Tibetan
ག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་ཐོ་བ་དང་གཉིས་པོ་ན་མདུང་དང་གསུམ་པ་ན་རྩེ་གསུམ་མོ། །གཡོན་པའི་དང་པོ་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱ་པ་དང་གཉིས་པ་ན་མེ་ལོང་དང་གསུམ་པ་ན་བགྲང་ཕྲེང་ ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་གཙུག་ཏོར་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་གསུམ་པ་ན་དགྲ་སྟའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ་དང་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་དང་གསུམ་པ་ན་ཚངས་པའི་མགོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །མཚན་མའི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་སྒྲོལ་མ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཁ་ཊཱཾ་གའི་གནས་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོའི་གནས་སུ་ཨུཏྤལའོ། །གང་གི་ཚེ་དུ་བ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་དང་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་ཆོས་ཀྱི་དུང་ལ་སོགས་པ་རེས་འགའ་དོར་ནས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨ་དག་ལ་དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོའི་དབུས་སུ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཉི་ཤུར་ཙ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བར་བསྐོར་བ་ཡང་དཔལ་འདུས་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སྐྱོན་མེད་དེ་རིས་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོས་རབ་ཏུ་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁུ་བ་མངལ་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་མ་རིག་པ་དང་གཉིས་པ་ལ་འདུ་བྱེད་དང་གསུམ་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཞི་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་པ་ཇི་སྲིད་བར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ཁར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་ཚོར་བ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་སྐབས་གསུམ་པ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྤྲོ་བ་སྟེ་དེ་ལ་ གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མགྲིན་པ་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་བཞིར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དེ་ལ་རྩ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་བཞི་དང་གཉིས་པ་ལ་བརྒྱད་དང་གསུམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་ཟླུམ་སྐོར་བཞི་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐུན་མོང་གི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དེ་ལ་དྲུག་ཅི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འབབ་པ་ཡིན་ཨོ་བཞི་སྟོང་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པར་སུམ་ཅུ་ནི་ཡུད་ཙམ་འབབ་པ་སྟེ་གཉིས་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནས་གསུང་གི་རྩ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་འབབ་བཟླུམ་སྐྲ་གཉིས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མགྲིན་པའི་བར་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། འདིར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དེར་ནི་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་པད་འདབ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཙ་རྩི་ཀཱ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་རང་གི་བཞོན་པ་ལ་གནས་པ་རིག་བྱེད་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་བཞི་དང་སྤྱན་གསུམ་མ་གདོང་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་པདྨར་ཙ་རྩི་ཀཱ་ཞལ་གཅིག་མ་ནག་མོའོ། །མེ་ར་ནི་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོ་འགྲོ་མ་ཁྱབ་འཇུག་མའོ། །ཕག་མོ་དང་གདོང་དྲུག་མ་ནི་ཁ་དོག་དམར་མོ་སྟེ་གཤིན་རྗེ་དང་བདེན་བྲལ་དུའོ། །ཆུར་དབང་མོ་སེར་མོའོ། །རླུང་དུ་ཆུ་གཏེར་གདོང་མ་སྟེ་ཚང་མ་སེར་མོའོ། །བྱང་དུ་དྲག་མོ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་མའོ། །དབང་ལྡན་དུ་དཔལ་མོ་དཀར་མོའོ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་གཙོ་མོའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་གཙོ་མོའི་ཁ་དོག་ཞལ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་ལ་མཚན་མ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསུངས་ ཏེ། འདིར་ཤར་དུ་ཙརྕི་ཀཱའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་གྲི་གུག་དང་གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ་མོ། །ཁྱབ་འཇུག་མའི་འཁོར་ལོ་དང་བེ་ཅོན་ནོ། །ཕག་མོའི་དབྱུག་པ་དང་རལ་གྲིའོ། །གཞོན་ནུ་མའི་ཤ་ཀ་ཏི་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དབང་མོའི་རྡོ་རྗེ་དང་མདའོ། །ཚངས་མའི་པདྨ་དང་ཚངས་པའི་དབྱུ
Chinese
此外，自在天和身金刚母等白色本尊的右边第一只手拿着锤子，第二只手拿着矛，第三只手拿着三叉戟。左边的第一只手拿着百瓣白莲花，第二只手拿着镜子，第三只手拿着念珠。同样地，从阿赖耶识部族所生的不动佛和金刚界自在母、顶髻佛、金刚手和法界金刚母等绿色本尊的右边第一只手拿着金刚杵，第二只手拿着弯刀，第三只手拿着钺斧。左边的第一只手拿着铃，第二只手拿着颅碗，第三只手拿着梵天头。同样地，从智慧部族所生的金刚萨埵和杂色母、降阎魔尊、普贤和语金刚母等蓝色本尊也是如此。这是表相的决定。或者，度母和普贤的卡杖嘎的位置以及梵天头的位置是乌巴拉花。当舍弃烟色母等八位天女和八宝瓶以及法螺等物时，在诸佛之王的莲花上是吉祥法轮，也就是心轮，在心髓中央也变成二十五位人主的自性，那时，世尊的近旁眷属也变得如同吉祥集会一般。这没有过失，因为是无偏颇的缘故。因此，修行者们在了解自己心力的基础上，也应当观修这位世尊。为了获得力量，或者由于坛城部族的力量，外面的轮会变得非常低劣。在此，俱生喜乐金刚萨埵的精液入胎，第一个月是无明，第二个月是行，第三个月是识，第四个月是名色。与色相关的六处和触等直到第六个月为止，都是由于部族的力量，这是世尊的决定。同样地，在心间的心轮是五蕴的自性。之后，第七个月生起感觉的时候，第三个阶段是语轮，生起脉之天女等，对此是语的
English
Furthermore, the right first hand of the white deities such as Svatantra and Kaya Vajra Mother holds a hammer, the second holds a spear, and the third holds a trident. The first of the left hands holds a hundred-petaled white lotus, the second holds a mirror, and the third holds a rosary. Similarly, the right first hand of the green deities such as Akshobhya, who is born from the Alaya-vijnana family, and Vajradhatvishvari, Ushnishacakravartin, Vajrapani, and Dharmadhatu Vajra Mother, holds a vajra, the second holds a curved knife, and the third holds an axe. The first of the left hands holds a bell, the second holds a skull cup, and the third holds the head of Brahma. Similarly, the blue deities such as Vajrasattva, who is born from the Wisdom family, and Vishvamata, Yamantaka, Samantabhadra, and Shabda Vajra Mother are also the same. This is the determination of the appearance. Alternatively, the positions of Tara and Samantabhadra's khatvanga and the position of Brahma's head are utpala flowers. When the eight goddesses such as Dhumavati and the eight vases and the Dharma conch, etc., are sometimes abandoned, on the lotus of the King of Buddhas is the auspicious wheel, that is, the heart wheel, and in the center of the heart essence, it also becomes the nature of the twenty-five lords of men, and at that time, the retinue near the Bhagavan also becomes like an auspicious gathering. There is no fault in this, because it is impartial. Therefore, practitioners, based on understanding the power of their own minds, should also meditate on this Bhagavan. In order to obtain power, or due to the power of the mandala family, the outer wheel will become very inferior. Here, the semen of the co-emergent bliss Vajrasattva enters the womb, the first month is ignorance, the second month is formation, the third month is consciousness, and the fourth month is name and form. The six sense bases and touch, etc., related to form, until the sixth month, are due to the power of the family, this is the determination of the Bhagavan. Similarly, the heart wheel in the heart is the nature of the five aggregates. Then, when feeling arises in the seventh month, the third stage is the speech wheel, the arising of the nadi goddesses, etc., for this is the speech of
Chinese
颈轮应被视为从喉咙产生的化身轮的最终四种成就。该化身轮有四种脉，即精华的第一个圆圈有四个，第二个有八个，第三个有十二个，分别代表意、语、身的自性。然后，第四个圆圈有六十四个共同的金刚三脉，其中六十是坛城降临之处，而四是空性。同样，喉咙中有三十个瞬间降临，其中两个是空性。因此，从化身轮到语脉，有八种分类，降临并位于第二个发髻上，应将所有六十四个脉与喉咙连接起来，这是确定的。现在，从“外”等开始，讲述了语坛城的神灵显现。这里，意坛城的外围是语坛城，在外围有八个八瓣莲花，与八个方向的女神以及查吉嘎等瑜伽母同在，她们远离日月，位于各自的坐骑上，被称为“知识之手”，即四臂三眼和各种面孔。其中，东方莲花上是查吉嘎，独面黑色。东南是空行母之主，游行母遍入母。南方是猪面母和六面母，颜色是红色，代表阎魔和无实。西南是水自在母，黄色。西北是风中水藏面母，都是黄色。北方是忿怒母，白色独面。东北是自在天母，白色。因此，正如位于脐部的本尊的颜色和形状一样，这些位于莲花花瓣上的女神们也是如此。因此，八个八瓣的瑜伽母们，她们位于莲花花瓣上，与本尊的颜色和面容相同。现在，从“东方”等开始，依次讲述了查吉嘎等女神们右手的标志。 这里，东方查吉嘎的第一只手拿着弯刀，第二只手拿着三叉戟。遍入母拿着轮子和棍棒。猪面母拿着手杖和宝剑。少女拿着夏克提和铁钩。自在母拿着金刚杵和箭。梵天母拿着莲花和梵天杖。
English
The neck chakra should be regarded as the ultimate four accomplishments of the manifestation wheel arising from the throat. That manifestation wheel has four types of channels, namely, the first circle of essence has four, the second has eight, and the third has twelve, representing the nature of mind, speech, and body respectively. Then, the fourth circle has sixty-four common vajra three channels, of which sixty are where the mandala descends, and four are emptiness. Similarly, thirty descend momentarily in the throat, of which two are emptiness. Thus, from the manifestation wheel to the speech channel, there are eight divisions, descending and residing on the second bun, all sixty-four channels should be connected to the throat, this is certain. Now, from "outer" etc., the manifestation of the deities of the speech mandala is spoken of. Here, the outer of the mind mandala is the speech mandala, in that outer there are eight eight-petaled lotuses, together with the goddesses of the eight directions and yoginis such as Tsachika, who are separated from the sun and moon and reside on their respective mounts, called "knowledge hand," which means four arms, three eyes, and various faces. Among them, on the eastern lotus is Tsachika, one-faced and black. Southeast is the lord of the dakinis, the traveling mother pervading mother. South is the pig-faced mother and six-faced mother, the color is red, representing Yama and the unreal. Southwest is the water自在母, yellow. Northwest is the water-treasured face mother in the wind, all yellow. North is the wrathful mother, white and one-faced. Northeast is the自在天母, white. Thus, just as the color and shape of the main deity residing in the navel, so are these goddesses residing on the petals. Thus, the yoginis of eight eight-petals, they reside on the lotus petals, with the same color and face as the main deity. Now, from "East" etc., the signs of the right hands of Tsachika etc. are spoken of in order. Here, in the east, Tsarchika's first hand holds a curved knife and the second holds a trident. The pervading mother holds a wheel and a club. The pig-faced mother holds a staff and a sword. The maiden holds a shakati and an iron hook. The自在母 holds a vajra and an arrow. The Brahma mother holds a lotus and a Brahma staff.