Tibetan
་པ་ནི་ཡི་གེ་སོ་སོར་ཡི་གེ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བརྩེགས་པའོ། །སྡེ་བདུན་བརྩེགས་པ་ལ་གནས་དེ་རྣམས་ཀྵ་ཡ་ར་ཝ་ལར་ལྡན་པ་ནི་བརྒྱད་དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་ལྷ་མིན་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་སུ་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཀྑྒྒྷྡ་དང་ལྷོ་ར་ཀྵྱྲྺླ་དང་ནུབ་ཏུ་ཐྐྴྵྙྤྶ་དང་བྱང་དུ་ཧྱྲྺླ་དང་མཚམས་སུ་མེར་ཉྫཧྪྩ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་ཎྜྷྜྛྚ་དང་རླུང་དུ་ནྡྷྲྠྟ་དང་དབང་ལྡན་དུམྦྷྦྥྤའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་དང་བསམ་པས་རིགས་ཀྱི་དབང་ལས་འདིར་ནི་གང་ཞིག་དབུས་སུ་མངོན་ཕྱོགས་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གཙོ་བོ་དང་ཉེ་བའི་གཙོ་བོའི་དབྱེ་བས་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་འབྲེལ་པ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ཀུན་བཟང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་དགུ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ལྷག་མའོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རིགས་དང་རིགས་དང་རིགས་ཅན་དག་གི་འབྲེལ་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་དག་པ་གསུངས་པ་ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ནང་གི་ལེའུ་ལས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་བཞིའི་དབྱེ་བས་མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུ་བཞིར་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་ནི་དུ་བ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་མཁའ་སྣང་མ་དང་མར་མེ་མ་དང་སེར་མོ་འབར་མ་དང་དཀར་མོ་འབར་མ་དང་དམར་མོ་འབར་མ་དང་ནག་མོ་འབར་མ་དང་ཆ་དང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལའོ། །འཕར་མ་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རིག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་དོ། །རིག་མ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྤྱན་མའོ། །ཤིང་དང་བཅས་ཤིང་བུམ་པ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ལ་ཤིང་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ངོ༌། །བུམ་པ་ནི་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དག་གིས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བས་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་གི་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་ནི་དག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་གཙུག་ཏོར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ངེས་པར་རོ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་སྟེ། ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །དེ་ནས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་མཆོག་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་ནི་ཉི་མར་རབ་གྲགས་པ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཏེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་དང་བཅས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་རྒྱལ་པའི་སྐུ་ནི་དབྱེ་བ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དག་དང་ནས་ནང་ལ་ཡང༌། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་འདི་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷ་མོ་དུ་བ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལ་སོགས་པ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་དེ་འདི་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ངེས་པར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པའི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང་བཙའ་བའི་དུས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་སྙིང་པོར་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ་མངལ་དུ་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པ་བ
Chinese
此乃各字母重叠五字之自性。七部重叠而住，彼等具足舍、呀、惹、哇、拉者，乃为八，即八大尸陀林中非天女众之所有。其中，于东方尸陀林为嘎恰嘎达，南方为舍雅扎拉，西方为塔卡叉沙尼帕萨，北方为哈雅扎拉，隅方为麦尼扎恰擦，真谛远离为纳恰达塔，风为纳达塔塔，自在为玛帕帕帕。如是，于一切处，以智慧方便之身与意，由种姓之力，于此处，何者于中央显现，瑜伽士以主尊与近主尊之差别而了知，此乃续部之决定。今者，生起所生与生起能生等之关联，吉祥金刚持与普贤等之偈颂半及九，易于理解，乃种种母之剩余，至终极乃种姓与种姓及具种姓者之关联。今者，以四身清净而说清净，天女等，此处，于内部之品中，由胎生之孩童之四种状态之差别，于胎内与胎外说四身，如是，瑜伽士于观想本尊时应如是修习。其中，天女乃烟女、阳焰女、空相女、灯女、冰雹燃女、白燃女、红燃女、黑燃女、具分与明点之形相女，乃大乐轮之大乐莲花瓣。第二次脉动为佛母，此处，佛乃不空成就佛、宝生佛、无量光佛、毗卢遮那佛。母乃度母、白衣母、嘛嘛枳母、眼母。具树与具瓶，树乃如意树，如是，如意宝珠与法之犍椎与法螺。瓶乃由尘与液等，以身语意与智慧之明点之差别，粪便与小便与血与足之八瓶。乃胜者坛城之主，乃清净之身。其后，于外脉动，于心坛城之门中，忿怒尊之自在乃障碍穷尽者与舍。
English
These are the individual letters possessing the nature of five letters stacked upon each other. Those residing in the seven stacked sections, possessing śa, ya, ra, va, la, are eight, belonging to the non-godly female beings in the eight great charnel grounds. Among them, in the eastern charnel ground are ka kha ga dha, in the south are ṣa ya ja la, in the west are tha ka ṣa ṣa ña pa sa, in the north are ha ya ja la, in the intermediate directions are me ni dza cha tsa, in the realm of truthlessness are ṇa dha ḍha tha ṭa, in the realm of wind are na dha tha tha ta, and in the realm of power are ma pha bha pha pa. Thus, in all these places, with the body and mind of wisdom and means, by the power of lineage, here, whatever manifests in the center, the yogi should realize through the distinction of the main deity and the near main deity, this is the certainty of the tantra. Now, the relationship between what is to be generated and what generates, such as the verses of glorious Vajradhara and Samantabhadra, half and nine in number, are easy to understand, being the remainder of the various mothers, ultimately the relationship of lineage, lineage, and those possessing lineage. Now, purity is spoken of through the complete purification of the four bodies, such as the goddess, etc. Here, in the inner chapter, through the distinction of the four states of a child born from the womb, the four bodies are spoken of within and outside the womb, just as they are, the yogi should practice in the same way when contemplating the deity. Among them, the goddesses are the smoke goddess, the mirage goddess, the sky appearance goddess, the lamp goddess, the hail blazing goddess, the white blazing goddess, the red blazing goddess, the black blazing goddess, and the goddess with the form of parts and bindus, these are on the lotus petals of the great bliss wheel of great bliss. The second pulse is called the Buddha awareness mother, here, the Buddhas are Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Amitabha, and Vairocana. The mothers are Tara, White-clad Mother, Mamaki, and Eye Mother. With a tree and with a vase, the tree is the wish-fulfilling tree, likewise, the wish-fulfilling jewel, the bell of dharma, and the conch of dharma. The vase is the eight vases of excrement, urine, blood, and feet, distinguished by the bindus of body, speech, mind, and wisdom, from dust and liquid, etc. Being the master of the mandala of the victorious ones is the pure body. Thereafter, in the outer pulse, at the doors of the heart mandala, the power of the wrathful ones is the one who ends obstacles and śa.
Chinese
慧 সমাপ্ত者、莲花 সমাপ্ত者、阎魔 সমাপ্ত者和顶髻。菩萨是金刚手、虚空藏、地藏、世间自在、除盖障和普贤。确定无疑的味金刚母，即是声金刚母、触金刚母、色金刚母、味金刚母、香金刚母和法界金刚母，这些都是法身本身。然后，语的坛城中，瑜伽母们是报身，嚓日吉嘎等莲瓣天女们与之一同。然后，身的坛城中，最胜妙的车乘上安住的光芒四射者等，以及神是太阳中极著名的真谛远离者等十二位，和力量之因等八龙，以及狗面母等极忿怒母们，这些神等眷属，以及莲花瓣的天神等是佛的化身。同样，再次国王的身分为两种，即外在的以及内在的。如同从子宫出生一样，这同样在坛城中是确定无疑的。这里，子宫中孩童的识、智慧、精液和微尘，如同子宫中清净的身一样，示现导师薄伽梵和烟色母等，以及“等”字所包括的法螺等和八宝瓶，这些是坛城的心髓，一同出生的身。然后，孩童的蕴和界产生，如同是法身一样，在坛城中是佛等。然后，孩童的生处产生，如同是圆满报身一样，在坛城中也确定无疑是声金刚母等。然后，孩童的手和脚等，以及头发等产生，以及出生之时，如同是化身一样，阎魔终结者等四忿怒尊，以种姓的力量，坛城的心髓中真实安住，即心的坛城中，以心的种姓的力量，子宫中四种形态的确定。现在是外在的形态。
English
The terminator of wisdom, the terminator of lotus, the terminator of Yama, and the crown. The bodhisattvas are Vajrapani, Akashagarbha, Kshitigarbha, Lokeshvara, Sarvanivaranaviskambhin, and Samantabhadra. The certain taste vajra-mother is the sound vajra-mother, the touch vajra-mother, the form vajra-mother, the taste vajra-mother, the smell vajra-mother, and the dharma-realm vajra-mother; these are the very dharmakaya. Then, in the mandala of speech, the yoginis are the sambhogakaya, such as Tsarijika and the lotus petal goddesses together with them. Then, in the mandala of body, those who dwell on the supreme chariot, such as the radiant ones, and the gods, such as the twelve who are well-known in the sun, such as the truth-free ones, and the eight nagas, such as the cause of power, and the extremely wrathful mothers, such as the dog-faced mother; these gods and their retinues, and the gods with lotus petals, are the nirmāṇakāya of the Buddha. Similarly, again, the king's body is divided into two, outer and inner. Just as it is born from the womb, so it is certainly and completely transformed in the mandala. Here, the consciousness, wisdom, semen, and dust of the child in the womb, just as the body is pure in the womb, so the teacher, the Blessed One, and the goddess Dhūmā and so on, and the conch shell of the Dharma and so on, included by the word "so on," and the eight vases, these are the heart essence of the mandala, the body born together. Then, the aggregates and elements of the child arise, just as they are the dharmakaya, so in the mandala are the Buddhas and so on. Then, the child's sense organs arise, just as they are the sambhogakaya, so in the mandala it is certain that there are the sound vajra-mothers and so on. Then, the child's hands and feet and so on, and the hair and so on arise, and at the time of birth, just as it is the nirmāṇakāya, so the four wrathful ones, such as the terminator of Yama, dwell truly in the heart essence of the mandala by the power of the family, that is, in the mandala of the heart, by the power of the family of the heart, the certainty of the four forms in the womb. Now it is the outer form.