Tibetan
ཞི་གསུངས་པ་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་ལྟེ་བ་ནས་སྲོག་འབྱུང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཙཱ་མུཎྜཱ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བསྐུམ་པ་དང་ཚིག་མི་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གོ །འདིར་བྱིས་པའི་སོ་སྐྱེས་པ་དང་ཚིག་གསལ་བར་གྱུར་པ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཐའ་དག་གདེངས་ཅན་རིགས་སོ། །འདིར་བྱིས་པའི་སོ་ལྷུང་སྟེ་སླར་ཡང་སྐྱེས་པ་ནས་འཆི་བའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏུམ་མོ་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ་འབྱུང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུའོ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་སྐུ་པ་ཡི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བྱིས་པའི་གཟུགས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང་ འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཟུང་དུ་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའི་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཟུང་དུ་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདིར་བྱིས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་པོ་ཟུང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདིར་བྱིས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་འཕོ་བའི་དུས་སུ་བདེ་བའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཁམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ལ་ཐར་པ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་སྟེ་དེ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་ཐར་པ་སྟེར་བའོ། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཟུང་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཡན་ལག
Chinese
寂静语等外在之说。此处，如婴儿出生时从脐带生出的生命是俱生身一样，外在的语之坛城中，以喳姆尼达等八位女神为首的眷属，即以六十四位女神为首。此处，如婴儿的手脚等蜷缩，言语不清是法身一样，十二位神等，以“等”字包含安住于车乘上的六位女神。此处，如婴儿长出牙齿，言语清晰时是报身一样，坛城中一切具足信心的种姓。此处，如婴儿掉牙后再次生长，从出生到死亡是化身一样，坛城中以忿怒母狗面母等为首的眷属，即以十万俱胝的部多为首的三者，是化身，为了人主一切有情众生的利益。这是外在四身完全清净的定解。现在宣说四身与四金刚相互结合，即身等。此处，如为了婴儿的形体圆满，俱生身和四大自性的身之金刚成为一对一样，坛城中也是如此。同样，如为了婴儿的言语，语金刚和法身成为一对一样，为了说法，坛城中也是如此。此处，如婴儿的菩提心和报身是成办一切有情众生利益者的一对一样，坛城中也是如此。此处，婴儿的智慧是指迁识时的安乐。化身是指十六岁时，界完全圆满。成为一对，即给予众生解脱。解脱是指此处菩提心的明点迁识的瞬间，因为给予它，所以是给予解脱。如众生的智慧和化身的特征是一对一样，因为它们的法不相同，所以是因和果的支分。
English
The peaceful speech and other external sayings. Here, just as the life that arises from the navel of a newborn child is the co-emergent body, so too, in the external mandala of speech, the eight goddesses headed by Camunda and their retinue, that is, the sixty-four goddesses and their retinue. Here, just as the contracted hands and feet of a child and unclear speech are the Dharmakaya, so too, the twelve deities, etc., including the six goddesses residing on chariots. Here, just as when a child's teeth grow and speech becomes clear, it is the Sambhogakaya, so too, in the mandala, all the confident lineages. Here, just as when a child's teeth fall out and grow again, from birth to death it is the Nirmanakaya, so too, in the mandala, the retinue headed by Tummo Khyungdongma, etc., that is, the three headed by half a hundred million bhutas, is the Nirmanakaya, for the benefit of the lord of men, all sentient beings. This is the definite understanding of the complete purification of the four bodies externally. Now, the combination of the four bodies and the four vajras is explained, that is, the body and so on. Here, just as for the sake of the perfection of the child's form, the co-emergent body and the body vajra of the nature of the four elements become a pair, so too in the mandala. Similarly, just as for the sake of the child's speech, the speech vajra and the Dharmakaya become a pair, so too in the mandala for the sake of teaching the Dharma. Here, just as the child's bodhicitta and the Sambhogakaya are a pair that accomplishes the benefit of all sentient beings, so too in the mandala. Here, the child's wisdom refers to the bliss at the time of transference of consciousness. The Nirmanakaya refers to the complete perfection of the elements at the age of sixteen. Becoming a pair, that is, giving liberation to beings. Liberation here refers to the moment of transference of the bindu of bodhicitta, because it is given, therefore it is giving liberation. Just as the wisdom of beings and the characteristics of the Nirmanakaya are a pair, so too, because their dharmas are different, they are the branches of cause and effect.
Tibetan
་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེར་བའོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །སླར་ཡང་སྐུ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པ་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་རིགས་ཞེས་པ་ལ་མཉམ་པའི་རིགས་ནི་རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་དང་མི་མཉམ་པའི་རིགས་ནི་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཀ་སོགས་ཨ་སོགས་དང་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཐའ་དག་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་བྱིས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཔྲལ་བ་དང་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་ དང་གཙུག་ཏོར་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡན་ལག་ནི་བྱིས་པ་མས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །འདིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་དཔྲལ་བར་ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བ་དཀར་པོ་གཡོན་དམར་པོ་གཡས་ནག་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་གཡས་པ་ན་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ་གཡོན་ན་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་དཔྲལ་བ་ལས་སྤྲོས་ནས་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་ནས་སླར་ལོག་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཡང་དག་པར་བཀོད་ལ་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ
Chinese
十二缘起断绝即是赐予解脱，这是佛陀的定论。再次，四身和四金刚的智慧方便身和思想，有共同和不共同的种类，共同的种类是从微尘产生的界之种类，不共同的种类是从精液产生的界之种类，即日月等阿等和三种有存在，安住于智慧的分类，喜悦等和意识的分类，十二生处的分类等，瑜伽士应全部知晓，如同内部章节中对待婴儿一样，这是本尊修法生起次第。如此本尊之形圆满。现在宣说身语意加持，即金刚等，此处如同加持新生婴儿的身体、语言和心意，成为清醒、梦境和深度睡眠的特征一样，在前额、喉咙、心口、肚脐、秘密处 和顶髻上，（ཨོཾ，嗡，oṃ，嗡），（ཨཱཿ，阿，āḥ，阿），（ཧཱུཾ，吽，hūṃ，吽），（ཧོ，吼，ho，吼），（སྭཱ་ཧཱ，梭哈，svāhā，梭哈），以此等加持的肢体，如同婴儿被母亲清洗一样，殊胜至尊的胜者之主母等，即瑜伽母们应清洗。此处加持是，在前额上，阿字完全变化为月轮。其上，嗡字完全变化为八辐轮。其完全变化为身金刚，颜色白色，三面，根本白色，左边红色，右边黑色，六臂，右边持轮、金刚和莲花，左边持剑、铃和宝珠，应与智慧一起圆满，然后从前额散发，观想以此完全充满虚空界。身金刚为调伏应调伏的众生而示现佛法，然后返回，真实安立于自己面前，祈请身之金刚持者赐予我灌顶，如此祈请灌顶，然后观想身之种姓的明妃们以甘露宝瓶进行灌顶。然后对已经灌顶者进行加持，
English
The cessation of the twelve links is the giving of liberation, this is the Buddha's definitive statement. Again, the wisdom and skillful means body and mind of the four bodies and four vajras, there are common and uncommon types, the common type is the type of realm arising from dust, and the uncommon type is the type of realm arising from semen, namely sun and moon, A etc., and the three existences, abiding in the divisions of wisdom, joy etc., and the divisions of consciousness, the divisions of the twelve sense bases etc., the yogi should know all of them, just as in the inner chapter towards a child, this is the generation stage of the deity's practice. Thus the deity's form is complete. Now the blessing of body, speech and mind is spoken, namely vajra etc., here, just as the body, speech and mind of a newborn child are blessed, becoming the characteristics of waking, dreaming and deep sleep, on the forehead, throat, heart, navel, secret place and crown, (ཨོཾ，嗡，oṃ，Om), (ཨཱཿ，阿，āḥ，Ah), (ཧཱུཾ，吽，hūṃ，Hum), (ཧོ，吼，ho，Ho), (སྭཱ་ཧཱ，梭哈，svāhā，Svaha), the limbs blessed by these, just as a child is washed by its mother, the supreme and excellent victorious lord's goddesses etc., namely the yoginis should wash. Here, the blessing is that on the forehead, the letter A completely transforms into a moon disc. Above that, the letter Om completely transforms into an eight-spoked wheel. That completely transforms into the Body Vajra, color white, three faces, root white, left red, right black, six arms, the right holding a wheel, vajra and lotus, the left holding a sword, bell and jewel, should be perfected together with wisdom, then emanate from the forehead, and contemplate that it completely fills the entire space realm. The Body Vajra teaches the Dharma to sentient beings who are to be tamed, then returns, truly establishes itself in front of oneself, and requests the Body Vajradhara to grant me empowerment, thus requesting empowerment, then contemplate that the consorts of the Body family bestow empowerment with nectar vases. Then the one who has been empowered should be blessed,