Tibetan
མས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་གསུངས་པ་གང་ཞིག་ལྀ་ལ་སོགས་པ་ས་དང་ཆུ་དང་སྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་ཐུང་དུ་དང༌། རིང་པོའི་རབ་དབྱེས་རིམ་བར་ ཡོངས་བཀོད་སུམ་ཅུའི་དབྱངས་ནི་ངེས་པར་པདྨ་ལ་གནས་ཟླ་བ་དང༌། །ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་མཚན་མ་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྔགས། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་མཚན་མ་དྲུག་པར་གྱུར་པ་དེར་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར། དེ་ལྟར་ས་བོན་གྱིས་མཚན་མ་བསྐྱེད་པ་དང་མཚན་མས་ལྷ་སྐྱེད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནཱ་ད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་གསུངས་ཏེ་ནཱ་ད་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་མིང་དང་མིང་ཅན་གྱི་འབྲེལ་པ་སྟེ་འདི་ལྟར་ཨ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཨི་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྀ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ཨུ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ལྀ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལཱྀ་ནི་སྤྱན་མ་དང་ཨཱུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་རཱྀ་ནི་གོས་དཀར་མོ་མ་དང་ཨཱུ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་ཨཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཡུམ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའོ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཕན་ཚུན་ལུས་དང་བསམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །འདུ་བྱེད་དང་སའི་ཁམས་དང་ཚོར་བ་དང་ཆུའི་ཁམས་དང་འདུ་ཤེས་དང་མེའི་ཁམས་དང་གཟུགས་དང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཾ་ཡིག་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཨ་ཡིག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཨེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་ཨར་ན་སིའི་སྙིང་པོ་དང་ཨོ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་ཨལ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་ཨཱཿནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཻ་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཱ་ར་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཽ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཨཱ་ལ་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཕན
Chinese
以母性的自性功德力所能知者，即是诸天与天女。如是擦擦嘎等一切的相，应以风等之差别来理解。此处所说，何者哩等从地、水、食肉、风、虚空所生，短音与长音的差别次第 完整排列的三十音，必定安住于莲花之上的月亮，以及太阳之座上安住的轮等一切的相，所有那些的自性真言。何者唯独成为六种相，于彼处则以功德力而不可摧毁。如是种子生起相，相生起天，瑜伽士应于一切时了知，此乃续部的定解。现在以那达等宣说金刚萨埵等诸尊生起的种子字，那达是不可摧毁的。具德金刚萨埵是智慧的蕴聚。如是于一切时名与名者之关联，即如此，阿是不动佛，伊是不空成就佛，哩是宝生佛，乌是无量光佛，哩是毗卢遮那佛，丽是眼母，乌是嘛嘛嘎，锐是白衣母，奥是度母，阿是金刚界自在母，不可摧毁者是具德母，即般若波罗蜜多。如是依身与意的差别，短音与长音的生起。如是殊胜的胜者之主智慧的蕴聚与种种母智慧的界，是互相的身与意。是识与虚空界。是行与地界，是受与水界，是想与火界，是色与风界。如是嗡字是普贤，阿字是金刚手，唉是虚空藏，阿尔那是地藏，哦是世间自在，阿尔是不清净一切的。如是阿是法界，啊是声金刚母，爱是触金刚母，阿拉是味金刚母，奥是色金刚母，阿拉是香金刚母。普贤与法界是互
English
That which is to be known by the power of the qualities of the feminine nature itself is the gods and goddesses. Thus, all the signs of tza tzi ka, etc., should be understood by the distinction of wind, etc. What is said here, what li, etc., arises from earth, water, flesh-eating, wind, and space, the difference between short and long sounds in order The thirty sounds arranged completely are definitely based on the moon on the lotus. And the signs such as the wheel that resides on the seat of the sun are all the self-nature mantras of all of them. Whoever becomes six signs alone, there, by the power of merit, becomes indestructible. Thus, the seed produces the sign, and the sign produces the deity. The yogi should understand at all times that this is the definitive understanding of the tantra. Now, with Nada and others, the seed letters of the arising of Vajrasattva and others are spoken, Nada is indestructible. The glorious Vajrasattva is the aggregate of wisdom. Thus, at all times, the relationship between name and named, like this, A is Akshobhya, I is Amoghasiddhi, Ṛ is Ratnasambhava, U is Amitabha, Ḷ is Vairochana, Ḹ is Lochana, Ū is Māmaki, Ṝ is Pandara, O is Tara, Ā is Vajradhatvishvari, and the indestructible is the glorious mother, Prajnaparamita. Thus, according to the distinction between body and mind, the arising of short and long vowels. Likewise, the lord of the supreme victor, the aggregate of wisdom, and the various mother wisdom realms are the body and mind of each other. It is consciousness and the space realm. It is formation and the earth realm, it is feeling and the water realm, it is perception and the fire realm, it is form and the wind realm. Likewise, the letter Am is Samantabhadra, the letter A is Vajrapani, E is Akashagarbha, Arna is Kshitigarbha, O is Lokeshvara, and Al is that which completely removes all obscurations. Likewise, Ā is the Dharma realm, Āḥ is the sound Vajra Mother, Ai is the touch Vajra Mother, Āra is the taste Vajra Mother, Au is the form Vajra Mother, and Āla is the smell Vajra Mother. Samantabhadra and the Dharma realm are mutual.