Tibetan
།གལ་ཏེ་སྲོག་མེད་ན་དེའི་ཚེ་རྐང་འཐུང་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་སྲོག་མེད་པའི་ཤིང་སྐམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་འཐུངས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དུས་སུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲུབ་པོ་ཞེས་ན། སྨྲས་པ། འདྲི་གལ་ཏེ་གང་ཟག་སོ་སོ་ལ་སྲོག་སོ་སོར་རེ་རེ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་བུར་ཤིང་གི་དབྱིག་པ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་པ་ལས་དུམ་བུ་དུ་མར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་དུམ་བུ་གཅིག་ནི་རྟག་ཏུ་སྲོག་དང་བཅས་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བཀུམ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །འགའ་ཞིག་ནི་ངེས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །རིགས་པས་རྣམས་པར་དཔྱད་ན་དེ་ལྟར་ཡང་མི་འཐད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སླར་ཡང་དེ་དག་ས་ལ་བཙུགས་ནས་དུམ་བུ་སོ་སོ་ལ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཟད་བྱེད་པ་སུན་དབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་དུ་མར་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་དང་དབུ་མ་པས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུན་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་པ་མ་དོན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དང་མཚུངས་པ་དེ་ནི་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སླད་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ས་ལ་ བསྟན་པར་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་པ། །འཇམ་དང་སྲ་དང་གཞན་པའི་བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། །སེམས་ནི་ངེས་པར་དངོས་པོའི་ཚོན་གྱིས་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་ལས་ཤེལ་བཞིན་ཚོན་ལྡན་ཉིད་འགྱུར་པ། །གང་ཡིན་དེ་ཕྱིར་རང་གཞན་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ནི་འགའ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སུན་མི་དབྱུང༌། །ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་སྟེ་ཆོས་མིན་དག་ཀྱང་གནོད་པའོ། །འཚེ་བའི་རིག་བྱེད་ཚད་མ་ཅན་ནི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར། །དམ་པའི་བྱམས་ལྡན་རྨོངས་པའི་ཚིག་ལས་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་ནི་གཅིག་པུ་དག་དང་མི་བདག་ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིས། །ལྷ་མིའི་བླ་མ་ང་ནི་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་དབང་པོ་ས་སྟེང་དུ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ས་འོག་དག་གུ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱིས་བཏུད་དང་ཀུན་དུ་འགྲོ་དང་མཆོག་ང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཐུབ་དབང་འགྱུར་མེད་མཆོག་དང་ཁྱབ་བདག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རིགས་བྱེད་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་གཙང་མ་དག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཁྱོད་ནི་མ་དང་ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་དང་སྡིག་འཕྲོག་ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་དང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་ཏེ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་བླ་མའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལ་བསྟོད་ནས་ཞབས་གཉིས་པོ་སྤྱི་པོར་བྱས་ཏེ་སླར་ཡང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་རང་དང་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་རིགས་པས་རྣམས་པར་དཔྱད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད་རྫོགས་སོ། ། གསུམ་པ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དང་པོ། གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་དང་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེགས་དང་བྲལ་བར་མཐོང༌། །གང་ཞིག་ཁོ་ནའི་གསུང་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀུན་གྱི་སྒྲ། །གཞན་གྱི་རྣ་བར་སོན་པས་དམ་པའི་ལམ་ནི་ཡང་དག་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་འདུད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྐུ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས། །རང་རང་བསམ་པས་སེམས་ཅན་གྱིས། །མཐོང་བ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲས། །རྫུ་འཕྲུལ་བདག་ཉིད་རབ་གསལ་བྱེད། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་འདི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་རྟག་པ་མིན་རྟག་པའང་མིན། །གཅིག་མིན་དུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །དངོས་མིན་དངོས་པོ་མེད་པའང་མིན། །འདི་ནི་རྟེན་བྲལ་ཆོས་སྐུའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཅིང༌། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཤེས་རབ་མ་ཡིན
Chinese
如果无有生命，那么“饮足”之名如何成立？无生命的枯树等物，饮水后不会按时开花等，如此成立吗？答：问：如果每个人都有各自的生命，那么将檀香木的树干切成一段一段，就会变成许多段，其中一段总是带有生命，因业力而被杀死并完全进入。有些则肯定会被完全抛弃。如果用理智来分析，那样也是不合理的，为什么呢？因为再次将它们种在地上，就能看到每一段都长出新芽等，因此森林之主们的新芽等物的能力是事物自性，如此成立之说是驳斥耗尽者的必然。在广大的经论中，中观派应驳斥外道们的宗义。凡是世俗谛而非胜义谛，与佛语相符的，则不应驳斥，这是时轮金刚初佛薄伽梵的必然。如是等等，为了智慧，时轮金刚在地上 极度清晰地显示出来。柔和、坚硬和其它的习气，以力量追随众生的心。心必然从接近事物的色彩中，像水晶一样变成有色彩的。因此，瑜伽士不应驳斥任何自他宗派的法。法是利益有情，远离处所和相状的，非法也是有害的。具有伤害行为的量士夫不会给予安乐的果实，总是给予痛苦。圣者的慈爱胜过愚昧的言语，带来殊胜的安乐，并对有情生起爱恋。因此，为了有情，应以意念修持唯一和无我的主人。我是天人的上师，是天界世间的自在者，在地上是转轮王。在地下，龙王持地以骄傲的种姓来敬奉，以及普遍行走者和我至高无上。智慧佛陀能仁胜伏一切。
English
If there is no life, how can the name "fully drinking" be established? Lifeless dry trees and the like, after drinking water, will not bloom flowers and so on in due course, is that established? Answer: Question: If each person has their own life, then if the sandalwood tree trunk is cut into sections, it will become many sections, one of which is always with life, killed by karma and completely entered. Some will definitely be completely abandoned. If analyzed with reason, that is also unreasonable, why? Because planting them on the ground again, one can see that each section grows new shoots and so on, therefore the ability of the forest lords' new shoots and so on is the nature of things, the saying that this is established is the necessity of refuting the depleters. In the vast scriptures, the Madhyamikas should refute the tenets of the heretics. Whatever is conventional truth and not ultimate truth, and is in accordance with the Buddha's words, should not be refuted, this is the necessity of the Kalachakra primordial Buddha Bhagavan. Thus and so on, for the sake of wisdom, the Kalachakra is on the earth Extremely clearly displayed. Gentle, hard, and other habits, follow the minds of beings with strength. The mind necessarily turns into color like crystal from the colors close to things. Therefore, yogis should not refute any dharma of self and other schools. Dharma is benefiting sentient beings, away from places and appearances, and non-dharma is also harmful. A measurer with harmful actions does not give the fruit of happiness, but always gives suffering. The loving-kindness of the holy ones surpasses the words of the foolish, brings supreme happiness, and arises love for sentient beings. Therefore, for the sake of sentient beings, one should meditate with the mind on the one and only master who is without self. I am the teacher of gods and humans, the自在者 of the heavenly realms, and the Chakravartin on earth. Under the earth, the Naga King Dhritarashtra is worshiped with a proud lineage, as well as the universal goer and I am supreme. Wisdom Buddha Shakyamuni overcomes everything.
Chinese
永恒至上者和遍主瑜伽士们的金刚瑜伽。生起之因嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字清净，一切事物之王请庇护我，这是皈依的定义。现在是太阳车所作的礼敬。您是母亲，您是父亲，您是众生的上师，您是亲人和良友。您是怙主，您是作者，夺取利益和罪恶，您是圆满利益的果位。您是唯一的居所，您是功德之最胜处，您摧毁了一切过患，您即是。您是卑微者的怙主，如意宝珠，胜者之主，我向您祈求庇护。太阳车以上师的敬意赞颂了薄伽梵文殊，并将双足置于头顶，然后又回到了自己的座位上。《略续之王时轮》的注释，随顺根本续的十二千颂《无垢光》，以理智分析自己和他人的观点之大略释第七品。内部章节的解释完毕。 第三，修法品之解释。 第一，守护处所和忏悔罪恶等之大略释。 顶礼吉祥时轮。以福德智慧所化现的薄伽梵，对于难以调伏的众生来说，总是以恐怖和令人畏惧的形象，以及智者们所见的无骄慢之相显现。仅仅是他的话语，凭借众生各自意乐之心的力量，成为一切声音。传入他人耳中，从而正确地显示神圣的道路，我向他顶礼。具备一切殊胜之相的，身体从各种意乐中，由各自的想法，众生所见，是化身的特征。仅仅凭借众生的一切声音，奇妙的自性得以完全显现。凭借众生的想法，这是圆满报身的特征。非无常，亦非恒常。非一，亦非多之特征。非实有，亦非非实有。这是无所依之法身。空性与慈悲无有分别，舍弃贪执与无贪执之分别。非智慧
English
The Vajra Yoga of the eternal supreme one and the all-pervading yogis. The seed syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is pure, O King, all things, please protect me, this is the definition of refuge. Now, the salutation made by the sun chariot. You are the mother, you are the father, you are the guru of beings, you are the relative and good friend. You are the protector, you are the maker, you take away benefit and evil, you are the fruition of perfect benefit. You are the sole abode, you are the supreme place of qualities, you have destroyed all faults, you are it. You are the protector of the lowly, the wish-fulfilling jewel, the lord of victors, I seek refuge in you. The sun chariot praised the Bhagavan Manjushri with the reverence of a guru, placed both feet on his head, and then returned to his seat. The commentary on the Condensed King Tantra, the Kalachakra, following the root tantra, the twelve thousand verses of the Vimalaprabha, the great summary of analyzing one's own and others' views with reason, is the seventh. The explanation of the internal chapter is complete. Third, the explanation of the Sadhana Chapter. First, the great summary of protecting the place and confessing sins, etc. Homage to glorious Kalachakra. The Bhagavan, emanated by merit and wisdom, always appears to those difficult to tame beings with a terrifying and frightening form, and to the wise with a non-arrogant appearance. Only his words, by the power of the minds of beings' respective inclinations, become all sounds. Entering the ears of others, thereby correctly showing the sacred path, I bow to him. Possessing all supreme aspects, the body from various inclinations, seen by beings with their own thoughts, is the characteristic of emanation. Merely by all the sounds of beings, the wonderful nature of magic is fully revealed. By the power of beings' thoughts, this is the characteristic of the complete enjoyment body. Not impermanent, nor permanent. Not one, nor the characteristic of many. Not real, nor unreal. This is the Dharmakaya free from support. Emptiness and compassion are inseparable, abandoning attachment and non-attachment. Not wisdom.