Tibetan
་རྐང་གདུབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་དུང་དང༌། གཉིས་པ་ན་གླིང་བུ་དང༌། གསུམ་པ་ན་ནོར་བུ་དང༌། བཞི་པ་ན་ཌ་མ་རུའོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྒྱུད་མངས་དང་གཉིས་པ་ན་རྡ་དང་གསུམ་པ་ན་སྒྲ་སྒྲོགས་པའི་ཁར་རྔ་དང་བཞི་པ་ན་ཟངས་དུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་མོ་འབར་མའི་དང་པོ་ནའོ་མའི་སྣོད་དང༌། གཉིས་པ་ན་ཆུའི་སྣོད་དང༌། གསུམ་པ་ན་མཆོག་གི་སྨན་དང༌། བཞི་པ་ན་ཆང་གི་སྣོད་དོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དང་གཉིས་པ་ན་གྲུབ་པའི་རོའི་སྣོད་དང༌། གསུམ་པ་ན་བདུད་རྩིའི་འབྲས་བུ་དང༌། བཞི་པ་ན་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དེ་དཀར་མོ་ཡིའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པའོ། །ད་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པའི་སླད་དུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྣོད་དུ་མངོན་པར་གཟིགས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་རང་གི་ལུས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དང་རིག་མ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷའི་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་སླར་ཡང་དེ་ རྣམས་རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲོས་ནས་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ནས་སླར་ཡང་ཁམས་དང་བཅས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞུ་བཟླ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནས་སྤྲོས་ཏེ་རང་གི་རིག་མའི་པདྨར་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལྷག་པའི་བདག་པོར་བསྒོམས་ནས་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨར་ཆུ་གཏེར་སངས་རྒྱས་བཞི་རྣམས་ནི་ངེས་པར་སྤྱན་དགུ་པ་མེའི་ཞལ་ཞེས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་དུས་ཀྱི་ཕྱག་ཅེས་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་པདྨར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནག་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དཀར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཞི་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །མེར་སྒྲོལ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གོས་དཀར་མོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །དབང་ལྡན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུའོ། །རླུང་དུ་སྤྱན་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་བཞི་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལས་སོ། །སླར་ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དེ་དག་གི་བར་གྱི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ནག་དང་དམར་དང་སེར་བ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་དཀར་བ་སྟེ་ཞེས་སོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་ནག་པོའོ། །ལྷོའི་ སྒོར་རྨུགས་བྱེད་དེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུ་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོར་རེངས་བྱེད་དེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྟ་བུ་སེར་པོའོ། །བྱང་དུ་ཁེངས་བྱེད་དེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལྟ་བུ་དཀར་པོའོ། །སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་ཏེ་ཁ་དོག་དང་ཞལ་དང་ཕྱག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུ་ལྗང་ཁུའོ། །འོན་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་ངོ༌། །ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་གཟུགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དེས་ན་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ་མཁའ་སྙིང་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཤར་གྱི་སྒོའི་གཡས་སུ་ར་བའི་རྩིག་པ་ལ་སྟེ་ཕྱོགས་སུའོ། །ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ནི་མེའི་ཟུར་དུ་རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་སྒྲོལ་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་སྒོའི་གཡས་སུ་མེ་ལས་སྐྱེས་པ་མིག་ནི་སའི་སྙིང་པོ་སྟེ་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དུ་མེའི་ཁམས་ལས་སྐྱེས་
Chinese
是脚镯。 同样，黄色火焰的右边第一个是海螺，第二个是笛子，第三个是珍宝，第四个是达玛茹。 左边的第一个是琵琶，第二个是鼓，第三个是发出声音的钹和鼓，第四个是铜号。 同样，白色火焰的第一个是油的容器，第二个是水的容器，第三个是殊胜的药，第四个是酒的容器。 左边的第一个是甘露的容器，第二个是成就者的肉的容器，第三个是甘露的果实，第四个是食物的容器，这是白色的。 具有自己的手印，即圆满的金刚萨埵。 现在，为了产生名和色等，以大贪欲调伏的众生世界，为了显示最初的佛，显现为容器，以非常欢喜的声音，在自己的身体中，不动佛等诸佛的集合和虚空等界的集合，即士夫和明妃以及眼等，以及色等境的自性，成为天自身的体性者，令其进入，再次从自己的身体中化现那些，如其所是地观想于各种各样的母胎之中。 之后，如是化现，再次将具有界的一切如来，以坛城轮的方式融入自己的身体，融化后从自己的金刚中化现，在自己的明妃的莲花中，那些完全变化，从中生出天和天女的集合的坛城，具有所依和能依的体性。 观想不动佛为殊胜的主尊，首先融入薄伽梵的身中。 之后，在方位的莲花中，水藏四佛是必定要化现的，九眼者名为火面，三面者名为时手，六臂者也要化现。 其中，在东方的莲花上，在日轮之上，不空成就佛是黑色的，顺时针方向依次具有黑色、红色和白色的面容。 在南方，宝生佛颜色是红色的，顺时针方向依次具有红色、白色和黑色的面容。 在北方，无量光佛是白色的，顺时针方向依次具有白色
English
It is an anklet. Similarly, on the right side of the yellow flame, the first is a conch shell, the second is a flute, the third is a jewel, and the fourth is a damaru. On the left, the first is a lute, the second is a drum, the third is a cymbal and drum that make a sound, and the fourth is a copper horn. Similarly, the first of the white flame is a container of oil, the second is a container of water, the third is the supreme medicine, and the fourth is a container of alcohol. The first on the left is a container of nectar, the second is a container of the flesh of accomplished ones, the third is the fruit of nectar, and the fourth is a container of food, which is white. With its own mudra, it is the complete Vajrasattva. Now, in order to generate name and form, etc., the world of sentient beings to be tamed by great desire, in order to show the first Buddha, appearing as a vessel, with a very joyful sound, in one's own body, the assembly of victorious ones such as Akshobhya and the assembly of realms such as space, i.e., men and consorts and eyes, etc., and the nature of objects such as form, etc., having become the nature of the deity itself, should be made to enter, and again those should be emanated from one's own body and meditated upon as they are in the various wombs. Then, having emanated in suchness, again all the Tathagatas with realms should be made to enter one's own body in the form of a mandala wheel, and those that have become molten should be emanated from one's own vajra, and in the lotus of one's own consort, those completely transformed, from which the mandala of the assembly of gods and goddesses arises, having the nature of support and supported. Having meditated on Akshobhya as the supreme lord, first enter the body of the Bhagavan. Then, in the lotus of the directions, the four Buddha-treasuries of water must be emanated, the nine-eyed one called the fire-face, the three-faced one called the time-hand, and the six-armed one must also be emanated. Among them, on the eastern lotus, above the sun disc, Amoghasiddhi is black, clockwise having black, red, and white faces. In the south, Ratnasambhava is red in color, clockwise having red, white, and black faces. In the north, Amitabha is white, clockwise having white
Chinese
以及黑色和红色的面容。在西方是黄色不空成就，右旋有黄色、白色和黑色的面容。像这样四位在太阳的坛城中，白天是了知“薄伽梵金刚持”的智慧。在火中，度母如不空成就。在真空中，白衣如宝生。在有权中，嘛嘛枳如无量光。在风中，眼母如毗卢遮那。像这样四位在月亮的坛城中，夜晚是了知“智慧极著名”的智慧。再次，在这些天神和天女之间的八个方位，有八个甘露宝瓶。像这样，天神和天女有黑色、红色、黄色，以及像持兔者一样白色，等等。在东方的门处，忿怒尊极度强大，颜色、面容和手如同不空成就一样是黑色的。在南方的门处，是昏迷者，颜色、面容和手如同宝生一样是红色的。在西方的门处，是僵硬者，颜色、面容和手如同毗卢遮那一样是黄色的。在北方的门处，是傲慢者，颜色、面容和手如同无量光一样是白色的。在上方是顶髻，颜色、面容和手如同不动佛一样是绿色的。然而，这些忿怒尊都是右腿伸展，而忿怒尊的天女们则是左腿伸展。在第四个月，当名字和形状产生的时候，是四大元素和风、火、地、水之界的自性，因此生起界、蕴和忿怒尊。然后，在第五个月，当六处产生的时候，应当生起虚空藏等，所谓虚空藏等，这里从风中生起的鼻子是虚空藏，形状等如同不空成就，在东门右侧的围墙上，在方位上。在无方位的住处，在火的角落，从风中生起的触觉是金刚母，形状等如同度母。同样，在南门右侧，从火中生起的眼睛是地藏，形状等如同宝生。同样，在真空中，从火界生起
English
and faces of black and red. In the west is yellow Amoghasiddhi, clockwise with faces of yellow, white, and black. Thus, these four are in the mandala of the sun, during the day knowing the wisdom of "Bhagavan Vajradhara." In fire, Tara is like Amoghasiddhi. In the absence of truth, white-clad is like Ratnasambhava. In the powerful, Mamaki is like Amitabha. In wind, Locana is like Vairochana. Thus, these four are in the mandala of the moon, at night knowing the wisdom of "Wisdom Utterly Renowned." Again, in the eight directions between these deities, there are eight nectar vases. Thus, the deities are black, red, yellow, and white like the rabbit-bearer, and so on. At the eastern gate is the wrathful one, exceedingly powerful, whose color, face, and hands are black like Amoghasiddhi. At the southern gate is the stupefier, whose color, face, and hands are red like Ratnasambhava. At the western gate is the stiffener, whose color, face, and hands are yellow like Vairochana. At the northern gate is the conceited one, whose color, face, and hands are white like Amitabha. Above is the crown, whose color, face, and hands are green like Akshobhya. However, these wrathful ones are with right legs extended, while the wrathful goddesses are with left legs extended. In the fourth month, when name and form arise, it is the nature of the four great elements and the realms of wind, fire, earth, and water, thus arising the realms, aggregates, and wrathful ones. Then, in the fifth month, when the six sense bases arise, one should generate Akashagarbha and so on, so-called Akashagarbha and so on, here the nose born from wind is Akashagarbha, shape and so on like Amoghasiddhi, on the right of the eastern gate on the enclosure wall, in the direction. In the directionless dwelling, in the corner of fire, the tactile born from wind is Vajramata, shape and so on like Tara. Similarly, on the right of the southern gate, the eye born from fire is Kshitigarbha, shape and so on like Ratnasambhava. Similarly, in the absence of truth, born from the fire element