Tibetan
ཨ་སོགས་ ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཡོན་དུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཡས་སུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །རྣམ་གསུམ་བགྲོད་གནས་ཞེས་པ་གཡོན་གྱི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཡས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབུ་མའི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་འདི་རྣམས་འགགས་པ་ལས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གིས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད་ཅེས་པ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་འདི་རྣམས་གོམས་པས་གསེང་བཟང་པདྨ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པ་དེ་ནས་དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པས་མི་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་བཤང་པ་དང་གཅི་བ་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་དང་ཆུ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་བྱ། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་པོ་ཉ་མོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་པདྨར་ཞེས་པ་གསང་བའི་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ད་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལས་དང་པོ་པས་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ རྣམས་ཟོས་པས་བསྙེན་པའོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་སྒྲོན་མ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། ལུས་དང་རྫས་ལ
Chinese
阿等，是指阿等元音的集合，气在左脉正确运行。嘎等，是指辅音的集合，气在右脉正确运行。三种运行处，指左脉运行的气被称为身金刚念诵。右脉运行的气被称为语念诵。中脉运行的气被称为意念诵，这些停止后，会变成不可摧毁的遍知之语。因此，应当修习各自收摄等六支瑜伽，即各自收摄和禅定，以及气功和执持，随念和三摩地，被称为六支瑜伽，这些将要讲解的内容，通过习惯，在善妙莲花上，即脐间的莲花上，身语意的瑜伽，是指阻止三种运行处所运行的气，是这个意思。阻止之后，通过喜等，即通过喜、胜喜、殊喜和俱生喜等，在金刚莲花上味同均一，因为不退转之故，这个修法是阻止金刚三者，即精液、粪便和尿液，是这个意思。同样，在根本续中说：中脉最胜之气，以及与垢和水相应，应恒时供养具种女，尤其在时节的十五日月圆之时。之后，智慧莲花，是指在秘密莲花中，心之明点安住之处，以俱生之力的缘故，即以不变化的安乐之力的缘故，修习是会变得不可摧毁的，即上方是精液。现在所说的亲近等，是指甘露等，在此，最初的业行者首先要修习仪轨的集合，即进行亲近，以五甘露等进行亲近，所谓外在的五甘露，是指食用的东西等，以及“等”字所包括的果果等，为了使本尊欢喜而食用这些东西，就是亲近。内在的五甘露是指五蕴，以“等”字所包括的五根是五盏灯。不依赖这些就是亲近，身体和物质。
English
A etc., refers to the collection of vowels such as A, with the breath flowing correctly in the left channel. Ka etc., refers to the collection of consonants, with the breath flowing correctly in the right channel. The three places of movement refer to the breath that stays in the left channel's movement being called the Body Vajra Recitation. The breath that stays in the right channel's movement is called the Speech Recitation. The breath that stays in the central channel's movement is called the Mind Recitation, and when these stop, they will become the indestructible speech of omniscience. Therefore, one should practice the six-limbed yoga of gathering separately, which is gathering separately and meditation, as well as breath control and holding, mindfulness and samadhi, which are said to be the six-limbed yoga. These teachings, through practice, on the excellent lotus, which is the lotus at the navel, the yoga of body, speech, and mind, refers to stopping the breath that stays in the three places of movement, that is the meaning. After stopping, through joy etc., which is through joy, supreme joy, special joy, and innate joy etc., the taste becomes uniform on the vajra lotus, because of non-regression, this practice is to stop the three vajras, which are semen, feces, and urine, that is the meaning. Similarly, in the Root Tantra it says: The central channel's supreme breath, and also associated with impurities and water, one should always worship the woman with lineage, especially at the time of the full moon on the fifteenth day. After that, the wisdom lotus, which refers to the place where the mind's bindu dwells in the secret lotus, by the power of innate force, which is by the power of unchanging bliss, practice will become indestructible, which is semen above. Now, the practice of approaching etc., refers to nectar etc., here, the initial practitioner must first practice the collection of sadhanas, which is to approach, to approach with the five nectars etc., the so-called external five nectars, refers to the things to be eaten etc., and the fruits etc. included in the word "etc.", eating these things in order to please the deity, that is approaching. The internal five nectars refer to the five aggregates, and the five senses included in the word "etc." are the five lamps. Not depending on these is approaching, body and material.
Tibetan
་སྲེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །བསྙེན་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། ངག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་སྡོམ་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབྱུང་བ་དང་དགའ་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པའོ། །དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲོག་མ་བསྡམས་པར་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ད་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་པ་ལ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་གཞན་ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་སྤྲོས་པས་སོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་རྣམས་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཚེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བཟང་མའི་རྩའི་
Chinese
是完全断绝贪欲。通过修持，诸神会给予殊胜，但不是通过吃掉诸如讲述等事物。所谓水藏金刚等，是指不依赖身体的享受，不依赖语言的享受，不依赖心的享受，不依赖迁转的安乐，这是修持，即身、语、意和梵行的戒律之义。这并非是执着于诸神会给予殊胜的世间享受。关于念诵明咒等，此处所谓念诵明咒，是指守护生命，以“等”字包括驱逐、欢喜和具瓶之结合，这是恒常的修持。诸神会因此给予殊胜，但并非不守护生命而口头念诵，这是确定的意义。以不了义而言，为了共同成就之目的，应以念珠等进行念诵等。现在宣说了近修，即分别等，此处所谓分别收摄，是指轮回者的收摄，即眼等诸根执取色等诸境。完全舍弃它，称为分别收摄，即在空性之色上，以其他血肉等的眼等，执取其他色等之境，这是近修。同样，禅定、气功和执持，即从金刚莲花中生起，以无有迁转之甘露，是近修，即以了义而言。以不了义而言，是在外境中显现本尊，这是近修的成就。现在宣说了修，即欢喜等，此处以欢喜等，金刚三是指身语意之明点等，与莲花味成一体而修持，即成为修，明点等安住于心间、脐间和密处，这是其含义，如是则是修。之后，大修是指结合智慧，何时成为无有迁转之安乐，彼时必定是大修，即从微细瑜伽中，这是以了义而言，极好之根。
English
It is the complete abandonment of desire. Through practice, the gods will grant excellence, but not through eating things like narratives. The so-called water treasury vajras, etc., refer to not relying on the enjoyment of the body, not relying on the enjoyment of speech, not relying on the enjoyment of the mind, and not relying on the bliss of transference. This is practice, meaning the discipline of body, speech, mind, and celibacy. This is not about clinging to worldly enjoyments that the gods will grant excellence. Regarding the recitation of mantras, etc., here, the recitation of mantras refers to guarding life, including expulsion, joy, and the union with the vase through the word "etc.", which is constant practice. The gods will grant excellence because of this, but not by verbally reciting without guarding life, which is the definitive meaning. In terms of provisional meaning, for the purpose of common accomplishments, one should perform recitations, etc., with rosaries, etc. Now, the near attainment is explained, i.e., separately, etc. Here, the so-called separate gathering refers to the gathering of those in samsara, i.e., the senses such as the eyes grasping objects such as forms. Completely abandoning it is called separate gathering, i.e., on the form of emptiness, with other eyes, etc., of flesh and blood, grasping other objects such as forms, this is near attainment. Similarly, meditation, breath control, and holding, i.e., arising from the vajra lotus, with nectar without transference, is near attainment, i.e., in terms of definitive meaning. In terms of provisional meaning, it is manifesting the deity in the external environment, this is the accomplishment of near attainment. Now, the attainment is explained, i.e., joy, etc. Here, with joy, etc., the three vajras refer to the bindus of body, speech, and mind, etc., becoming one taste with the lotus and practicing, i.e., becoming attainment, the bindus abiding in the heart, navel, and secret place, this is its meaning, as such it is attainment. After that, the great attainment refers to combining wisdom, when it becomes bliss without transference, at that time it is definitely great attainment, i.e., from subtle yoga, this is in terms of definitive meaning, the root of very good mind.