Tibetan
སྟེང་དུ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ། དྲང་པའི་དོན་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཏར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དམན་པ་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཤི་བའི་མཐར་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་སྐྱེ་བའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་འཛིན་པ་ལས་བར་གང་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་མཐོང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ངེས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །སྐད་ཅིག་དེའི་ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན་ཞེས་པ་འདིར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་འཛིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་དེ་ནས་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་མངལ་རྫོགས་པ་སྟེ་ལུས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་དབུ་མ་ཡང་སྟེ་སྲོག་རྫོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ པའི་ཡན་ལག་ལ་དམན་པ་དང་བརྟན་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དམན་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་བྱིས་བ་དང་སོ་སྐྱེས་ནས་འབྲིང་པོའི་བྱིས་བ་དང་སོ་ལྷུང་ནས་གཞོན་ནུའོ། །སླར་སོ་སྐྱེས་ཤིང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་ལ་དར་མ་སྟེ་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་མུན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་བར་མི་བྱ་བའོ
Chinese
上面说，从正确地结合精液中产生伟大的成就。真实的意义是，智慧之法产生的鼻尖上，芥子等是确定的。这样就变成了伟大的成就。现在说的是通过低劣和殊胜的区分来进行念诵等。首先等等，这里在产生的次第中，首先说空性菩提心，是指众生死后，完全抛弃身体，从执持具有出生部分的身体之间，什么是空性的一刹那，见到三有，这被称为空性，一定是毫无疑问的。那一刹那之后，月亮和明点是真实执持，这里是指阿赖耶识在母亲的子宫中执持精液的明点，这被称为真实执持。在那之后，执持精液等，从那之后产生色，是指七个月圆满子宫，也就是身体圆满的意思。然后，殊胜的味觉种类等，是指六个蕴通过眼睛等来安置文字，也就是完全进入色等境。同样，在天神的修法中，初学者也应当修习被观察的自性。这个水之宝藏的金刚是共同的念诵，是指通过圆满的身语意和智慧金刚来进行修持，也就是中脉，也就是生命圆满。对此，方法有四种，是指念诵的支分和近修的支分，有低劣和稳固。修持的支分也是如此，在十六岁的界限是确定的。这里，低劣是指刚出生的孩子，长出牙齿后是中等的孩子，掉牙后是青少年。再次长出牙齿，在十六岁之后是成年人，因为能够生育子女。同样，瑜伽士应当修习所有天神四种支分，这是世俗谛的确定。现在，以胜义谛来讲述圆满的佛身，这里首先说空性菩提心，是指不要稍微思考黑暗。
English
It is said that great accomplishment arises from the correct union of semen. The true meaning is that mustard seeds, etc., are definitely at the tip of the nose where the Dharma of wisdom arises. In this way, it becomes a great accomplishment. Now, it is said that recitation, etc., are performed through the distinction of inferior and superior. First, etc., here in the order of generation, first, the awakening of emptiness is said, which refers to the moment of emptiness between the holding of the body with the part of birth after all beings die and completely abandon the body, seeing the three existences, which is called emptiness, and it is certain without a doubt. After that moment, the moon and bindu are the true holding, which refers to the fact that the Alaya consciousness holds the bindu of semen in the mother's womb, which is called true holding. After that, holding semen, etc., and from then on, the generation of form refers to the completion of the womb in seven months, which means the completion of the body. Then, the superior kinds of taste, etc., refer to the fact that the six aggregates place letters through the eyes, etc., which means completely entering into objects such as form. Similarly, in the practice of the deities, beginners should also meditate on the nature of being observed. This vajra of the water treasure is a common recitation, which refers to the practice through the complete vajras of body, speech, mind, and wisdom, which is the central channel, which is the completion of life. For this, there are four methods, which refer to the branches of recitation and the branches of near accomplishment, which are inferior and stable. The branches of practice are also the same, and the limit at the age of sixteen is certain. Here, inferior refers to a newborn child, a medium child after teething, and a teenager after losing teeth. After teething again, after the age of sixteen, it is an adult, because it is able to give birth to children. Similarly, yogis should meditate on all the deities in four aspects, which is the certainty of worldly truth. Now, the complete Buddha body is to be spoken of in terms of ultimate truth. Here, first, the awakening of emptiness is said, which means that darkness should not be thought of even slightly.
Tibetan
། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐིག་ལེའི་མཐར་ཐུག་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་དག་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་བསྐྱེད་པའོ། །རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡི་གེ་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་ཐོབ་པས་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་སྲིད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གསུངས་པ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོའི་ལས་ལ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་མེ་ཁྱེར་དང་མར་མེ་དང་འབར་བ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཆ་ཤས་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བའི་དབྱེ་བས་མ་བརྟགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་གཅིག་ཉིད་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་བསམ་གཏན་པའོ། །སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་རལ་གྲི་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འཛིན་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ་སྲོག་གི་འཛིན་པ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །གཡུང་མོ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་པདྨ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་འདུ། ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་གཡུང་མོ་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་རླུང་རྣམས་མི་འབབ་པ་གང་གི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་རེ་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམ
Chinese
然后，月亮的明点，所谓的“真实把握”，就是把握烟等征相，直至明点的终极。然后，生起诸色，就是从明点中见到各种景象，即是生起色。以殊胜之味的种类，指的是无有遮蔽的六蕴。书写文字，指的是遮止短暂的蕴、界、处等。因此，获得地者会变成低劣等差别，直至未成为十二自在为止。因此，具有十二种真实意义，通达十六种自性，以二十种方式证得菩提，完全证悟一切的至高佛陀。这是确定的。现在所说的六支瑜伽，是各自的集合等。此处，最初的业是各自的集合，即是胜者之王，也就是智慧的蕴。这也是以征相的差别而分的十种，即是烟、阳焰、萤火虫、灯、火焰、月亮、太阳、罗睺、部分和见到明点的差别，这是未分别的智慧蕴。禅定不动摇，指的是识蕴，十种相是境和有境十者成为一体，禅定于各种形象。命勤也是持剑者，指的是行蕴，十种相是左右的十个脉轮融为一体的缘故。之前也是十种相，即是执持珍宝手，指的是受蕴，生命的执持在脐、心、喉、额、顶轮的莲花中，以去来之差别分为十种。于少女处忆念，将成为执持莲花者。这是识蕴，于少女中脉忆念，那也是十种相，是从欲乐的十种状态的差别而来。具吉祥持轮者，指的是毗卢遮那佛，十种等持是为了遮止十种风。如是，薄伽梵是不住涅槃，因为不降下诸风的缘故。这是什么意思呢？每一种有五种差别。
English
Then, the lunar bindus, the so-called "true grasping," is to grasp the signs such as smoke, up to the ultimate of the bindus. Then, generating forms, is to see various sights from the bindu, which is to generate form. With the supreme kinds of tastes, it refers to the six aggregates without obscuration. Writing letters, refers to stopping the momentary aggregates, realms, sources, etc. Therefore, the one who has attained the ground will become inferior and so on, until he has not become the master of the twelve. Therefore, possessing twelve kinds of true meanings, understanding sixteen kinds of self-nature, attaining enlightenment in twenty ways, the supreme Buddha who fully realizes all. This is certain. Now, the spoken six-limbed yoga, is the collection of each, and so on. Here, the first action is the collection of each, which is the king of victors, that is, the aggregate of wisdom. This is also divided into ten kinds by the difference of signs, that is, the difference of seeing smoke, mirage, firefly, lamp, flame, moon, sun, Rahu, part, and bindu, this is the undifferentiated aggregate of wisdom. Meditation is unwavering, refers to the aggregate of consciousness, the ten aspects are that the ten objects and object-holders become one, meditating on various forms. Life exertion is also a sword holder, refers to the aggregate of formation, the ten aspects are because the ten chakras of the left and right are fused into one. Before, there were also ten aspects, that is, holding the jewel in hand, refers to the aggregate of feeling, the holding of life in the lotus of the navel, heart, throat, forehead, and crown, divided into ten kinds by the difference of going and coming. In the young woman, remembering will become the one holding the lotus. This is the aggregate of consciousness, remembering in the central channel of the young woman, that is also ten aspects, it comes from the difference of the ten states of desire. The glorious one holding the wheel, refers to Vairochana, the ten samadhis are for stopping the ten winds. Thus, the Bhagavan is non-abiding nirvana, because the winds do not descend. What does this mean? Each has five kinds of differences.