Tibetan
ངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་གང་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ངེས་པ་སྟེ་འདིར་གང་ཞིག་བརྟགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་སྟེ་བརྟགས་པ་དང་བྲལ་བ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོར་བྱའོ། ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དཔལ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསུངས་ཏེ་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་གཙོ་བོ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ལྷའི་ཚོགས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་རྣམ་པས་ཐུགས་རྣམ་པར་གསུམ་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་སོ་སོར་བརྗོད་པས་གསུང་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །འདིར་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་ནི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའོ། །འདབ་མ་རྣམས་དང་གསེར་རྣམས་ནི་ཨུ་ཡིག་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ནི་མ་ཡིག་ལས་སོ། །ཉི་མའི་གདན་ནི་ཡང་ན་ར་ཡིག་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཨོཾ་ཡིག་པྲ་ན་བ་ནི་སྙིང་པོར་གསུངས་ཏེ་པདྨའོ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་དད་པོ་ལྷའི་སྐུའི་དབྱིབས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་རང་གི་སྙིང་ཁར་བཅུག་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་དང་ཞལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དགའ་བའི་བདེ་བས་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ནི་གསལ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཀཥ་ཡིག་སྟེ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དེས་གང་གི་མིང་གི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ས་དེས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འདིར་ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་ཞེས་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ། ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དྲུག་གོ །ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡུལ་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྡན་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཡོད་ལྔ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ཞེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱས་པར་ཏེ་ལྷ་མོའི་གསང་བར་ས་བོན་སོ་སོར་རེ་རེས་དེ་རྣམས་སོ་སོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཞིང་ན་སེམས་ཅན་གང༌། །སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ཡིས། །བསྐྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདིར་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་པར། །བསྒོམས་ཏེ་དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས། །རང་རང་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་ཅེས་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་བཅུ་བ་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་ལ་སྲོག་སྤྲོ་བ་དང་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བཙའ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྐྱེད་པ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ལྟེ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཡང་ཧོཿ་ཡིག་སྟེ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་དཔྲལ་བར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ་སྙིང་གར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོའི་འདི་ནི་སུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྩ་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། ལྟེ་བར་ཧོཿ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞུབ
Chinese
為了佛陀自身而應當修持的修持，即是確定的。此處所考察的修持方法，即是「錯誤」，指的是金剛持的一切修持方法。因此，國王自身的心性遠離垢染，即遠離考察，應當作為壇城的權力者。這是確定的。現在以「具德」等詞語宣說所依和能依，即身語意的壇城。具德金剛持的主要部分是意金剛，即人主身語意的特性的壇城是身金剛。諸天是阿裡嘎裡（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）種姓所生的法輪，是語金剛，在日月之上。如是宣說，對於身的壇城而言，諸天眾也是語金剛。如是，以身的形態是意的三種形態，以壇城的形態是身的三種形態，分別宣說，語也是三種形態，這是完全確定的。此處蓮花的根和莖是從阿字（藏文：ཨ）產生的。花瓣和黃金是從烏字（藏文：ཨུ）圓滿產生的。中央的蓮心和月亮座是從瑪字（藏文：མ）產生的。太陽座或者是從惹字（藏文：ར）產生的。如是，嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）普拉納瓦被宣說為心髓，即蓮花。從胎中出生的眾生的此生，信徒圓滿了天神的形相，這是確定的。如是，觀想五種智慧的自性，薄伽梵時輪金剛，以金剛薩埵為頭飾，極其清淨的法界自性。然後，觀想召請安住在六道中的一切有情，安置於該壇城之中。觀想將毗盧遮那佛等如來以及蘊界等全部融入自己的心間，化為菩提心，然後從自己的秘密金剛中放出，觀想以該菩提心為那些有情眾生全部灌頂。然後，觀想被菩提心光芒觸及的一切有情，都成為具有三面、多面和多種顏色的天神自性，具備智慧和方便的自性，充滿最勝喜樂的安樂。
English
That which is to be accomplished for the sake of the Buddha himself, that accomplishment is certain. Here, the method of accomplishment that is examined, that is "error," which refers to all the methods of accomplishment of the Vajradhara. Therefore, the king's own mind, being completely free from defilement, that is, free from examination, should be made the lord of the mandala. This is certain. Now, with "glorious" and so forth, the support and the supported are spoken of, that is, the mandala of body, speech, and mind. The main part of the glorious Vajradhara is the mind vajra, that is, the mandala of the characteristics of the lord of men, body, speech, and mind, is the body vajra. The deities, the wheel born from the lineage of Āli Kāli, are the speech vajra, on top of the sun and moon. Thus it is spoken, and for the mandala of the body also, the assembly of deities is the speech vajra. Thus, in the form of the body, there are three forms of the mind, and in the form of the mandala, there are three forms of the body, and speaking separately, there are also three forms of speech, which is completely certain. Here, the roots and stems of the lotuses arise from the letter A (Tibetan: ཨ). The petals and golds arise perfectly from the letter U (Tibetan: ཨུ). The central lotus heart and the moon seat arise from the letter Ma (Tibetan: མ). The sun seat arises from the letter Ra (Tibetan: ར). Thus, the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Pranava is spoken of as the essence, that is, the lotus. The birth of those born from the womb, in this life, the devotee perfects the form of the deity, which is certain. Thus, contemplate the Bhagavan Kalachakra, the nature of the five wisdoms, adorned with Vajrasattva on the head, the nature of the extremely pure Dharmadhatu. Then, contemplate summoning all sentient beings abiding in the six realms and placing them in that very mandala. Contemplate merging the Tathagatas such as Vairochana and all the aggregates and elements into one's own heart, transforming them into bodhichitta, and then emanating them from one's own secret vajra, and contemplate bestowing empowerment on all those sentient beings with that bodhichitta. Then, contemplate that all those sentient beings touched by the rays of light of bodhichitta become the nature of deities with three faces, many faces, and various colors, possessing the nature of wisdom and skillful means, filled with the bliss of supreme joy.
Chinese
之后，应当瞬间观想他们各自的身体转变为坛城的轮。其中，咒语的种子字是各种堆叠的辅音和元音。这里，所有辅音的集合是ཀཥ་字，即通过能知晓者，以其名字的第一个辅音来做一切。这里，ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་是五种识等五如来。同样，ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་是虚空等五界。同样，ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་是耳等六菩萨。同样，ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ།是六境。ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་是五业根。同样，忿怒尊是ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་是五业根的五境。这样，五蕴、五界、十二处、五业根和五业根的境，即如此将众生瞬间观想为转变为三十二相的士夫执著的坛城轮。或者，详细地，在女神的秘密中，以各自的种子字，各自圆满地完成并扩展。如是，世尊于根本续中所说：何众生于佛土，以三身誓言甘露，生起并以金刚吉祥触，一切彼处如来，得金刚三之智慧。于此观想成圆满正觉，之后彼等一切，安置于各自的佛土。为了慈悲众生而施予灌顶，这是确定的。现在，为了在第十个月赋予存在支分生命，以及生起语金刚，宣说了生产。在外也是第二次生起。其中，在脐和顶髻中也是ཧོཿ字，在这两者之间的额头上是身金刚ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是语金刚ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是意金刚ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个字，这是生起身语意的自性三根本。脐间的ཧོཿ字被智慧的光芒融化。
English
Then, one should instantly visualize their own bodies transforming into the nature of the wheel of the mandala. Among them, the seed syllables of the mantras are the various stacked consonants and vowels. Here, the collection of all consonants is the letter ཀཥ་, which means that through the knower, everything is done with the first consonant of its name. Here, ཀྵ་ཀྵི་ཀྵར་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ are the five Tathagatas, such as the five consciousnesses. Similarly, ཀྵཱ་ཀྵཱི་ཀྵཱྀ་ཀྵཱུ་ཀྵླཱྀ་ are the five elements, such as space. Similarly, ཀྵ་ཀྵེ་ཀྵར་ཀྵོ་ཀྵླ་ཀྵཾ་ are the six Bodhisattvas, such as the ear. Similarly, ཀྵཱ་ཀྵཻ་ཀྵཱར་ཀྵཽ་ཀྵཱ་ཀྵ། are the six objects. ཀྵྷ་ཀྵྱ་ཀྵྺ་ཀྵླ་ are the five karmendriyas. Similarly, the wrathful ones are ཀྵྷཱ་ཀྵྱཱ་ཀྵྼཱ་ཀྵྺཱ་ཀྵླཱ་, which are the five objects of the five karmendriyas. Thus, the five aggregates, the five elements, the twelve sources, the five karmendriyas, and the five objects of the karmendriyas, thus, one should instantly meditate on all sentient beings as the wheel of the mandala transformed into the thirty-two marks of a clinging person. Or, in detail, in the secret of the goddess, with each of the individual seed syllables, each one should be completely accomplished and expanded. Thus, as the Bhagavan said in the root tantra: "Whatever sentient beings are in the Buddha-field, with the nectar of the three bodies' samaya, generated and touched by the vajra's glory, all there are Tathagatas, attain the wisdom of the three vajras. Here, meditate on becoming completely enlightened, and then all of them, place them well in their own Buddha-fields." It is certain that empowerment is given for the sake of compassion for sentient beings. Now, in order to give life to the limb of existence in the tenth month, and to generate the vajra of speech, the birth is spoken of. Outwardly, it is also the second generation. Among them, in the navel and the crown of the head, there is also the letter ཧོཿ, and in the forehead between these two, the body vajra ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Meaning: Om), in the throat the speech vajra ཨཱཿ་ (Tibetan: ཨཱཿ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Meaning: Ah), in the heart the mind vajra ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum), these three letters, this is what generates the three roots of the nature of body, speech, and mind. The letter ཧོཿ in the navel is melted by the rays of wisdom.