Tibetan
་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བཅུག་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དང་བདག་མཛོད། །ཅེས་པ་སྟེ་སྐུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་ར་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་དམར་པོ་ཞལ་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་ པོ་གཡས་ན་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་གཡོན་ན་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་ནས། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཀོད་ལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ལ་གསོལ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཅེས་པ་སྟེ་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་མཐོན་མཐིང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་ནག་པོ་ཞལ་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་གཡོན་དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ
Chinese
在前额的月轮上，将身金刚完全融入，然后念诵此（咒语）： 具吉祥身金刚持， 修持不坏三金刚， 身金刚之加持力， 祈请今日降临于我。 十方安住之诸佛， 修持不坏三金刚， 身金刚之加持力， 祈请速临于我。 此为身之加持。 同样地，在喉咙处，由Ra字完全转变而成日轮。其上，由阿（ཨཱཿ，āḥ，啊）字完全转变而成八瓣红莲。由此完全转变而成语金刚，具足智慧，红色，面容红色、白色和黑色，右持莲花、金刚和法轮，左持宝珠、铃铛和宝剑，舒展。观想其充满整个虚空界。语金刚为应调伏之众生宣说佛法，之后又于自身前如实安住，祈请语金刚者赐予我灌顶，如是祈请灌顶。之后，观想语部之天女们以甘露宝瓶为自身灌顶。之后，加持语，将语金刚安住于日轮之上，然后念诵此（咒语）： 具吉祥语金刚持， 修持不坏三金刚， 语金刚之加持力， 祈请今日降临于我。 十方安住之诸佛， 修持不坏三金刚， 语金刚之加持力， 祈请今日降临于我。 此为语之加持。 加持意，于心间观想由明点完全转变而成的罗睺罗轮，颜色深蓝。其上，由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字完全转变而成五股金刚杵。由此完全转变而成意金刚，具足智慧，黑色，面容黑色、红色和白色，右持金刚、法轮和莲花，左持铃铛、宝剑和宝珠，舒展。观想其充满整个虚空界。
English
Having fully absorbed the Body Vajra into the lunar mandala on the forehead, one should recite this: Glorious holder of the Body Vajra, By meditating on the three indestructible Vajras, The blessings of the Body Vajra, Please grant me your presence today. All Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible Vajras, The blessings of the Body Vajra, Please quickly come to me. This is the blessing of the Body. Similarly, in the throat, from the complete transformation of the letter Ra arises the solar mandala. Above that, from the complete transformation of the letter Ah (ཨཱཿ，āḥ，啊) arises an eight-petaled red lotus. From that complete transformation arises the Speech Vajra, endowed with wisdom, red in color, with a face red, white, and black, holding a lotus, vajra, and wheel in the right hand, and a jewel, bell, and sword in the left, expanding. One should contemplate it filling the entire expanse of space. The Speech Vajra teaches the Dharma to beings to be tamed, and then abides perfectly in front of oneself. One should supplicate, "Speech Vajra, please grant me empowerment," thus requesting empowerment. Then, one should contemplate the goddesses of the Speech family bestowing empowerment upon oneself with nectar-filled vases. Then, one should bless the Speech, arranging the Speech Vajra upon the solar mandala, and then recite this: Glorious holder of the Speech Vajra, By meditating on the three indestructible Vajras, The blessings of the Speech Vajra, Please grant me your presence today. All Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible Vajras, The blessings of the Speech Vajra, Please grant me your presence today. This is the blessing of the Speech. The blessing of the Mind is to contemplate at the heart center the Rahula wheel, dark blue in color, arising from the complete transformation of a bindu. Above that, from the complete transformation of the letter Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) arises a five-pronged vajra. From that complete transformation arises the Mind Vajra, endowed with wisdom, black in color, with a face black, red, and white, holding a vajra, wheel, and lotus in the right hand, and a bell, sword, and jewel in the left, expanding. One should contemplate it filling the entire expanse of space.
Tibetan
འོ། །ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་ནས་སླར་ལོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཀོད་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་ནས་ འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ནི། །བྱིན་བརླབས་གནས་སུ་དེང་བདག་མཛོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧོ་ཡིག་གིས་སོ། །གསང་བར་སྭཱ་ཡིག་གིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་ར་ལ་ཧཱ་ཡིག་གིས་སོ། །ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཐབས་རིགས་གསུམ་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་ཆོས་ལས་ཤེས་རབ་རིགས་དྲུག་གོ། གསོལ་བ་གདབ་པ་གཞན་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྱའོ། །དེར་མ་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་འདིས་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་གནས་རྣམས་གསུངས་པ་སྟོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤི་བའི་མཐར་ཤི་བའི་མཐའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིའི་ཕུང་པོའི་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དང་ལྷའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔས་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་ལུས་རྫོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་ཨོཾ་སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་ཞེས་པ་ཉེས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དུས་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དུས་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་པ་རྗེས་སུ་
Chinese
哦！为那些需要以心金刚调伏的众生说法后，返回到自己面前，如实安立，祈请心金刚者赐予我灌顶。应当如此祈请灌顶。之后，观想心金刚部的天女们为自己灌顶，并加持。将心金刚置于罗睺罗坛城中，念诵： 具德心之金刚持，修习不坏三金刚，心之金刚者之加持，愿今赐予我等处。十方安住之诸佛，修习不坏三金刚，心之金刚者之加持，愿今赐予我等处。 如此进行心的加持。之后，以唯一性，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त स्वाभावात्माकोऽहम् (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，身语意，自性我)”的慢心，瑜伽士应当受持，这是确定的。同样，在智慧的脐间以ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）字。在秘密处以སྭཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦）字。在顶髻处以ར་ལ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：rā la hā，汉语字面意思：ra la ha）字。从精液的法性中生出三种方便，从微尘和精液的法性中生出六种智慧。其他的祈请应当按照灌顶品中所说的仪轨进行。凡是那里没有说到的，都应当按照这个仪轨进行，这是确定的。现在宣说空性等慢心的处所，即赞颂等。此处，一切有情死亡的尽头，死亡尽头的蕴聚都变成空性，就像这样，瑜伽士们为了完全舍弃人的蕴聚的慢心，以及为了圆满天神的蕴聚，念诵“嗡 ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚，自性我）”，这是确定的。此处，就像由近取生的具有分位的五蕴在胎中圆满婴儿的身体一样，通过坛城如镜子等五种相，圆满天神的身体。对此的慢心是“嗡 སུ་བི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ subiviśuddha dharma dhātu svabhāvātmako ñahaṃ，汉语字面意思：嗡，极清净法界，自性我）”，这是过失。因此，空性和法界之时，以及三金刚之时，以及像这样将要宣说的智慧供养之后
English
Oh! After teaching the Dharma to sentient beings who need to be subdued by the Mind Vajra, return and properly arrange yourself in front of you, and request the Mind Vajra to bestow empowerment on me. One should make such a request for empowerment. Then, contemplate the goddesses of the Mind Vajra family bestowing empowerment on oneself and bless them. Having placed the Mind Vajra in the Rahula mandala, recite: Glorious holder of the Mind Vajra, By meditating on the three indestructible Vajras, Of the Mind Vajra, Bless me now to be in the place. All the Buddhas residing in the ten directions, By meditating on the three indestructible Vajras, Of the Mind Vajra, Bless me now to be in the place. Thus, perform the blessing of the mind. Then, with oneness, hold the pride of "Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Svabhavatmakoham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāyavākcitta svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, body, speech, and mind, self-nature I)" by the yogi, this is certain. Similarly, in the navel of wisdom with the syllable HO (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho). In the secret place with the syllable SVA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva). In the crown with the syllables RA LA HA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：rā la hā，汉语字面意思：Ra La Ha). From the nature of semen arise three kinds of means, and from the nature of dust and semen arise six kinds of wisdom. Other requests should be made according to the ritual spoken of in the chapter on empowerment. Whatever is not spoken of there, all of that should be done according to this ritual, this is certain. Now, the places of pride such as emptiness are spoken of, such as praise and so on. Here, just as at the end of the death of all sentient beings, the aggregates at the end of death become emptiness, so for the yogis to completely abandon the pride of the human aggregates and to perfect the divine aggregates, recite "Om Shunyatajnana Vajra Svabhavatmakoham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, emptiness wisdom vajra, self-nature I)", this is certain. Here, just as the body of a child is perfected in the womb by the five aggregates with parts that are produced nearby, so the body of the deity is perfected by the five aspects of the mandala, such as a mirror. The pride for this is "Om Subivishuddha Dharma Dhatu Svabhavatmakonyaham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：oṃ subiviśuddha dharma dhātu svabhāvātmako ñahaṃ，汉语字面意思：Om, extremely pure dharma realm, self-nature I)", this is a fault. Therefore, after the time of emptiness and the dharma realm, and the time of the three vajras, and likewise the wisdom offering that will be explained