Tibetan
་ཏེ་མ་འགགས་པའི་ཆོས་ལས་ཆོས་ཕྱི་མ་སྐྱེ། གལ་ཏེ་འགགས་པའི་ཆོས་ཅན་ལས་སྐྱེ་ན་དེའི་ཚེ་འགགས་པའི་མར་མེ་ལས་མར་མེ་གཞན་སྐྱེའོ། །ཅི་སྟེ་མ་འགགས་པ་ལས་སྐྱེ་ན་དེའི་ཚེ་མ་འགགས་པའི་མར་མེ་ལས་མར་མེ་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེས་པས་ལས་སྐྱེ་བས་ན་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་མ་འགགས་པ་ལས་གཞན་སྐྱེ་བ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །འདྲེས་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་འགལ་བས་གཅིག་པ་ཉིད་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དབུ་མ་པས་སྨྲས་པ། རྣམ་པས་ཤེས་པ་དོན་དམ་ཡོད། །དེ་ཡང་མཁས་རྣམས་མི་འདོད་དེ། །གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་དང༌། །བྲལ་བས་ནམ་མཁའི་པདྨ་བཞིན། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་ཡོད་མེད་མིན། །གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་མིན་པའང་མིན། །མཐའ་བཞི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་དབུ་མ་པ་ཡིས་རིག་ཅེས་སོ། །གང་ཞིག་ཕྱོགས་ཉམས་དེ་ནི་མ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞིག་སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྨྲ་བ་སྟེ་འདིར་གང་གི་སྙིང་རྗེ་དམིགས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སླད་དུ་དུས་གསུམ་དུ་འཇུག་བའོ། ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔ་མའི་ལས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ལ་སོགས་པ་ལ་དགག་པ་གསུངས་པ། སྐྱེ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གང་དག་གི་འདོད་པ་ལས་སྔར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་སྐྱེ་བོ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ལའོ་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ལས་ནི་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་མི་རྣམས་སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་དཔག་མེད་སྲིད་པ་དག་གིས་འཁོར་བ་ལས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་མེད་ཅིང་ཐར་པར་འཇུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་སྟག་གཟིག་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། འོ་ན་ཀྱང་གཞན་པའི་རིགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དམན་པའོ་ཞེས་པ་ལ་ཀླ་ཀློ་སྟག་གཟིགས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ནི་མི་ཤི་བ་དག་མཐོ་རིགས་སམ་དམྱལ་བར་མིའི་ལུས་འདིས་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ལོངས་སྤྱོད་དེར་ཧྨ་ནའི་ངེས་པས་ལས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་པའི་རིགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དམན་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཚུ་རོལ་མཛེས་པའི་འ
Chinese
如果未灭之法不会产生后续的法，如果从已灭之法产生，那么已灭的蜡烛会产生另一根蜡烛。如果从未灭之法产生，那么就像未灭的蜡烛产生蜡烛一样，会从此产生其他。如此产生，业也会产生，因此会像蜡烛的连串一样，成为意识的连串。因此，无法说先前的意识从未灭中产生其他，也无法从已灭中产生。也不是从混合中产生，因为这些彼此矛盾，没有同一性。因此，中观派说：以各种方式了知的，是真实存在的。但智者们并不认可它。因为它脱离了一和多的自性，就像虚空的莲花一样。非有非无，非亦有亦无。也不是二者的自性。从四边解脱的，中观派如是认知。谁舍弃了偏颇，谁就会变得不舍弃偏颇。那是什么呢？就是说慈悲与空性无二，这里谁的慈悲没有目标，远离分别念，空性具足一切殊胜，为了完全了知三时而进入三时。这是佛教的定论。现在宣说对先前之业的享用和现在等的驳斥。如“众生”等，这里谁的意愿是先前所作之业被众生享用，而此生所作之业则在来世享用。如果那样，那么业就不会消亡，因为人们会享用生和来世之业的果报。这样，就无法从无数的轮回中解脱，也无法进入解脱。这些塔吉克人也一定会这样认为。即使如此，也比其他种姓低劣。所谓“克拉-克拉塔吉克人”的意愿是，死去的人在高种姓或地狱中，用这个人的身体享受快乐或痛苦，这是由赫玛的确定而决定的。因此说，比其他种姓低劣，这是确定的。现在，对岸的美丽的……
English
If a non-extinguished dharma does not give rise to a subsequent dharma, if it arises from an extinguished dharma, then an extinguished candle would give rise to another candle. If it arises from a non-extinguished dharma, then just as a non-extinguished candle gives rise to a candle, others would arise from it. Thus arising, karma also arises, so it becomes a stream of consciousness like a string of candles. Therefore, it is impossible to say that the previous consciousness arises from the non-extinguished, nor from the extinguished. Nor is it from a mixture, because these contradict each other and there is no identity. Therefore, the Madhyamikas say: What is known in various ways is truly existent. But the wise do not approve of it. Because it is free from the nature of one and many, like a lotus in the sky. Neither existent nor non-existent, nor both existent and non-existent. Nor is it the nature of both. The Madhyamikas recognize that which is liberated from the four extremes. Whoever abandons partiality will become non-partial. What is that? It is saying that compassion and emptiness are non-dual, here whose compassion has no object, is free from conceptualization, and emptiness is endowed with all perfections, entering the three times in order to fully know the three times. This is the definitive conclusion of Buddhism. Now, the refutation of the enjoyment of previous karma and the present, etc., is proclaimed. Such as "beings," etc., here whose intention is that the deeds done in the past are enjoyed by beings, and the deeds done in this life are enjoyed in the next life. If that were the case, then karma would not perish, because people would enjoy the fruits of the karma of this life and other lives. In this way, there would be no escape from countless cycles of existence, and there would be no entry into liberation. These Tajiks would also certainly think so. Even so, it is inferior to other castes. The intention of the so-called "Kla-Kla Tajiks" is that the dead enjoy happiness or suffering in a high caste or hell with this human body, which is determined by the certainty of Herma. Therefore, it is said to be inferior to other castes, this is certain. Now, the beautiful shore of...
Tibetan
དོད་པ་སུ་ན་དབྱུང་བ་གསུངས་པ་གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གལ་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པ་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཨ་རུ་ར་དང་བུ་རམ་དང་དྷཱ་ཏ་ཀཱི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཆང་གི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་སེམས་འབྲུག་ན་དེའི་ཚེ་ས་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤིང་རྣམས་ལ་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པད་སྦྱོར་བ་ལས་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་སེམས་སུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར། ཅི་སྟེ་བརྟན་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བོའི་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་ཞེས་པ་མཆོག་ཏུ་རྫུན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚུ་རོལ་མཛེས་པའི་ཚིག་འདི་དག་ནི་མི་རྣམས་དག་ལ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་མིན་ལམ་ཉམས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་སུན་དབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཟད་བྱེད་པའི་འདོད་པ་སུན་དབྱུང་བ་གསུངས་པ་སྲོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་གལ་ཏེ་ཟད་བྱེད་པའི་འགྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་སྲོག་ནི་རྟག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཚད་དོ་ཞེས་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་བཅད་པར་འགྱུར་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་རམ་ཅི། བཅད་པའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པ་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐུ་ལས་ཕྲ་མོ་བཟུང་བ་ལས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་ཞིང་ལུས་སྦོམ་པོ་བཟུང་བ་ལས་སྦོམ་པོར་ཡང་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར་རམ་ཅི་ཞེས་པའོ། །འདིར་གང་ཞིག་རྟག་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་ཅན་མ་ཡིན་ལ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་ཅན་དེ་ནི་རྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་ལ་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་གསེར་དང་རྣ་རྒྱན་དག་རྟག་ པ་དང་མི་རྟག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་ལ་སྲོག་གི་རྫས་རྟག་པ་དང་རྣམ་པར་འགྱུར་པ་མི་རྟག་པ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲས་པ། ལ་ལར་སྲོག་ནི་སྟོབས་ལྡན་ཞིང༌། །ལ་ལར་ལས་ནི་སྟོབས་ལྡན་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སྲོག་དང་ལས་དག་ལ། །ཁོན་ནི་སྔོན་དུ་བཅིངས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་སྨྲས་པ་ནི་ལ་ལར་ཞེས་པ་ཐར་པའི་ཡུལ་ལ་སྲོག་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ལ་ལར་ཏེ་འགྲོ་བ་བཞིའི་འཁོར་བའི་ཡུལ་ལ་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ་མི་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་དང་ལས་དག་ལ་ཡང་ཁོན་ན་ནི་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་བཅིངས་པའོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྫས
Chinese
驳斥顺世外道所说，说如果地等生起之类，这里如果先前所说的地等诸生，合一之后，与诃梨勒、红糖和 धाताकी (梵文天城体：धातक़ी，梵文罗马拟音：dhātakī，汉语字面意思： धाताकी) 恰当混合，如同酒的力量一样，如果人们的连同感官的心醉了，那么，地等合一的树木等，恰当混合之后，为何不会变成连同感官的心？如果说这些坚固之物没有生灵的力量，那么，恰当混合诸生的力量之说是极大的谎言。因此，这些悦耳动听的言辞，不能给予人们安乐的果实，是偏离正道，这是驳斥顺世外道的定论。现在是驳斥断灭论者的观点，说命等，这里如果从断灭论者的观点来说，命是常恒的，也就是身体的量，如果这样成立，那么，身体的肢体手脚等被截断时，会衰减吗？因为没有被截断的身体肢体。常恒之物，从身体的力量中取走微小部分，会变得更微小，从身体中取走粗大部分，也会变得更粗大吗？这里如果说凡是常恒的，就不是变化之物，凡是变化之物，就不是常恒的，那么，回答说：在事物和类别上，会说常恒和无常。回答说：如同黄金和耳环是常恒和无常一样，在事物和类别上，也会说命的事物是常恒的，变化是无常的。同样，成立的宗派说：有者命具力，有者业具力，如是命与业，怨敌先束缚。这个偈颂的意思是说，在解脱的境地上，命是具有力量的，凭借的是唯一的智慧的力量。在有的境地上，也就是四生的轮回境地上，业是具有力量的，凭借的是无知的力量。如是命和业，怨敌，也就是在无始之初就被束缚了。这样事物。
English
Refuting the words of the Lokayata, saying that if the elements such as earth arise, here, if the previously mentioned elements such as earth are united, and properly mixed with haritaki, brown sugar, and dhataki (梵文天城体：धातक़ी，梵文罗马拟音：dhātakī，汉语字面意思： धाताकी), just like the power of alcohol, if the minds of people along with their senses are intoxicated, then, why wouldn't the trees and other things that are united with earth and other elements, when properly mixed, turn into minds along with the senses? If it is said that these solid things do not have the power of living beings, then the saying that the power of properly mixing the elements is a great lie. Therefore, these pleasant and beautiful words cannot give people the fruit of happiness, and are deviating from the right path. This is the conclusion of refuting the Lokayata. Now, it is refuting the views of the annihilationists, saying that life and so on, here, if from the perspective of the annihilationists, life is permanent, that is, the measure of the body, if this is established, then, when the limbs of the body such as hands and feet are cut off, will it diminish? Because there are no cut-off body parts. Will permanent things become smaller by taking away a small part from the power of the body, and will they become larger by taking away a large part from the body? Here, if it is said that whatever is permanent is not changeable, and whatever is changeable is not permanent, then, the answer is: in things and categories, it will be said that there are permanent and impermanent things. The answer is: just as gold and earrings are permanent and impermanent, in things and categories, it will also be said that the thing of life is permanent, and change is impermanent. Similarly, the established school says: "In some, life has power, in some, karma has power, thus life and karma, enemies are bound in the past." The meaning of this verse is that in the realm of liberation, life has power, relying on the power of unique wisdom. In some realms, that is, in the realm of the four births of samsara, karma has power, relying on the power of ignorance. Thus, life and karma, enemies, that is, are bound in the beginningless past. Thus, things.