Tibetan
་མཚམས་སུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ནི་གྲུ་མོའི་མཚམས་སུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ནི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་མཚམས་སུའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ལ་ནི་སྙིང་ཁར་རོ། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །ཉ་ལ་ནི་དཔྲལ་བར་ངོ༌། །ཉའི་མཐར་ནི་ཁུ་བ་གཙུག་ཏོར་དུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ནག་པོའི་ཚེས་དང་པོ་ལ་ནི་དཔྲལ་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་སྙིང་ཁར་རོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་གཡས་པའི་ཕྲག་པའི་ཕྲག་པ་དང་དཔུང་པའི་མཚམས་སུའོ། །ལྷག་མ་ནི་གཡོན་པ་བཞི་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་རྐང་པ་གཡས་པའི་སོར་མོའི་སེན་མོའི་མཐའ་ལ་གནམ་སྟོང་གི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྤྱོད་པ་གང་དེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ལ་རབ་ཏུ་འབབ་པའི་དབང་གིས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བགྲོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དབུ་མར་རབ་ཏུ་འབབ་པས་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་པདྨ་ དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རིགས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྲུབ་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཐབ་མོ་ནི་རྩའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་སྟེང་དུ་ཁུ་བ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྩ་པའི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པ་སྟེ་རྩ་བའི་སྤྱོད་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའམ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པ་ནི་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཞི་བ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུའི་ཞལ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དཔྲལ་བར་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་དཀར་པོ་ཡིས་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་བྱེད་དོ། །གསུང་གི་ཞལ་གཙོ་བོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མགྲིན་པར་གནས་པ་ཡིད་ལ་བསྒོམས་པར་གྱུར་ན་དམར་པོ་ཡིས་ནི་ད
Chinese
处所也。第十一处是肘处。第十二处是肩和臂的交界处。第十三处是心间。第十四处是喉咙。初一在额头。月末精液变成顶髻。再次，黑月的第一天在额头。第二天在喉咙。第三天在心间。第四天在右肩的肩和臂的交界处。其余的是与左边的四种方式相反，即右脚趾甲的边缘，直到天空的尽头都是菩提心。瑜伽士们的行为，无论是什么，在每天的每个时刻都能给予愿望的成就，这就是说，由于它完全落入左右脉，菩提心在左右移动，在所有时间都完全落入中脉，因此，从秘密等六个莲花处向下移动的行为被称为向上移动，这就是愿望的成就，即大手印的成就，它是完全给予者。在外，持有五部如来种姓的女性是女性的行为，对那些女性的行为进行摩擦是梵行。同样，瑜伽士应该这样做。同样，菩提心的战斗是脉的普遍行为，即应该让精液向上移动，这是从根本的续部中确定的，即根本行为的确定。这里，在超过一百二十五之后，四句偈很容易理解。现在，为了寂静等目的，所说的观想本尊，如白色等，在这里，薄伽梵时轮金刚，是唯一的勇士，或者是智慧和方便的自性，或者是五种自性等，所说的是通过面部等差别，会变成寂静等。当进行寂静时，瑜伽士应该主要以身体的面部为重点，观想月亮的坛城，白色位于额头，因为白色能带来寂静和增长。如果心中观想语的面部，太阳的坛城位于喉咙，那么红色会带来……
English
is the place. The eleventh place is at the elbow. The twelfth place is at the junction of the shoulder and arm. The thirteenth place is at the heart. The fourteenth place is at the throat. The first day of the lunar month is on the forehead. At the end of the month, semen turns into a topknot. Again, the first day of the dark moon is on the forehead. The second day is on the throat. The third day is on the heart. The fourth day is at the junction of the shoulder and arm of the right shoulder. The rest is the opposite of the four ways on the left, that is, the edge of the toenail of the right foot, until the end of the sky is the mind of enlightenment. The actions of the yogis, whatever they may be, give the desired accomplishments at every moment of every day, which means that because it falls completely into the left and right channels, the mind of enlightenment moves to the left and right, and at all times falls completely into the central channel, therefore, the act of moving downwards from the six lotuses such as the secret is called moving upwards, which is the accomplishment of desire, that is, the accomplishment of the great seal, which is the complete giver. Outwardly, holding women of the five Tathagata lineages is the act of women, and rubbing those women's actions is celibacy. Similarly, the yogi should do it. Similarly, the battle of the mind of enlightenment is the universal behavior of the pulse, that is, the semen should be made to move upwards, which is determined from the root tantra, that is, the determination of the root behavior. Here, after more than one hundred and twenty-five, the four verses are easy to understand. Now, for the purpose of pacification and so on, the contemplation of the deity, such as white and so on, is said. Here, the Bhagavan Kalachakra, the only hero, or the nature of wisdom and means, or the five natures, etc., is said to be transformed into pacification and so on by the differences of the face and so on. When performing pacification, the yogi should mainly focus on the face of the body, and contemplate the mandala of the moon, with white color located on the forehead, because white brings pacification and increase. If the face of speech is contemplated in the mind, with the mandala of the sun located in the throat, then red will bring...
Tibetan
གུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་གཙོ་བོ་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟེ་བར་གནས་པ་བསྒོམས་པ་སེར་པོས་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་བྱེད་དོ། །སྙིང་ཁར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་གཙོ་བོ་སྟེ་ནག་པོས་བསད་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ལྷ་མིན་ལག་འགྲོའི་རིགས་འདི་བསྒོ་མས་བ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་ལྷ་མིན་དང་ལག་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་རིགས་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཁའ་ལྡིང་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ནི་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བྱས་སོ། །སྒོམ་དང་བཟླས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ པའི་ལྷའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་བསྒོམས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཞེས་པ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཆོ་ག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་སླད་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པའི་གོས་འཛིན་པར་བསྒོམ་པ་གསུངས་བ་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དུས་རྣམ་པར་དག་པས་ལོའི་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་དཔལ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་གྲུབ་པོ། །གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པའི་གོས་འཛིན་པ་འདི་ནི་ལྷག་པའི་ཟླ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ལོ་གང་ཞིག་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ལྷག་པ་ལས་ཕྱུང་བ་ནི་ཕྱག་གཉིས་སོ། །ཕྱག་དེ་དག་བོང་པ་དང་ནི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་པ་ནག་པོ་དང་སེར་པོ་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་དག་གིས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་ཉིད་གླང་ཆེན་ཞེས་པ་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་གླང་པོ་ཆེ་སྟེ་དེ་ཟད་པ་ལས་ཆ་ཙམ་ཉིད་ནི་པགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་ཉིད་གླང་ཆེན་མ་ལུས་བཤུས་ནས་རྐང་པ་ཟུང་ཞིག་དག་ནས་འཛིན་ཅིང་རྐང་བ་ཟུང་ཞིག་འཕྱང་བ་གླང་ཆེན་པགས་པའི་གོས་ཞེས་པ་འཛིན་པ་སྟེ་གཡས་སུ་མགོ་བོ་དང་གཡོན་གྱི་ཆར་མཇུག་མའོ། །ལྷ་མིན་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ་དེའི་མ་རིག་པ་འཇུག་པ་ནི་ཁྲག་གོ །དེ་ཟད་པ་ལས་ཆ་ཙམ་ནི་ཐོད་པའི་ཁྲག་སྟེ་
Chinese
能使屈服和控制。观想智慧之面主尊安住于时火坛城的中心，能使黄色僵硬和愚昧。于心间观想罗睺罗坛城，以黑色的心之面主尊能行杀、逐、分离之事。如是，于诸蕴坛城安住的非天行众之族，以此敕令来成办，即成办非天与行众之八部族类。于虚空中宣说的，此处未广说。修习和念诵如是于自心中行持，即观想一面二手之本尊身等，以颜色之差别，依将要宣说的次第，能行寂静等事业。如是，于诸蕴坛城安住，即于水等坛城安住的金刚四座，应于三有之境成办，即以种种事业之差别，意为以各种仪轨。现在，为了调伏难调者，宣说了观想执持湿象皮衣，即“方”等。此处以时间完全清净的二十四个年的方面，即二十四只手。持金刚鬘，具光辉，即成就者。执持湿象皮衣，这是连同闰月，即一年是十三个月的自性。以其二十六个方面，即手完全清净。因此，从多余的方面取出的是两只手。那些手如同青铜和黄金，即黑色和黄色，右边和另一边，蕴之魔即大象，蕴之魔即大象，其耗尽后的一小部分就是皮。完全显现它，即蕴之魔即大象全部剥下后，抓住其中两只脚，另两只脚悬挂着，这被称为象皮衣，即抓住右边的头和左边的尾巴。非天自在，即天子之魔，其无明的入口是血。其耗尽后的一小部分是颅骨之血。
English
It can subdue and control. Meditating on the principal wisdom face residing at the center of the time-fire mandala makes yellow things stiff and ignorant. In the heart, meditate on the Rahula mandala, with the principal mind face in black, which can kill, expel, and separate. Likewise, the Asura and Vidyadhara races residing in the mandalas of the elements should be accomplished by this command, that is, the eight races of Asuras and Vidyadharas should be accomplished. What will be explained in the sky is not elaborated here. Practice and recite in the same way in your own mind, that is, meditate on the deity's body with one face and two arms, etc., with the distinction of colors, according to the order to be explained, which can perform peaceful and other activities. Likewise, residing in the mandalas of the elements, that is, the four vajra seats residing in the mandalas of water, etc., should be accomplished in the realm of the three existences, that is, with various distinctions of actions, meaning with various rituals. Now, in order to subdue the difficult to tame, it is said to meditate on holding the wet elephant skin garment, that is, "direction" and so on. Here, with the complete purity of time, the twenty-four aspects of the year, that is, twenty-four hands. Holding the vajra garland, possessing splendor, that is, the accomplished one. Holding the wet elephant skin garment, this is together with the intercalary month, that is, a year is the nature of thirteen months. With its twenty-six aspects, that is, the hands are completely pure. Therefore, what is taken out from the extra aspect is two hands. Those hands are like bronze and gold, that is, black and yellow, the right and the other, the demon of the aggregates is the elephant, the demon of the aggregates is the elephant, and a small part of it after it is exhausted is the skin. Completely manifesting it, that is, after the demon of the aggregates, the elephant, is completely skinned, holding two of its legs, and hanging two other legs, this is called the elephant skin garment, that is, holding the head on the right and the tail on the left. Asura Lord, that is, the demon of the son of the gods, the entrance of whose ignorance is blood. A small part of it after it is exhausted is the blood of the skull.