Tibetan
་ཉིད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་ཤར་དང་ནུབ་དང་དབུས་ཀྱི་ཕྲག་པ་སྟེ་ཕྲག་པ་དྲུག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ནི་དཔུང་པ་རྣམས་ཏེ་དཔུང་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཔུང་བ་ཞེས་སོ། །དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པ་སོ་སོར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུགས་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ ཉིད་དང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་སོར་མོའི་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཕྱག་རེ་རེ་ལ་སོར་མོ་ལྔ་ལྔའོ། །ཚིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཚིགས་བཅྭ་ལྔ་སྟེ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་ཚིགས་ཞེས་སོ། །ཞབས་དག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་བསྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་བདུད་དང་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་ནི་བདུད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་དྲག་པོ་སྟེ་སྐྲག་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་རོལ་པས་མནན་ཅིང་སྲིད་མེད་སྲིད་པ་མཉམ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འཁོར་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འདི་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་རྣམས་གསུངས་པ། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དབང་དང་དགུག་པའི་དོན་དུ་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རི་བོར་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུའོ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་བྱིན་བརླབས་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ལྷ་ཡི་གནས་སྟོང་པར་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བའི་དོན་དུའོ། །དང་གི་ཡི་གེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་སུ་ཡང་ངོ༌། །གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དྲུ་ཁྲོད་དུ་གསད་པའི་དོན་དུའོ། །མཚོ་དང་བཟང་པོའི་གནས་སུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་དཔོན་དུའོ། །སྦས་པའི་ས་བཞེས་པ་ཕུག་གི་གནས་སུམ་སའི་ཁང་པར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཡུལ་གང་དུ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་པ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ན་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང༌། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །བདེར་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་ མེད་པ། །དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྩམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ངེས་པར་འཇམ་པའི་མལ་ཆ་དག་དང་གདན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས་སྔར་བརྗོད་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་སྟེ་གནས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཁ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་གསུངས་པའི་བསྲུང་བ་དང་བདུད་བསྐྲད་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་པོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཧུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཏེ་ཁ་དོག་ལྔ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་ཏེ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་ཁར་བཅུག་པས་ཁ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་རྐང་པའི་མཐའ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ལུས་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྲོས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེའི་གོང་བུ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཀྑྒྒྷྔ་ཀྑྒྒྷྔཱ་ཙྪྫྫྷྙ་ཙྪྫྫྷཱ་ཊྛྞྜྷྞ་ཊྛྜྜྷྞཱ་པྥྦྦྷྨ་པྥྤྦྷྨཱ་ཏྠྡྡྷྣ་ཏྠྡྡྷྣཱ་སྤྵྴྠྐ་སྤྵྴྠྐཱ་ཞེས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་མ་དང༌། གར་མ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་དང༌། བདུག་སྤོས་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། ལྷ་བཤོས་མ་དང༌། མ་ཉམས་མ་དང༌། སྒེག་མོ་དང༌། བཞད་མ་དང༌། གླུ་མ་དང༌། འདོད་མ་སྟེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སྡིག་པ་རྣམ་པ
Chinese
自身则是左和右，以及东、西、中的肩部，即是六肩。同样，每个月的自性是臂膀，那些臂膀被称为太阳的臂膀。每个时节的一半，以方位的区分，有二十四手，被称为胜者的手之莲花。同样，六十又六十次呼吸的自性，以及每日每夜的区分，有三百六十个指节，每只手各有五个手指。以三个关节的区分，有十五个关节，这二十四只手共有三百六十个关节。因此，被称为六空和火之关节。双足则是日月火三者的坛城，魔和暴恶之意是指蕴、烦恼、死主和天子是魔。贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢的自性是暴恶，在恐惧中，以时轮自在地镇压，无有存在与存在平等，无有遮障而超越痛苦，轮回与涅槃融为一体，因此，这唯一的时轮是应当修持的，这是薄伽梵的定解。现在，为了修持这个，宣说了处所，如园林等等，此处与世间事业的修持相符，因此成为处所。在园林中，为了自在和勾招，应当以真言修持。在山中，为了僵直、迷惑和用橛钉住。在胜者至上的处所，即加持的伟大佛塔中，为了八大成就。在空旷的诸天处所，为了驱逐和分离。以及，在伟大海洋的岸边也是。在成就的处所，为了事业手印的成就。在森林中，为了杀戮。在湖泊和吉祥的处所，为了寂静和增上的首领。隐蔽之地，即山洞的处所，在三界的房屋中，为了成就三界的王位。如此，与事业相符，在任何地方，心都极度满足，就在那里修持吧，人主啊。同样也说到，在何处地
English
The self is the left and right, and the shoulders of east, west, and center, which are the six shoulders. Likewise, the nature of each month is the arms, and those arms are called the arms of the sun. Each half of the time conjunction, with the distinction of directions, has twenty-four hands, which are called the lotus of the Victor's hands. Similarly, the nature of sixty and sixty breaths, and the distinction of each day and night, has three hundred and sixty finger joints, each hand having five fingers. With the distinction of three joints, there are fifteen joints, and these twenty-four hands have three hundred and sixty joints. Therefore, it is called the six emptinesses and the joints of fire. The feet are the mandala of the sun, moon, and fire, and the meaning of demons and the violent is that the aggregates, afflictions, the lord of death, and the sons of gods are demons. The nature of desire, hatred, ignorance, and pride is the violent, and in fear, with the wheel of time freely subduing, the equality of non-existence and existence, without obscuration, transcending suffering, and samsara and nirvana becoming one, therefore, this single wheel of time is to be practiced, this is the determination of the Bhagavan. Now, in order to practice this, the places are spoken of, such as gardens, etc., here it is in accordance with the practice of worldly activities, therefore it becomes a place. In the garden, for the purpose of empowerment and summoning, one should practice with mantra. In the mountains, for the purpose of stiffening, bewildering, and fixing with pegs. In the supreme place of the Victor, that is, in the great stupa with blessings, for the sake of the eight great siddhis. In the empty places of the gods, for the purpose of expelling and separating. And also, on the shore of the great ocean. In the place of accomplishment, for the sake of the siddhi of the action mudra. In the forest, for the purpose of killing. In the lake and the auspicious place, for the leader of pacifying and increasing. The hidden place, that is, the place of the cave, in the house of the three worlds, for the purpose of accomplishing the kingdom of the three worlds. Thus, in accordance with the activity, wherever the mind is extremely satisfied, practice there, lord of men. Similarly, it is also said, wherever the ground
Chinese
享用具足功德之净土，何处仅有众生安乐住，稳固大地无争端，于彼当勤修瑜伽。务必安住于柔软卧具及垫褥附近，如前所述进行守护，此乃灌顶品中所述之守护，即处所之确定。现在所说之口等清净，首先等，此处瑜伽士先进行前述之守护及驱逐魔障，然后依修法品中所述之仪轨，刹那间自身化为本尊之形相，于自身心间，由完全转化的པོཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 pom，汉语字面意思：蓬）字生出八瓣红莲。其上，于莲心处，由完全转化的ཨོཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 om，汉语字面意思：嗡）字生出月轮。其正中，所谓彼者，即世俗谛中由ཧུཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拟音 hum，汉语字面意思：吽）字所生之五股金刚杵。瑜伽士当观想其种种光芒，即五种颜色。首先，清净口等，即口中含入五甘露丸，则口得清净。如是，以先前所说之殊胜手印，从头顶开始，直至足底，真实触及自身，如是则身得清净。如是清净口等之后，于月轮上，以金刚光芒，于虚空之中，令如来等完全觉悟，为供养彼等胜者之故，亦迎请彼等光芒，观想融入自身心间之月亮金刚中。然后，于月轮之上，观想十二供养天女之种子字字团。ཀྑྒྒྷྔ་ཀྑྒྒྷྔཱ་ཙྪྫྫྷྙ་ཙྪྫྫྷཱ་ཊྛྞྜྷྞ་ཊྛྜྜྷྞཱ་པྥྦྦྷྨ་པྥྤྦྷྨཱ་ཏྠྡྡྷྣ་ཏྠྡྡྷྣཱ་སྤྵྴྠྐ་སྤྵྴྠྐཱ་（藏文）由这些种子字所成就者，依次为歌女、舞女、香女、鬘女、焚香女、灯女、食子供女、无损女、娇媚女、欢笑女、乐女、欲女等，以彼等及其他，依灌顶品中所述之仪轨供养如来等。然后，以将要宣说之次第，种种罪业
English
Enjoying the pure land endowed with virtues, where only beings dwell in happiness, the stable earth without disputes, there one should diligently practice yoga. Be sure to sit near soft bedding and cushions, and perform the protection as previously mentioned. This is the protection mentioned in the Empowerment Chapter, which is the determination of the place. Now, regarding the purification of the mouth and so on, firstly, etc., here the yogi first performs the aforementioned protection and dispels the demons, and then, according to the ritual described in the Sadhana Chapter, instantly transforms oneself into the form of the deity. In one's own heart, from the completely transformed པོཾ་ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit pom, literal Chinese meaning: Peng) syllable arises an eight-petaled red lotus. Above that, at the center of the lotus, from the completely transformed ཨོཾ་ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit om, literal Chinese meaning: Om) syllable arises a moon disc. In its center, the so-called "that itself," in the relative truth, is a five-pronged vajra arising from the ཧུཾ་ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit hum, literal Chinese meaning: Hum) syllable. The yogi should contemplate its various rays, which are the five colors. First, purify the mouth and so on, that is, by placing five nectar pills in the mouth, the mouth becomes pure. Similarly, with the previously mentioned supreme mudra, starting from the top of the head and extending to the soles of the feet, one should truly touch oneself, and thus the body becomes pure. Having purified the mouth and so on in this way, then, on the moon disc, with the vajra rays, in the expanse of the sky, one should fully awaken the Tathagatas, and for the purpose of offering to those victorious ones, one should also invoke those rays and contemplate them merging into the moon vajra in one's own heart. Then, on the moon disc, one should contemplate the seed syllable clusters of the twelve offering goddesses. ཀྑྒྒྷྔ་ཀྑྒྒྷྔཱ་ཙྪྫྫྷྙ་ཙྪྫྫྷཱ་ཊྛྞྜྷྞ་ཊྛྜྜྷྞཱ་པྥྦྦྷྨ་པྥྤྦྷྨཱ་ཏྠྡྡྷྣ་ཏྠྡྡྷྣཱ་སྤྵྴྠྐ་སྤྵྴྠྐཱ་ (Tibetan) Those accomplished by these seed syllables are, in order, the singers, dancers, incense girls, garland girls, incense burners, lamp girls, food offering girls, flawless girls, charming girls, laughing girls, musicians, desire girls, etc., with them and others, offering to the Tathagatas and others according to the ritual described in the Empowerment Chapter. Then, by the order that will be explained, various sins