Tibetan
པ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་ས་ལས་སྐྱེས་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཟུར་དུ་སའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྤྱན་མ་ལྟ་བུའོ། །བྱང་གི་སྒོའི་གཡས་སུ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྕེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་ལྟ་བུའོ། །འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིད་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཁ་དོག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡོན་དུ་ར་བའི་རྩིག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ ལྟ་བུ་སྟེ་བྱང་གི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །སྟེང་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ཁུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྷོའི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གཡོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་དྲུག་པ་ལ་རེག་པ་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པས་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སྤྲོ་བའོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྐབས་གཉིས་པའོ། །འདིར་ཤར་དང་བྱང་དང་སྟེང་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་ཆུའི་ཁམས་རྣམས་ཁུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་པ་ཟུར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཟླ་བ་ལ་སྟེ་མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དམར་བ་དང་སེར་བ་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་མེ་དང་སའི་ཁམས་རྣམས་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཉི་མ་ལ་སྟེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་མོ་ནི་གཙོ་མོ་སྟེ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །གཞན་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཕང་བར་ཐབས་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ
Chinese
帕罗金刚母如白衣。西门右侧，由土所生的身体之根是遣除一切障碍者，如遍照佛。同样，在风的角落，由土界所生的香金刚母如眼母。北门右侧，由水所生的舌头是世间自在，如无量光佛。在自在处，由水所生的色金刚母如嘛嘛嘎佛母。下方，由智慧界所生的意是普贤菩萨，蓝色，三面六臂，颜色如时轮金刚，在东门左侧的围墙上。同样，由智慧界所生的声金刚母如普贤菩萨，在北门左侧。上方，由虚空界所生的耳朵是绿色的持金刚，如不动佛，在南门左侧。同样，由虚空界所生的法界金刚母如持金刚，在西门左侧。如是，第五个月生处六，第六个月触，如是知晓，触等对境，如是生处十二的开展。身金刚的第二阶段。此处，东方、北方和上方所住的黑白诸神，应安立于月轮之上，因为虚空、风和水界具有液体的性质。或者，安住于无方位的角落女神们在月亮上，因为经中说“夜晚智慧极度显现”。同样，南方、西方和下方所住的红色和黄色诸神，应安立于日轮之上，因为智慧、火和土界具有尘土的性质。或者，方位所住的诸神在太阳上，因为经中说“白天薄伽梵是持金刚者”。如是，凡是面向薄伽梵者，即是主尊，在各方位。面向薄伽梵的女神是主母，在无方位处。面向其他方向者，则非主尊。因此，舍弃智慧，方便则非主尊。
English
Pāro Vajra-mā is like white clothing. On the right side of the west gate, the body organ born from earth is the one who completely eliminates all obscurations, like Vairocana. Similarly, in the corner of wind, the smell Vajra-mā born from the earth element is like Locanā. On the right side of the north gate, the tongue born from water is Lokéśvara, like Amitābha. In the place of power, the form Vajra-mā born from water is like Māmakī. Below, the mind born from the wisdom element is Samantabhadra, blue in color, with three faces and six arms, the color like Kālacakra, on the left side of the east gate on the enclosure wall. Similarly, the sound Vajra-mā born from the wisdom element is like Samantabhadra, on the left side of the north gate. Above, the ear born from the space element is green Vajrapāṇi, like Akṣobhya, on the left side of the south gate. Similarly, the Dharma-dhātu Vajra-mā born from the space element is like Vajrapāṇi, on the left side of the west gate. Thus, in the fifth month, there are six sense bases, and in the sixth month, there is touch, thus knowing, the objects of touch and so on, thus the unfolding of the twelve sense bases. The second stage of body Vajra. Here, the black and white gods and goddesses residing in the east, north, and above should be placed on the moon mandala, because the elements of space, wind, and water have the nature of liquidity. Alternatively, the corner goddesses residing in the directionless places are on the moon, because it is said that "at night, wisdom is extremely renowned." Similarly, the red and yellow gods and goddesses residing in the south, west, and below are on the sun mandala, because the elements of wisdom, fire, and earth have the nature of dust. Alternatively, the gods residing in the directions are on the sun, because it is said that "during the day, the Bhagavan is Vajradhara." Thus, whoever faces the Bhagavan is the main one, in all directions. The goddess who faces the Bhagavan is the main mother, in the directionless places. Whoever faces other directions is not the main one. Therefore, abandoning wisdom, means is not the main one.
Tibetan
་སྟེ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་ཟུར་གྱི་ཆར་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕང་པར་ཡང་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །གཉིས་པོ་དག་གི་རང་གི་ཕྱག་གི་ཆུ་སྐྱེས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རང་རང་མཚན་མས་མཚན་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད། །མཚན་མ་གང་ཞིག་གང་གི་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་ན་དེ་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུས་སྐྱེས་དམན། །ཆུས་སྐྱེས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་ནི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ ཤར་དང་ནུབ་དང་གཡོན་དང་གཡས་དང་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་བདེ་བར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་དག་གིས་བཞུགས་པ་ནི་ཐབས་འདྲེན་པ་སྟེ་པདྨའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་འདྲེན་མའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚན་མ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་རིགས་དྲུག་གི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་མ་དྲུག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་སྒྲོལ་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་དང་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་དང་གསུམ་པ་ན་རྩ་གསུམ་མོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཕུབ་དང་གཉིས་པ་ན་ཐོད་པ་དང་གསུམ་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་རྨུགས་བྱེད་དང་སའི་སྙིང་པོ་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མེའི་མདའ་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ་སྟེ་རིམ་པ་ཡིས་སོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་གཞུ་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང་གསུམ་པ་ན་དྲི་མེད་འཕྲོ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོ་དགུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མ་དང་རེངས་བྱེད་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ་དང་གཉིས་པ་ན་དབྱུག་པ་དང་གསུམ་པ་ན་འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དུང་དང་གཉིས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང་འཇི
Chinese
即莲花和月亮以角落的形态存在于无偏颇之处。同样，在方便之神们的怀抱中，并非主尊女神，而是太阳的坛城在各个方位。这两者以各自的手持莲花，以各自的标志相互拥抱。任何标志位于任何一方右侧的第一只手掌中，那便是那一方的手印莲花。莲花的标志、珍宝和宝剑，在左侧和右侧也是共通的。如此这般，在东、西、左、右、下、上，以智慧方便安住于殊胜法轮之乐的，以金刚跏趺坐姿安住的是方便引导者，以莲花坐姿安住的是度母的会众引导者，这是确定的。现在以“黑色者们”等词句宣说了标志。此处以六种姓的蕴彻底清净，即是六种标志。其中，从行蕴之姓所生的是不空成就、度母、极胜力、虚空藏和触金刚母，即黑色者们的右侧第一只手中是宝剑，第二只手中是弯刀，第三只手中是三根。左侧第一只手中是盾牌，第二只手中是颅碗，第三只手掌心中是白色喀章嘎。同样，从受蕴之姓所生的是宝生、白衣母、能调伏者、地藏和味金刚母，即红色者们的右侧第一只手中是火焰箭，第二只手中是金刚钩，第三只手中是带有声音的达玛茹，依次排列。左侧第一只手中是弓，第二只手中是金刚索，第三只手中是无垢发光的九尖宝珠。同样，从色蕴之姓所生的是毗卢遮那佛、眼母、能令僵硬者、遣除一切障碍者和香金刚母，即黄色者们的右侧第一只手中是法轮，第二只手中是手杖，第三只手中是怖畏金刚。左侧第一只手中是海螺，第二只手中是金刚锁，第三只手中是带有声音的金刚铃。同样，从识蕴之姓所生的是无量光佛、嘛嘛
English
That is, the lotus and the moon exist in the form of corners in impartial places. Similarly, in the embrace of the gods of means, it is not the main goddess, but the mandala of the sun in all directions. These two embrace each other with their own lotus-holding hands, with their own signs. Whichever sign is in the palm of the first right hand of either side, that is the mudra lotus of that side. The sign of the lotus, the jewel, and the sword are also common to the left and right. Thus, in the east, west, left, right, below, and above, those who dwell in the bliss of the supreme wheel of wisdom and means, those who dwell in the vajra posture are the guides of means, and those who dwell in the lotus posture are the guides of the assembly of goddesses, this is certain. Now, the signs are explained by the words "the black ones" and so on. Here, the six signs are the complete purification of the aggregates of the six lineages. Among them, those born from the lineage of the aggregate of formation are Amoghasiddhi, Tara, Mahabala, Akashagarbha, and Sparshavajra, that is, in the first right hand of the black ones is a sword, in the second is a curved knife, and in the third are the three roots. In the first left hand is a shield, in the second is a skull cup, and in the palm of the third hand is a white khatvanga. Similarly, those born from the lineage of the aggregate of feeling are Ratnasambhava, White-robed Mother, the Subduer, Kshitigarbha, and Rasavajra, that is, in the first right hand of the red ones is a fire arrow, in the second is a vajra hook, and in the third is a damaru with sound, in order. In the first left hand is a bow, in the second is a vajra lasso, and in the third is a flawless, radiant, nine-pointed jewel. Similarly, those born from the lineage of the aggregate of form are Vairochana, Eye Mother, the Stiffener, the Remover of All Obscurations, and Gandhavajra, that is, in the first right hand of the yellow ones is a wheel, in the second is a staff, and in the third is a terrifying vajra. In the first left hand is a conch, in the second is a vajra lock, and in the third is a vajra bell with sound. Similarly, those born from the lineage of the aggregate of consciousness are Amitabha, Mama