Tibetan
ས་ཀྱིས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པའོ། །ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་འགོག་པས་སོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པ་སྟེ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིག་གཞན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་ལྟ་བའོ། །རྟོག་པ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་འཛིན་པའོ། །དཔྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བ་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའོ། །གཡོ་མེད་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་དབྱེ་བས་བསམ་གཏན་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདིར་སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་ལམ་ནི་གཉིས་པོ་ཞེས་ པ་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ལམ་བསྒྱེལ་བ་སྟེ་འགོག་ཅིང་དབུ་མའི་ལམ་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འགོག་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདིར་ཐིག་ལེར་ཞེས་པ་དཔྲལ་བར་སྲོག་ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་ཀའི་བགྲོད་པ་བཅོམ་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཔྲལ་བར་སྲོག་འཛིན་པའོ། །གཏུམ་མོའི་སྣང་བ་གང་ཞིག་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གྱུར་པ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུར་སྔར་གསུངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་པ་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པས་ཏེ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལ་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མེད་པ་ལས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །འདི་རྣམས་དམན་པ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པའི་བགྲོད་པ་ནི་དམན་པའི་གནས་སྐབས་དང་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་འབྲིང་པོའི་གནས་སྐབས་དང་མི་གཡོ་བའི་བགྲོད་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །འདི་རྣམས་ལས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི་མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་མོའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་སོ་སོར་སྡུད་པས་གཟུགས་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཚིག་གི་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་ བས་དག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཚེ་མིག་མི་འཛུམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱིས་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱིས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉི་མ་དང་རི་བོང་ཅན་གྱི་ལམ་དང་བྲལ་ཏེ་རྟག་ཏུ་དབུ་མར་འབབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་དག་པར་གྱུར་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་བསྔགས་པར་བྱེད་དོ་ཞས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཉམས་ཤིང་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བཟུང་བའི་སེམས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ཟད་པས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་པས་སོ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལེགས་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་གཟུགས་ལ་འཁྱུད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་དག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ལས་བ་སྤུའི་ཁུད་བུ་ནས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་ཞིང་ངེས་པར་རྒྱུའོ། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ལས་སོ་ཞེས་པ་སྟོང་པའི་གཟུགས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སེམས་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་འགྱུར་པ་མེད་པའི་བདེ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
所谓的“地”是指，这里每一个结合都是五轮降临。所谓的“阿”等“嘎”等，是指元音和辅音，阻止左和右的气息正确运行。现在宣说分别摄集等的体性，即所谓的“分别”等。这里所谓的“分别摄集”，是指身体与境和有境十者之间的关联，没有使识完全进入，即对于空性的色境等，通过眼等其他五者完全进入。同样，对于色本身，智慧是指观看。分别是指执持事物。辨别是指确定其意义。喜悦是指对色的贪执。无动摇的安乐是指与色一同使心成为一体。这样，通过所取和能取的区分，有十种禅定。这里，即使气息运行，道路也是二者，即颠倒左和右的道路，也就是阻止并完全进入中脉。那也是从阻止十轮而来的十种相。这里，所谓的明点是指，气息完全进入额头，断绝二者的行进，即脱离去和来，这被称为一心专注，也就是在额头执持气息。拙火的显现，转变为三有的虚空，那就是随念，之前已经宣说了十种相。所谓的以智慧方便的自性，是指所知和知者融为一体，即以不变安乐的力量，在智慧之色上入定。那也是从没有气息等而来的十种相。这样就是六支瑜伽的修法。这些通过下劣等区分，各种各样，主要转变为时轮金刚的三种修法。所谓的三印和三种状态，是指通过三种行进的力量，这里菩提心的漏失行进是下劣的状态，摇动的行进是中等的状态，不摇动的行进是殊胜的状态。这些之中，事业手印是给予漏失的安乐的女性，智慧手印是给予摇动的安乐的女性。
English
The so-called "earth" means that here each union is the descent of the five chakras. The so-called "A," etc., "Ga," etc., refers to vowels and consonants, preventing the correct flow of breath on the left and right. Now, the characteristics of separate collection, etc., are explained, namely the so-called "separate," etc. Here, the so-called "separate collection" means that the connection between the body and the ten objects and subjects does not allow consciousness to fully enter, that is, the five forms, such as the eye, fully enter the empty form objects. Similarly, for the form itself, wisdom means seeing. Discrimination means grasping objects. Investigation means determining its meaning. Joy means attachment to form. Immovable bliss means making the mind one with form. Thus, through the distinction between what is grasped and what grasps, there are ten kinds of meditation. Here, even if the breath moves, the path is twofold, that is, reversing the left and right paths, which is to block and fully enter the central channel. That is also the ten aspects that come from blocking the ten chakras. Here, the so-called bindu means that the breath fully enters the forehead, cutting off the movement of both, that is, being free from going and coming, which is called one-pointedness of mind, that is, holding the breath in the forehead. The appearance of inner heat, transformed into the space of the three realms, that is mindfulness, and the ten aspects have been previously explained. The so-called nature of wisdom and means means that what is known and the knower are integrated, that is, by the power of unchanging bliss, one enters samadhi on the form of wisdom. That is also the ten aspects that come from the absence of breath, etc. Thus, this is the practice of the six-limbed yoga. These, through distinctions such as inferiority, etc., variously, mainly transform into the three practices of the Kalachakra. The so-called three seals and three states refer to the power of the three progressions, where the leaking progression of bodhicitta is the inferior state, the moving progression is the intermediate state, and the unmoving progression is the supreme state. Among these, the karma mudra is the woman who gives the bliss of leakage, and the wisdom mudra is the woman who gives the bliss of movement.
Chinese
以及大手印是不动摇的给予安乐之母。如是六支结合修习三种手印，是薄伽梵所说，因此瑜伽士为了成佛之故，应当修习六支结合。现在宣说各自摄持等的果实，所谓各自等，即是说在此，何时以各自摄持而使身体稳固的瑜伽士成为完全清净之时，那时一切咒语都将加持，给予语之殊胜等。五种神通也将获得，所谓人主禅定结合而清净，即是说在此，何时眼睛不眨动之时，那时将变成天眼。同样，天耳等也是以禅定而清净。所谓以命勤而清净，即是说在此，何时瑜伽士远离太阳和兔子的道路，而恒常流入中脉之时，那时以命勤而清净，因此菩萨们将供养并赞叹，是此之义。魔和烦恼等衰弱，并将进入十力，即是说将进入执持空性之相的心，所谓以执持之力，即是说由于气息的来往止息而融为一体。所谓忆念完全清净，在此忆念是缠绕于相的心，远离一切分别。因此，何时变得清净之时，那时将变成无垢光之坛城。从毛孔中散发出五道光芒，并且必定运行。所谓从智慧之相，即是从空性之相。之后，所谓以三摩地而清净，即是说在此，能取和所取之心清净，以唯一性而成为不变的安乐，那安乐即是三摩地。因此，以三摩地而清净，变得无垢，以若干日夜，即以三年和三个月的日夜，将成就智慧身，所谓获得十自在等的菩萨。
English
And the great mudra is the unwavering giver of bliss. Thus, the Bhagavan said that the three mudras should be meditated on in the sixfold union, therefore the yogi should meditate on the sixfold union for the sake of enlightenment itself. Now, the fruits of individually gathering, etc., are spoken of. The term "individually," etc., means that when the yogi whose body has become stable through individual gathering becomes completely pure, then all mantras will bless him and bestow the supreme gift of speech, etc. The five clairvoyances will also be attained, for it is said that the lord of men is purified by the union of meditation. That is to say, when the eyes do not blink, then they will become divine eyes. Similarly, divine ears, etc., are purified by meditation. "Purified by life-force exertion" means that when the yogi is separated from the paths of the sun and the rabbit and always flows into the central channel, then he is purified by life-force exertion, and therefore the bodhisattvas will worship and praise him, that is the meaning. Demons and afflictions, etc., will diminish and he will enter the ten powers, that is to say, he will enter the mind that holds the form of emptiness, that is, by the power of holding, that is, because the coming and going of breath ceases and they become one. "Remembrance is perfectly purified" means that here remembrance is the mind clinging to form, free from all discriminations. Therefore, when it becomes pure, then it will become a mandala of stainless light. From the pores of the hair, five rays of light emanate and certainly flow. "From the form of wisdom" means from the form of emptiness. Then, "purified by samadhi" means that here, the mind of the grasped and the grasper is purified, and by oneness it becomes unchanging bliss, that bliss is called samadhi. Therefore, purified by samadhi, it becomes stainless, and in a few days and nights, that is, in the days and nights of three years and three months, the wisdom body will be accomplished, that is, the bodhisattva who has attained the ten powers, etc.