan of Vairochana, etc., all the practices of the distinctions of actions can be transformed. Rigidity and tranquility, etc., as well as subjugation and seizing others' wealth, killing and expelling, etc., and also the thirty-six yoginis, etc., and the ultimate ones of the charnel ground, the practices that will be explained.