Tibetan
ས་འཛག་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་གྲགས། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འཆང༌། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་འཆང༌། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་གྲགས། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་སྟེང་དུ་འགྲོ། །དུང་ཅན་མ་འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་ནི་གཏུམ་མོར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་གཡུང་མོ་གང༌། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་མི་ཡི་སྣ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་སྲོག །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ནི་འབབ་བྱེད་པ། །སྣ་རྩེར་ཡུངས་ཀར་དུ་གྲགས་པ། །དེ་ཡང་སྲོག་རྩོལ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་པའི། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། ། སྲོག་འགག་པ་ནི་ཡུངས་ཀར་ཏེ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་བཅས་རྒྱུ་མེད་དུའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྣ་དེ་ཡི་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་ཡིད་བཀོད་པ། །མཚན་མའི་མཐར་ནི་རེ་ཁཱ་གང༌། །དེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་མི་རྒྱུ། །མ་ལུས་བསྒོམ་པར་བྱེད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་སོགས་དེ་ཡང༌། །ཞེས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངེས་པའོ། །གཏུམ་མོ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ལྟེ་བ་ལ་རྩའི་འཁོར་ལོ་དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་སྟེ་རྩ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩའི་བདག་ཉིད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུའི་རྩའི་བདག་ཉིད་དོ། །དགུ་ཡིས་བསྣུན་པའི་ལག་འགྲོ་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ལྡན་པ་ཧོ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ལ་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་རབ་རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་སྟེ་དེའི་མེ་ནི་འདོད་པའི་མེའོ། །འདོད་པའི་མེ་དེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་བར་གྱུར་པ་ན་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཡོན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔར་གྱུར་པ་དང་གཡས་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྲེག་ཅིང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་སྲེག་སྟེ་ཡིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བསྲེགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་མགོ་བོར་ཟླ་བ་བཟང་ལས་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བོན་ཧཾ་ཡིག་ལས་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཁུ་བ་གློ་བུར་བ་འཛག་
Chinese
令其滴落。被称为明点的瑜伽。十六分成半的明点执持。无分无分之超越，执持四禅的顶端。被称为微细的瑜伽。与因相应等向上行。持有海螺者此为大手印。那即是猛厉母，如是宣说。脐轮之上充满少女。阿瓦都帝，是人的鼻道。五光之自性命。五轮是流出者。鼻尖被称为芥子。那也被说是命勤。三界全部，三有完全知晓。 命断绝是芥子。那也是有因无因。各自摄集是大手印。是虚空空性的体性。在那鼻子的方向上，心中专注于任何一个。相的末端是任何一线。于此有种种因非因。全部都应修习。瑜伽禅定等也是如此。如是根本续中所决定，是简略所说。因此应随根本续而证悟，这是薄伽梵文殊的决定。猛厉母，脐轮以九轮击打的行相，此指脐轮以九脉轮击打的行相，即七十二脉的自性，是十二宫的脉之自性和六十坛城的脉之自性。以九击打的行相，与擦擦嘎等剩余本尊相应，吽字是智慧心要，即智慧金刚所加持者，如无垢闪电般，猛厉母的智慧火是极增长者，此指世俗的智慧欲，那火是欲火。当欲火极度增长时，脐轮化生轮中，毗卢遮那等左侧化为五坛城，右侧化为眼母等焚烧，眼等诸根和色等诸境也焚烧，因为意是执持法界之故。为了不容纳一切而焚烧。如是焚烧一切后，头部从妙月处，即生起，菩提之界，从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽）字，明点的形象，精液突然滴落。
English
Causing it to drip. Known as the yoga of bindu. Holding the bindu divided into sixteen halves. Without parts, transcending parts, holding the peak of the four dhyanas. Known as the subtle yoga. Going upwards with causes and so forth. She who holds the conch, this is the great mudra. That is the fierce one, thus it is said. Above the navel chakra, a maiden is full. Avadhuti, is the nostril of man. The life essence of the nature of five lights. The five chakras are the ones that flow. The tip of the nose is known as mustard seed. That is also said to be the life force. All three realms, all three existences are fully known. Life ceases is the mustard seed. That is also with cause and without cause. Gathering separately is the great mudra. It is the nature of emptiness of space. In the direction of that nose, focusing the mind on any one thing. At the end of the mark is any line. There are various causes and non-causes. All should be practiced. Yoga, meditation, and so on are also like that. Thus, it is determined in the root tantra, it is said in brief. Therefore, one should realize by following the root tantra, this is the determination of the Bhagavan Manjushri. Fierce Mother, the act of striking the navel chakra with nine wheels, here refers to the act of striking the navel with nine channels, the nature of the seventy-two channels, is the nature of the channels of the twelve houses and the nature of the channels of the sixty mandalas. The act of striking with nine, corresponding to the remaining deities such as Tsartsika, the syllable Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽) is the essence of wisdom, that which is blessed by the wisdom vajra, like immaculate lightning, the wisdom fire of the fierce one is greatly increasing, this refers to the conventional wisdom desire, that fire is the fire of desire. When the fire of desire becomes extremely increased, in the navel, in the creation wheel, Vairochana and others on the left transform into five mandalas, and on the right, burning the eye mother and others, and also burning the senses such as the eyes and the objects such as forms, because the mind is holding the dharmadhatu. Burning in order not to accommodate everything. Thus, after burning everything, at the head from the excellent moon, that is, arising, the realm of enlightenment, from the syllable Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽), the form of the bindu, semen suddenly drips.
Tibetan
པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོ་ནས་མགྲིན་པ་དང་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་ག་དང༌། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨར་རོ། །པདྨ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་ དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ན་གསང་བར་སྐུའི་ཐིག་ལེ་དང་ལྟེ་བར་གསུང་གི་ཐིག་ལེ་དང་སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་མགྲིན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་དག་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སླར་ཡང་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་སྤྲོ་བ་བྱས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་དཔྲལ་བ་ནས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱོན་པ་དང་ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བར་གཤེགས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ལོང་དག་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་པྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དག་གིས་ཞེས་པ་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་དགུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཅིག་ཅར་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་སྟེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྲོ་བ་དང་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་སྤྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་རྩའོ། །
Chinese
那個是甚麼呢？就是金剛持，是菩提心之義。從頭到喉嚨，從喉嚨到心間，從心間到肚臍，從肚臍到秘密的蓮花。那個蓮花被說成是智慧的法生之處，同樣地，肚臍和心間，喉嚨和 前額以及頂髻的蓮花都被說成是智慧的法生之處。那樣陳述的時候，秘密處是身之明點，肚臍是語之明點，心間是意之明點，喉嚨是智慧之明點。那樣安住在智慧法生之處的菩提心，再次，如何出現，如來，就是歡喜所作。如何從前額出現喜悅等等的區別或者各種各樣的形相等等的區別而出現，如同十五的滿月那樣，以同類等等的區別向上到前額，無垢，就變成歡喜所作。因此，無垢的明點，具有各種裝飾，如同安住在鏡子中一樣，如同拋骰子一樣，安住在三時的智慧輪迴自生，就是從明點瑜伽轉變成微細瑜伽。同樣地，慾界和色界以及無色界三有，也次第地，就是以生起身語意明點的次第來淨化。從外面以智慧火焰，就是以不變的安樂光芒，三有全部，也就是三界同時要勾招，就是一下子了知三時，也就是天瑜伽，壇城的輪迴形相歡喜，以及輪迴者的子女歡喜，就是從菩提心而來。那樣十六歲的時候，從胎生者們的身語意和智慧圓滿，也就是諸天以修行的力量。諸佛以四解脫的力量，也就是以世俗諦和勝義諦的諦實。現在以月亮等等說了內部的咒語念誦等等，這裡身體的月亮就是左脈，太陽就是右脈。
English
That what is it? It is Vajradhara, meaning the mind of enlightenment. From the head to the throat, from the throat to the heart, from the heart to the navel, from the navel to the secret lotus. That lotus is said to be the source of wisdom, and similarly, the navel and the heart, the throat and the forehead and the crown of the head are all said to be the source of wisdom. When it is stated in that way, the secret place is the body's bindu, the navel is the speech's bindu, the heart is the mind's bindu, and the throat is the wisdom's bindu. Thus, the mind of enlightenment, which dwells in the source of wisdom, again, how it appears, the Tathagata, is said to have made joy. How from the forehead appears the distinction of joy and so on, or the distinction of various forms and so on, like the full moon of fifteen, with distinctions such as homogeneity, ascending to the forehead, immaculate, it becomes joy-making. Therefore, the immaculate bindu, adorned with various ornaments, like dwelling in a mirror, like throwing dice, the self-arisen wheel of wisdom dwelling in the three times, is the transformation from bindu yoga to subtle yoga. Similarly, the desire realm and the form realm and the formless realm, the three existences, also gradually, that is, by the order of generating the body, speech, and mind bindus, purify them. From the outside, with the flames of wisdom, that is, with the rays of immutable bliss, all three existences, that is, the three realms, should be summoned at once, that is, knowing the three times at once, that is, the yoga of the deities, the joyful form of the mandala's cycle, and the joy of the sons and daughters of samsara, comes from the mind of enlightenment. Thus, at the age of sixteen, the body, speech, mind, and wisdom of those born from the womb are perfected, that is, the gods by the power of meditation. The Buddhas by the power of the four liberations, that is, by the truth of the conventional and ultimate truths. Now, with the moon and so on, the internal mantra recitation and so on are spoken, here the moon of the body is the left channel, and the sun is the right channel.