Tibetan
ལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ཞལ་བཞི་པ་ཞབས་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཙོ་བོ་བཞིན་དུ་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྡས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཐོད་པ་དང་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ལ་གནས་ཞེས་པ་སྒྲ་དང་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲི་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་རྒྱལ་བའི་དགྲ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ཡུལ་ལྔའི་ཤེས་པ་འཇུག་པའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་པའི་པདྨ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པའི་སྲོག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་བཀུག་ནས་སླར་ཡང་ལྡོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་པ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ངེས་པར་ལྟེ་པར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་བྱས་ཤིང༌། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་པ་དག་གིས་བཅིངས་ནས་རང་གི་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས་ཤིང་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁོར་ལོ་མཐའ་དག་བསྐྱོད་པར་བྱས་ ནས་སླར་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་གཞུག་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིག་གི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །བཅིང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རིངས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །མཉེས་པ་ནི་ལྕེའི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁེངས་བྱེད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔའི་དབང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཛཿ་ཡིག་གིས་དགུག་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་གཞུག་པ་དང་བཾ་ཡིག་གིས་བཅིང་བ་དང་ཧོཿ་ཡིག་གིས་མཉེས་པ་དང་ཧཱི་ཡིག་གིས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་སྔར་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེ
Chinese
敬礼，即二十六臂四面二足，从智慧与方便中产生，如主尊一般，具有一切兵器，持有象皮衣，以手印装饰，不动佛为顶严，持有颅骨和头鬘，以蛇装饰，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是金刚的化身，安住于八足之车上，即安住于声、触、味、色、香、心力、微尘和黑暗的功德上，能摧毁胜利之敌，摧毁魔和烦恼的金刚力，是为了智慧轮，即为了五境之识的进入而策励，是从阿赖耶识进入的识。然后，从脐间的莲花中向外产生的生命，勾召外境诸物，又复返回。因此，以清净而放射无垢光芒的智慧轮自在，必定以金刚钩击打脐间。二十四臂以各自的金刚蛇索束缚，并以各自的兵器恐吓。如此，智慧轮被作为所修之境，并转动一切事物自性的各种轮，然后又返回自己的处所。然后，进入是阿赖耶识和从眼根所生的眼识，由愚痴者所为。束缚是从身根所生的身识，由急躁者所为。喜悦是从舌根所生的舌识，由傲慢者所为。使味道平等是从鼻根所生的鼻识，由极强者所为。如此，五种相是，以ཛཿ（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）字勾召，以ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字进入，以བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字束缚，以ཧོཿ་（藏文：ཧོཿ་，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字喜悦，以ཧཱི་（藏文：ཧཱི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，汉语字面意思：嘿）字使味道平等。以金刚钩、金刚、金刚索、金刚铃和金刚杖。如此，正确地供养智慧轮，如前一样，观修成为誓言轮的味平等性，这是确定的。
English
Homage, the twenty-six-armed, four-faced, two-legged one, arising from wisdom and means, like the main deity, possessing all weapons, holding an elephant skin garment, adorned with mudras, crowned with Akshobhya, holding a skull and a garland of heads, adorned with snakes, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is the manifestation of the vajra, residing on a chariot with eight legs, that is, residing on the qualities of sound, touch, taste, color, smell, mental strength, particles, and darkness, destroying the enemy of victory, the vajra force that destroys demons and afflictions, is for the sake of the wisdom wheel, that is, to encourage the entry of the consciousness of the five objects, it is the consciousness that enters from the alaya-consciousness. Then, the life that arises outward from the lotus of the navel, hooks all external objects and then returns again. Therefore, the lord of the wisdom wheel, radiating immaculate light with purity, must be struck at the navel with the vajra hook. The twenty-four arms are bound by their own vajra snake ropes, and frightened by their own weapons. Thus, the wisdom wheel is made the object of practice, and all the wheels of various natures of things are moved, and then it returns to its own place. Then, entering is the alaya-consciousness and the eye-consciousness arising from the eye sense, done by the deluded one. Binding is the body-consciousness arising from the body sense, done by the impatient one. Delighting is the tongue-consciousness arising from the tongue sense, done by the arrogant one. Making the taste equal is the nose-consciousness arising from the nose sense, done by the very strong one. Thus, the five aspects are: summoning with the syllable Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: Jaḥ), entering with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), binding with the syllable Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), delighting with the syllable Hoḥ (Tibetan: ཧོཿ་, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoḥ), and making the taste equal with the syllable Hī (Tibetan: ཧཱི་, Sanskrit Devanagari: ही, Sanskrit Romanization: hī, Chinese literal meaning: Hī). With the vajra hook, the vajra, the vajra rope, the vajra bell, and the vajra staff. Thus, properly offer the wisdom wheel, and as before, meditate on becoming the taste equality of the samaya wheel, this is certain.