Tibetan
།དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨཻ་ཨཱ་ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པ་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཨཿཞེས་པ་སྟེ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གོ །འདི་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཏེ་ཟླ་བའི་ཡན་ལག་དང་མངལ་འཛིན་པའི་ཁུ་བའི་ ཁམས་ལའོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་བཞི་བཅུ་དང་བརྩེགས་པ་བཞི་བཅུ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་དང་བཅས་པའི་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་དབང་གིས་ལ་ཝ་ཡ་ཌ་ཌྷ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། ལླ་ཝྺ་རྲ་ཡྻ་ཧྷ། སྶ་ཝྺ་ཥྵ་ཤྴ་ཋྐྛྐ། ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ། ཀྐ་ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ། ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་སྟེ། གཡས་བསྐོར་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བརྩེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ །ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། ཎ་ཌྷ་ཌ་ཋ་ཊ། མ་བྷ་བ་ཕ་པ། ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། ཋྐ་ཤ་ཥ་ཝ་ས། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཌྷ་ཌ་ཡ་ཝ་ལ་ཞེས་པ་གསལ་བྱེད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་མངལ་འཛིན་པའི་རྡུལ་ལ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འོག་ཏུ་ཉི་མའོ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཟླ་བའི་མཚན་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ཁུ་བའི་དབུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཉི་མ་དང་རྡུལ་གསལ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཧུཾ་ཡིག་དང་ལྔ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་པ་ཉིད་དང་སྲོག་གི་རླུང་ཧི་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་
Chinese
然后顺时针方向，从黑月的第一天开始，依次排列各个部分。lā vā rā yā hā ā lā au ār ai ā lṝ ū ṛī ī ā，这是第十五个空日结束时分开的ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即十六个元音。这些是伟大人物的三十二相，是月亮的部分和孕育的精液的 本质。然后，在太阳的坛城中，有以ཀ为首的四十个辅音，以及四十个重叠的字母。其中，包括ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་在内的六组字母共有三十五个。同样，由于重复两次，应取ལ、ཝ、ཡ、ཌ、ཌྷ，即ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། ལླ་ཝྺ་རྲ་ཡྻ་ཧྷ། སྶ་ཝྺ་ཥྵ་ཤྴ་ཋྐྛྐ། ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ། ཀྐ་ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ། 这四十个字母，是顺时针方向以ས་等分类的重叠字母。然后逆时针方向，ང གྷ ག ཁ ཀ། ཉ ཛྷ ཛ ཚ ཙ། ཎ ཌྷ ཌ ཋ ཊ། མ བྷ བ ཕ པ། ན དྷ ད ཐ ཏ། ཋྐ ཤ ཥ ཝ ས། ཧ ཡ ར ཝ ལ ཌྷ ཌ ཡ ཝ ལ，这是四十个辅音的自性。因此，太阳和孕育的微粒具有八十种随好，这是确定的。因此，对于月亮和太阳，也有ཨ等和ཀ等，以及金刚杵，这意味着在它们之下是太阳。太阳之上是月亮。月亮的中央是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字，像月亮的标记。同样，在微粒之上是精液。精液的中央是阿赖耶识，即寻香众生。然后，通过镜子等五种方式，这意味着月亮和精液与元音结合，是像镜子一样的智慧，产生色蕴，即毗卢遮那佛。太阳和微粒与辅音结合，是平等性智，产生受蕴，即宝生佛。寻香众生与ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字和第五者结合，是妙观察智，产生想蕴，即无量光佛。它们的一体性和命气与ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）字结合，是成所作智，产生行蕴，即不空成就佛。然后，所有肢体的各个部分都完全圆满，以及识
English
Then, proceeding clockwise, arrange the parts starting from the first day of the dark moon. lā vā rā yā hā ā lā au ār ai ā lṝ ū ṛī ī ā, which is separated at the end of the fifteenth empty day, Aḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which are the sixteen vowels. These are the thirty-two major marks of a great person, which are parts of the moon and the essence of the semen that conceives. Then, in the mandala of the sun, there are forty consonants beginning with ka, and forty superimposed letters. Among them, the six groups of letters including ha ya ra va la amount to thirty-five. Similarly, due to being spoken twice, la, va, ya, ḍa, and ḍha should be taken, i.e., lla vva yyā ḍḍa ḍḍha. lla vva rra yyā hha. ssa vva ṣṣa śśa ṭha kkha. tta ththa dda ḍha nna. ppa phpha bba bhbha mma. ṭṭa ṭhtha ḍḍa ḍḍha nna. cca chcha jja ñña. kka khkha gga ghgha nnga. These forty letters are the superimposed letters classified by sa, etc., in a clockwise direction. Then, counterclockwise, nga gha ga kha ka. nya jña ja tsha ca. ṇa ḍha ḍa ṭha ṭa. ma bhra ba pha pa. na dhra da tha ta. ṭha śa ṣa va sa. ha ya ra va la ḍha ḍa ya va la, these are the forty self-natures of a single consonant. Thus, the sun and the particles that conceive have eighty minor marks, this is certain. Therefore, for the moon and the sun, there are also a, etc., and ka, etc., along with the vajra, which means that below them is the sun. Above the sun is the moon. In the center of the moon is the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字), like the mark of the moon. Similarly, above the particles is the semen. In the center of the semen is the alaya-vijñana, the gandharva being. Then, through the five means of mirrors, etc., it means that the moon and semen combined with vowels are the mirror-like wisdom, which generates the form aggregate, namely Vairochana. The sun and particles combined with consonants are the equality wisdom, which generates the feeling aggregate, namely Ratnasambhava. The gandharva being combined with the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) and the fifth is the discriminating wisdom, which generates the perception aggregate, namely Amitabha. Their oneness and the life-force combined with the letter Hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) is the accomplishing wisdom, which generates the formation aggregate, namely Amoghasiddhi. Then, all the parts of all the limbs are completely perfect, and the consciousness
Tibetan
པ་ཧཾ་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་ བྱེད་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་སྲོག་གི་ཨ་ཡིག་གོ །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དང་མངལ་དུ་སྐུ་རྫོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དུས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་དབྱིབས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལྷ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྣ་ཚོགས་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཉིད་དུ་སྐྱེའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དང་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་ནི་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་དཔུང་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཞལ་བཞིའོ། །མགྲིན་པ་གསུམ་དང་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱས་པའི་ཞལ་ཡང་མཆེ་བ་ཕྱེད་ནི་གཙིགས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ནང་དུ་ལུས་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་བདག་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་ཏེ་བར་དང་རང་གི་ལུས་མཐར་གྱིས་འབྱུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་གསུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་པདྨར་ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་པདྨར་ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི་ཞེས་པ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེང་དུ་དྲག་པོ་ལུས་མེད་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་པ་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། གཡོན་དང་གཡས་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དག་གི་སྙིང་ཁར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རོལ་པའི་ཞབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བདུད་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ཁ་དོག་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་ལག་ན་མེ་ཏོག་གི་མདའ་ལྔ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་སྟེ་ཞབས་གཡས་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའི་འོག་ཏུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་དང་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ་སྟེ་ཞབས་གཡོན་པ་ དཀར་པོའི་འོག་ཏུའོ། །འདི་ལྟར་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་མཐོན་མཐིང་དང་གཡས་པ་ཉི་མ་དང་
Chinese
具足པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字者，乃是法界极清净之智慧，生起识蕴者，不动，即外内五智之体性。此等融为一体，即是种子，乃是元音之明点，以及辅音之分别，以及识蕴不可摧毁者，以及命之ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。如是所说之次第，世尊放射五光，当修持无垢光芒放射之时轮，即外在与胎中身圆满之决定。现在于天神之身上，以时间之分说形状，金刚等，此处诸神于出生之时，皆具足一切庄严而生，彼等亦生为身体之各种部分，以及各种颜色，以及各种形状。是故具足金刚庄严之身，以及胜者之手莲花，乃是二十四手。太阳即是十二臂。时间之面乃是四面。三颈与十二眼，亦有极广之面，半露獠牙乃是庄严。内在身圆满时，识蕴身为身之主之特征，乃是于坛城莲花之中央，以及自身逐渐生起，乃是以坛城之形式安立诸神，如是宣说，从吉祥ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所生，胜者之主之莲花，即于心之莲花上，月亮太阳火焰之上，即于ལ་ལ་ནཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ར་ས་ནཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，猛厉无身二者，即魔与烦恼之方。于左右降临者之心间，胜者自在极嬉戏之足，乃是右伸展之姿势。其中，魔乃是欲天，红色，一面四臂，手持五箭花箭与弓与索与钩，右足于红色之下。如是猛厉白色，三眼一面四臂，持三叉与颅鼓与颅器与喀章嘎，左足于白色之下。如是身色蓝色，如是中央之颈深蓝色，右为太阳。
English
Possessing the letter PAHAM (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), is the wisdom of the utterly pure realm of Dharma. That which generates the aggregate of consciousness is the immovable one, the essence of the five wisdoms, both externally and internally. When these are mixed together, it is the seed, the bindu of the vowels, the divisions of the consonants, the indestructible consciousness, and the life-giving letter AH (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). According to the order thus spoken, the Bhagavan emits five rays of light, and one should meditate on the Kalachakra that radiates immaculate light, which is the certainty of the completion of the body externally and in the womb. Now, regarding the form of the deity's body spoken of in terms of time, such as the Vajra, etc., here, the deities are born with all ornaments at the time of their birth, and they are born with various parts of the body, various colors, and various forms. Therefore, the body adorned with Vajra ornaments and the lotus in the hand of the Victorious One are the twenty-four hands. The sun refers to the twelve arms. The face of time is the four faces. The three necks and twelve eyes, and the fully expanded face, with half-exposed fangs, are the ornaments. When the body is completed internally, the characteristic of consciousness as the lord of the body is that in the center of the mandala, on the lotus, and gradually arising from one's own body, the deities are arranged in the form of the mandala, as it is said, born from the glorious letter OM (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), on the lotus of the lord of the Victorious Ones, that is, on the lotus of the heart, above the moon, sun, and fire, that is, above LALA NA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and RASA NA (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), and AVA DHU TI (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), the two fierce bodiless ones, which are the side of Mara and afflictions. On the hearts of those who descend on the left and right, the feet of the Victorious Lord, greatly enjoying, are in the posture of the right leg extended. Among them, Mara is the god of desire, red in color, with one face and four arms, holding five flower arrows, a bow, a lasso, and a hook, with the right foot under the red color. Similarly, the fierce white one, with three eyes, one face, and four arms, holding a trident, a damaru, a skull cup, and a khatvanga, with the left foot under the white color. Thus, the body is blue in color, and similarly, the central neck is dark blue, and the right is the sun.