Tibetan
དུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་པདྨ་ཞེས་པ་པདྨ་བཅུ་གཉིས་ཟླ་བ་ཉི་མས་རྣམ་པར་དམན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞིར་ཤིང་རྟ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཞེང་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་འབུམ་མོ། །དེའི་ཕྱེད་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་དང་དེའི་ཡང་ཕྱེད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ནི་སྙིང་ཁ་ནས་འོག་དང་སྟེང་དུ་གསང་བའི་པདྨ་དང་སྤྱི་བོ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །ཡང་ན་སྙིང་ཁ་ནས་དཔུང་པ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་པ་དང་སན་མོའི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་ཏེ་མའི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་སྒོ་བཞི་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་སྒོ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་སྒོ་རྣམས་སུ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་བོད་པའོ། ། ནོར་བུ་དང་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་རྟ་བབས་རྣམས་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་སྙིང་པོར་བརྒྱད་གཉིས་ཀ་བ་རྣམས་ཏེ་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བའི་ཤིན་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་ལ་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཆེས། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་བཞི་པོ་སྟེ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཡིས། །སྒོ་ནི་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །རྟ་བབས་རྣམས་ནི་མཛེས་པ་རྣམས། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་དུར་ཁྲོད་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཀ་བ་རྣམས། །ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁང་པ་བརྩེགས། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒོ་ཁྱུད་རྣམས། །གཟུགས་ཅན་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས། །འགྲམ་རྣམས་དང་ནི་ལོགས་རྣམས་ཉིད། །ཐུགས་གསུངས་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔས། །ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་དག །ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རབ་གསུམ། །དད་པའི་དབང་པོ་སོགས་ཀྱིས་ལྔ། །དད་སོགས་སྟོབས་རྣམས་དག་གིས་ལྔ། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སྟེགས་བུ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པ་ཡིས། །རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་རྣམ་པར་བཀྲ། །མ་འདྲེས་ཆོས་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱིས། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་རྣམས། །དབང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བ་ཀུ་ལཱི། །དགེ་བས་ཀྲ་མ་ཤཱ་རི་ཥའོ། །སྟོང་ཉིད་ལ་སོགས་རྣ་ཐར་གྱིས། །དྲིལ་བུའི་སྒྲས་ནི་གང་བ་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པས་རྒྱལ་མཚན་གཏམས། །སྤོང་བས་མེ་ལོང་ རབ་ཏུ་འབར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྔ་ཡབ་གཡོ། །ཡན་ལག་དགུ་ཡི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །བསྡུ་བ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཟུར་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །བདེན་བཞིས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་སུ་སྦྲས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རྟག་ཏུ་ནི། །ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡིས་བསྐོར། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་བྱང་ཆུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ལེགས་པར་བསྐོར། །བདེ་བ་གཅིག་པུའི་ཁོར་ཡུག་གིས། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆ་ཡིས་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྟག་ཏུ་ཤར། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་དང་དག་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུམ་པ་ཆེ། །རྔ་བོ་ཆེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས། །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་བྱེད་བསྒོམས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དགོད། །ཅེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུམ་མངལ་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་རྫོགས་པ་དང་ནང་དུ་མངལ་རྫོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་སོགས་དབྱངས་སུམ་ཅུ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་པར་བཅད་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་ཆ་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའི་ཆ་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་པས་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་ཆ་ལྔའོ། །ཆ་བཅྭ་ལྔའི་མཐར་ཐིག་ལེ་ཨཾ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ།
Chinese
身体坛城穷尽于风的坛城，即名为白天的莲花，十二瓣莲花比日月更殊胜，同样四门有车辆。如此身体坛城，宽度为四十万由旬。其一半为语坛城，其一半又为意坛城，其一半又为大乐轮，其一半又为薄伽梵的莲花。莲花的三分之一是脐，同样是月亮、太阳和罗睺的坛城。同样，内部从心间向下和向上，直至秘密莲花和顶轮。或者从心间到手臂和近处的手臂，以及直至乳房的末端，这是为了观修对母亲身体的分别作意，这是确定的。如此每个坛城各有四门，如此十二门是太阳之门，国王是藏语的说法。 珍宝和黄金的自性是马厩，身体坛城之外有八大尸林，中心有八，两者都是柱子，以十六分的方式分为十六根柱子。金刚的自性是菩提心的自性。是圆满受用报身佛的轮。对此，身体各界的清净将在智慧品中讲述。此处将追随根本续，讲述法蕴的清净，此处薄伽梵所说：佛法僧最胜，意语身之坛城。梵天四住处，金刚线乃四。四念住，周遍四方形。十二支止息，十二门即此。如是十二地，马厩是庄严。八支圣道，八方乃尸林。十六空性柱，界亦建房屋。八解脱门环，有色功德八。边沿与墙壁，意语身之别。
English
The mandala of the body culminates in the mandala of wind, which is called the lotus of the day, the twelve-petaled lotus is more excellent than the moon and sun, and similarly the four doors have vehicles. Thus the mandala of the body is four hundred thousand yojanas in width. Half of that is the mandala of speech, and half of that again is the mandala of mind, and half of that again is the wheel of great bliss, and half of that again is the lotus of the Bhagavan. One third of the lotus is the navel, and similarly the mandalas of the moon, sun, and Rahu. Similarly, inside, from the heart downwards and upwards, as far as the secret lotus and the crown of the head. Or from the heart to the arms and the nearby arms, and as far as the end of the breasts, this is for the sake of meditating on the discrimination of the mother's body, this is certain. Thus each mandala has four doors, thus the twelve doors are the doors of the sun, the king is the Tibetan term. The nature of jewels and gold is the stables, outside the mandala of the body are the eight great cemeteries, in the center are eight, both are pillars, divided into sixteen pillars by way of sixteen divisions. The nature of the vajra is the nature of bodhicitta. It is the wheel of the complete enjoyment body of the victorious ones. The purification of the elements of the body will be spoken of in the chapter on wisdom. Here, following the root tantra, the purification of the aggregates of dharma will be spoken of, here the Bhagavan said: Buddha, Dharma, and Sangha are supreme, the mandala of mind, speech, and body. The four abodes of Brahma, the vajra lines are four. The four mindfulnesses, are completely square. The cessation of the twelve branches, the twelve doors are these. Thus the twelve grounds, the stables are beautiful. The eightfold noble path, the eight directions are the cemeteries. The sixteen emptinesses are the pillars, the elements also build the house. The eight liberations are the door frames, the eight qualities with form. The edges and the walls, are the distinctions of mind, speech, and body.
Chinese
戒律等五蕴，五色皆清净。 三乘作殊胜三，信等诸根作殊胜五。 信等诸力作清净五，于意语身之坛城。 以禅定与总持等，于三坛城有台阶。 圆满十度波罗蜜，珍宝丝绸极庄严。 不共法十八，项链半项链。 诸根亦作婆拘罗，善业作迦摩奢梨。 以空性等解脱门，盈满铃铛之声。 以神足充满胜幢，以舍弃使明镜 极度燃烧。菩提分拂尘摇，以九支之鬘庄严。 以四摄事，于角隅以种种金刚庄严。 以四谛诸珍宝，门与门框相连系。 以五神通恒常，以五大轮围绕。 以一切相智菩提，以金刚鬘善围绕。 以唯一安乐之轮，如是智慧金刚燃。 以方便与智慧分，日月恒常升起。 以意语身与清净，法轮大宝瓶。 大鼓与菩提树，如是如意宝等。 此乃具德时轮之，坛城法界性。 观想圆满一切后，其后书阿等与嘎等。 如是，乃是薄伽梵入胎时，净胎之仪轨。 今说以月等，于外圆满诸佛，于内圆满胎藏。此处于坛城中心之上的月亮与太阳，以及罗睺之坛城之上，于月亮之坛城上，书阿等三十元音，以及 bindu（梵文，bindu，bindu，点）与断笔，此三十二者，为三十二相之义，以左与右绕转而书写。 其中，阿阿伊哩乌哩，是第一组五者。 其后，以功德之差别，阿埃埃尔哦阿拉，是第二组五者。 其后，以 yaṇ（梵文，yaṇ，yaṇ，省略语尾）转变，哈亚拉瓦拉，是第三组五者。 于十五组之末尾，bindu（梵文，bindu，bindu，点） ཨཾ་（藏文，अं，aṃ，无）是第十六，以左绕书写。
English
The five aggregates, such as discipline, are completely pure with five colors. The three vehicles make the three excellent, the powers of faith, etc., make the five excellent. The powers of faith, etc., make the five pure, in the mandala of mind, speech, and body. With samadhi and dharanis, there are platforms for the three mandalas. By perfecting the ten paramitas, precious silk is extremely adorned. The eighteen unmixed dharmas are necklaces and half-necklaces. The senses also make bakula, and virtuous deeds make kramashaari. With emptiness and other doors of liberation, it is filled with the sound of bells. With miraculous feet, it is filled with victory banners, and with renunciation, the mirror burns intensely. The bodhi limb is fanned by a whisk, adorned with a garland of nine limbs. With the four means of gathering, the corners are adorned with various vajras. With the four truths, precious jewels connect the doors and door frames. With the five clairvoyances, it is always surrounded by five great circles. With the all-knowing bodhi, it is well surrounded by a vajra garland. With the circle of only bliss, likewise, the wisdom vajra blazes. With the parts of skillful means and wisdom, the sun and moon always rise. With mind, speech, body, and purity, the Dharma wheel is a great vase. The great drum and the bodhi tree, likewise, the wish-fulfilling jewel, etc. This is the mandala of the glorious Kalachakra, the very nature of the Dharma realm. After meditating on the perfecter of all, then write A, etc., and Ka, etc. Thus, it is the ritual of purifying the womb when the Bhagavan enters the womb. Now, it is said that with the moon, etc., the deities are perfected externally, and the womb is perfected internally. Here, on the moon and sun above the center of the mandala, and on the mandala of Rahu, on the mandala of the moon, write the thirty vowels, such as A, and bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点) and severed strokes, these thirty-two, for the meaning of the thirty-two marks, by turning left and right. Among them, A A I Ri U Li, are the first five. Then, with the distinction of qualities, A Ai Ar O Ala, are the second five. Then, with yaṇ (藏文：ཡ་ཎར，梵文天城体：यण्，梵文罗马拟音：yaṇ，汉语字面意思：省略语尾) transformation, Ha Ya Ra Va La, are the third five. At the end of the fifteen groups, bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点) ཨཾ་(藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无) is the sixteenth, written by turning to the left.