Tibetan
མས་ཀྱི་འདོད་མ་སྟེ་འདིར་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཀུན་དུ་གདུང་བ་འདོད་མ་དང༌། རེངས་བྱེད་མ་ལས་སྐྱེས་པ་གཉེན་པ་འདོད་མ་དང༌། ང་རྒྱལ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་འཇམ་པར་སྨྲ་བ་འདོད་མ་དང༌། རྨུགས་བྱེད་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སྐེམས་འདོད་མ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སྐྲོད་འདོད་མ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རེག་བྱ་འདོད་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལས་སྐྱེས་པ་དགུག་འདོད་མ་དང༌། ཙུན་ཌཱ་ལས་སྐྱེས་པ་འཆིང་འདོད་མ་དང༌། འོད་ཟེར་ཅན་ལས་སྐྱེས་པ་ཕུར་བུས་འདེབས་པར་འདོད་མ་དང༌། དྲག་སྤྱན་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རྒྱུག་པར་འདོད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མིན་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་མ་རྣམས་ནི་ཁྱི་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་པར་འདོད་མ་དང༌། ཕག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་བཤང་གཅི་ཟག་པར་འདོད་མ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་གདོད་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སླུ་བར་འདོད་མ་དང༌། སྟག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་རྩོད་པ་མད་པོ་འདོད་མ་དང༌། བྱ་རོག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷག་མ་ཟ་བར་འདོད་མ་དང༌། བྱ་རྒོད་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་གཡུལ་འདོད་མ་དང༌། མཁའ་ལྡིང་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་སྦྲུལ་འཆིང་བར་འདོད་མ་དང༌། འུག་གདོང་མ་ལས་སྐྱེས་པ་བྱིས་པ་ཁྲོ་བར་འདོད་མ་སྟེ། འདོད་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཞེས་པ་འདོད་མ་རྣམས་ལས་བཟློག་བ་ནི་ཕྱིར་འདོད་མ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་རྣམས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་གཞན་ཡང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་འདོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་བའི་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་གསུངས་ཏེ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །འདིར་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་ནང་ལུས་དང་གཞན་བརྟ
Chinese
母之欲母，此中由极黑母所生者，乃普皆苦恼欲母；由僵硬母所生者，乃亲昵欲母；由我慢母所生者，乃柔语欲母；由昏昧母所生者，乃消瘦欲母；由极力母所生者，乃驱逐欲母；如是，由金刚铁锁母所生者，乃所触欲母；由忿怒颦眉者所生者，乃勾召欲母；由尊拏母所生者，乃系缚欲母；由光芒者所生者，乃欲以橛击打之欲母；由猛眼母所生者，乃欲奔走之母。如是，由非天族所生之诸欲母，乃由犬面母所生者，乃欲摇动一切支分之欲母；由猪面母所生者，乃欲泄粪尿之欲母；由豺狼面母所生者，乃欲欺骗有情之欲母；由虎面母所生者，乃欲争论不休之欲母；由乌鸦面母所生者，乃欲食残食之欲母；由秃鹫面母所生者，乃欲战争之欲母；由迦楼罗面母所生者，乃欲缚蛇之欲母；由猫头鹰面母所生者，乃欲令孩童忿怒之欲母。此三十七欲母，于语之坛城中，以各自部族之差别，于各自之方位也。如是， 三十七外欲母等，所谓从诸欲母中遣除者，即称为外欲母。彼等在身之坛城之台阶上，以各自部族之力，于各自之方位也，此乃于一切处皆决定也。如是，于外坛城之外围布上，其他于日夜各自之时分，任何稍微欲求有情之事业者，彼一切于此处以界之力量，乃瑜伽母之事业也，此乃决定也。现在所说常与无常，即是如是等等，所谓如是于出生之七月等等，于外由金刚持者，三有之所有一切，即蕴、界、处等等，皆说为坛城之相，乃为令孩童之辈心意坚定之义故。此处外为世间之界，内为身体，以及其他所依
English
The desire-mothers of the mothers, here, those born from the very black mother are the desire-mothers who desire suffering everywhere; those born from the stiffening mother are the desire-mothers who desire intimacy; those born from the prideful mother are the desire-mothers who desire to speak softly; those born from the stupefying mother are the desire-mothers who desire to be emaciated; those born from the very powerful mother are the desire-mothers who desire to expel; likewise, those born from the Vajra Iron Hook Mother are the desire-mothers who desire touch; those born from the Wrathful Frowning One are the desire-mothers who desire to attract; those born from the Cunda Mother are the desire-mothers who desire to bind; those born from the Radiant One are the desire-mothers who desire to strike with a stake; those born from the Fierce-Eyed Mother are the mothers who desire to run. Likewise, the desire-mothers born from the Asura race are: those born from the Dog-Faced Mother are the desire-mothers who desire to move all limbs; those born from the Pig-Faced Mother are the desire-mothers who desire to leak excrement and urine; those born from the Jackal-Faced Mother are the desire-mothers who desire to deceive sentient beings; those born from the Tiger-Faced Mother are the desire-mothers who desire endless disputes; those born from the Crow-Faced Mother are the desire-mothers who desire to eat leftovers; those born from the Vulture-Faced Mother are the desire-mothers who desire battle; those born from the Garuda-Faced Mother are the desire-mothers who desire to bind snakes; those born from the Owl-Faced Mother are the desire-mothers who desire to make children angry. These thirty-seven desire-mothers, in the mandala of speech, according to the divisions of their own families, are in their respective directions. Likewise, the thirty-seven outer desire-mothers, etc., what is called the expulsion from the desire-mothers is called the outer desire-mothers. They are on the platform of the mandala of the body, according to the power of their own families, in their respective directions, which is definite in all places. Thus, on the outer cloth of the outer mandala, whatever slightly desires the activities of sentient beings at each time of day and night, all of that here, by the power of the element, is the activity of the Yogini, which is definite. Now, what is said about permanence and impermanence, such as "it is so," etc., such as the seventh month of birth, etc., outwardly, by the Vajra Holder, all of the three existences, that is, the aggregates, elements, and sense bases, etc., are said to be in the form of a mandala, for the purpose of stabilizing the minds of childish beings. Here, the outer is the realm of the world, the inner is the body, and the other is dependent.
Tibetan
གས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ནི་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བདག་ལ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་པ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དངོས་པོའི་སྐྱེ་པ་ཡང་དག་གནས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་དངོས་པོ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཟླ་བ་དང་རྗེས་སུ་ང་རོ་འམ་ཁུ་བའམ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ལམ་ཐིག་ལེ་གཉིས་དང་ཉི་མ་ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ནི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བའོ། །དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །ཉམས་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་ལས་འབྱུང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སའི་སྐྱེ་བ་ནི་ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བརྟན་པ་རྣམས་དང་ཆུའི་སྐྱེ་བ་ནི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་མེའི་སྐྱེ་བ་ནི་མངལ་སྐྱེས་རྣམས་དང༌། རླུང་གི་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོང་སྐྱེས་རྣམས་དང་ཟླ་བའི་སྐྱེ་བ་ནི་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་ཉི་མའི་སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་དང་ལྷ་རྣམས་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་རྣམས་དང་དུས་མེའི་སྐྱེ་བ་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས་སོ། ། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལ་རྟག་བ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་མཁའ་ཞེས་པ་ནི་དགུ་པ་ནམ་མཁའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་དང་བྲལ་བ་མི་ཆོས་པ་སྟེ་གཅད་དུ་མེད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཕྱིར་དང་རྫས་མེད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྟག་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་རྟག་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྟགས་ན་མེད་པ་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ཀྱང་རྟག་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མཐོང་ཞིང་མི་རྟག་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཕྲད་པ་དང་འབྲལ་བ་ཡང་མཐོང་སྟེ་གཉི་ག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླུན་པོའི་བློ་ཅན་བྱིས་པ་རྣམས་གཞུག་པ་དང་སེམས་ནི་དག་པའི་དོན་སླད་དུ་ཀྱེ་མིའི་བདག་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དོན་དམ་པར་ནི་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་དངོས་པོ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ས
Chinese
胀大的坛城之喜和收摄是喜和收摄之主，事物之生处乃是真实安住，此处事物之生处乃是真实安住，此处事物是微尘之物，地、水、火、风即四大种，以及虚空界，即月亮和随后的声音或精液，或者同样是尘或明点二者，太阳也是虚空界，同样还有罗睺识界，如是六界之自性，大丈夫之人乃是事物之生。事物之生的生起是胀大。衰败是收摄，即从二者所生之生者乃是真实安住。如是地的生是树木等坚固者，水的生是暖湿所生者，火的生是胎生者，风的生是卵生者，月亮的生是龙和非天，太阳的生是鬼神和天神，罗睺的生是无色者，时火的生是地狱众生。 如是八种生是事物之自性，即事物之生。其中“常恒虚空金刚”中，此处“虚空”是指第九虚空，脱离微尘之物，不坏灭，不可分割且无有差别，并且无有实体，因此虚空金刚，虚空界是常恒，因为虚空界存在于一切处，即使处于三种有中也不会变成无常。之前所说的鬼神之众会变成无常，如人主之幻术一般，若如此观察则不存在，这是根据这样的道理。如是即使详细观察，也见到常恒大空性，也见到无常微尘聚合和分离，二者都不会变成成佛之方便。即使如此，愚笨之心的孩童们，为了安置和清净心，唉！人主月贤，您应当宣说这些方便，但胜义谛中，常恒和无常之事物，成为心要者，在此则没有什么需要证实的。因此
English
The joy and contraction of the expanding mandala are the lords of joy and contraction, and the place where things are born is truly abiding. Here, the place where things are born is truly abiding. Here, things are the substance of subtle particles, earth, water, fire, and wind, namely the four great elements, and the space element is the moon and the subsequent sound or semen, or similarly the two particles or bindus, and the sun is also the space element, and similarly the Rahu consciousness element, thus the nature of the six elements, the great person is the birth of things. The arising of the birth of things is expansion. Decay is contraction, that is, those born from the two are truly abiding. Thus, the birth of earth is the stable ones such as trees, the birth of water is those born from warmth and moisture, the birth of fire is the womb-born, the birth of wind is the egg-born, the birth of the moon is the nagas and asuras, the birth of the sun is the bhutas and devas, the birth of Rahu is the formless ones, and the birth of time-fire is the hell beings. Thus, the eight kinds of birth are the nature of things, that is, the birth of things. Among them, in "Eternal Space Vajra," here "space" refers to the ninth space, which is free from the substance of subtle particles, indestructible, indivisible and without difference, and without substance, therefore space vajra, the space element is eternal, because the space element exists everywhere, even if it exists in the three realms, it will not become impermanent. The previously mentioned assembly of bhutas will become impermanent, like the illusion of the lord of men, if observed in this way, it does not exist, according to this reason. Thus, even if examined in detail, one sees the eternal great emptiness, and also sees the impermanent subtle particles gathering and separating, neither of which will become a means to enlightenment. Even so, foolish-minded children, for the sake of settling and purifying the mind, alas! Lord of men, Chandra Bhadra, you should declare these means, but in the ultimate truth, things that are eternal and impermanent, becoming the essence, there is nothing to be realized here. Therefore