Tibetan
་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་གཅིག་ཉིད་དམ་གཞན་ཉིད། འདིར་གལ་ཏེ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྫས་མེད་པར་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྐུད་པ་མེད་པའི་སྣམ་བཅུ་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང༌། གསལ་བདག་ལ་ཡང་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་ནོ། །འདིར་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་མེད་དེ་ཕ་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མི་འདྲ་བ་དང་འདྲ་བ་དག་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ལས་ལས་གྲོལ་བ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྟེང་ན་གནས་པ་བདེ་བ་དག་གི་གནས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཟད་བྱེད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་ནི་གཅིག་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །དེས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་ནམ་ཡང་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་འདི་འཇིག་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་སྲིད་པ་གསུམ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། རྒྱུ་དེས་ན་འདི་ནི་རྟག་པ་སྟེ་སྲོག་ཀྱང་རྟག་པའོ། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ན་ཐར་པ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་བདེ་བའི་གནས་གང་ཟག་དང་ བྲལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཕྲ་རབ་དག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ཕྲ་རབ་མེད་པར་མ་ཡིན་ལ་ཡང་ཡིག་ལས་ཐར་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ན་ཇི་ལྟར་རྟག་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་ཞིག་ཕྲ་རབ་དག་གིས་བཀོད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་དུས་ཀུན་དུ་རྟག་པ་སྟེ་བརྟན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་སྡུད་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འཇིག་པ་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་གྲུབ་པ་ནི་རིགས་པ་ལས་ཏེ་གཞན་པ་ཅི། འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་སྲོག་གི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྟེ། ཅི་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་སོ་སོ་ལུས་གཅིག་གི་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རམ། ཅི་སྟེ་དུ་མས་ཡིན། སྨྲས་པ། སྲོག་གཅིག་གིས་གང་ཟག་གཅིག་འཛིན་ཏེ། གང་གི་མཐུས་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་འབྲུལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་ཅེས་པའི་མིང་ངོ༌།
Chinese
如果说，生和灭的自性是因为具有自己的功德，没有以其他方式成立，这是成立的宗义吗？回答说：物质和类别是一个还是其他？如果在这里是一个，那么物质和类别就没有区别。如果要是其他，那么没有物质就会变成类别，就像看不到没有线的毡子一样，也不是那样。同样，对于种姓和光明的主宰，也有将常和无常正确结合的过失。在这里，常和无常不是一个，因为它们彼此矛盾，就像不同和相同一样。同样，从轮回的业中解脱出来，住在世间，去往安乐之处，这是灭尽者的宗义，三有是一体的，不是二元对立的。因此，这三有是没有开始和结束的，远离生和灭，一切都是金刚的自性，永远不会毁灭。如果这个有毁灭，那么因为没有其他的有，一切众生将住在哪里？因此，这是常，生命也是常。如果从轮回中解脱出来，那么解脱四十五百千由旬的安乐之处，会去往没有补特伽罗的地方，这是成立的吗？回答说：在这里，三界是由微尘产生的，不是没有微尘，而且从“ཡ”字中也有解脱。如果是这样，怎么会是常呢？凡是由微尘构成的，所谓常，即永远，也不会稳固，因为会被收摄时所毁灭。如果说，从毁灭中成立的事物也不会发生毁灭，这是成立的，这是从道理上说的，还有什么其他的呢？在这里，在之前所说的生命的身体的六个部分中，森林之主们的生命是怎样的呢？森林之主各自通过一个身体的快乐或痛苦，受到业的支配而体验吗？还是通过很多身体体验？回答说：一个生命执持着一个补特伽罗。凭借着这个力量，森林之主们和虫类等等被称为生命。
English
If it is said that the nature of arising and ceasing is because it possesses its own qualities, and it is not established in any other way, is this an established tenet? Answer: Are substance and category one or different? If they are one here, then there is no distinction between substance and category. If they are different, then category would become without substance, like seeing a felt without threads, which is not the case. Similarly, for caste and the lord of clarity, there is also the fault of correctly combining permanence and impermanence. Here, permanence and impermanence are not one, because they are mutually contradictory, like different and same. Similarly, whoever is liberated from the karma of samsara, dwells in the world, and goes to the place of bliss, this is the tenet of the annihilators, the three realms are one, not dualistic. Therefore, these three realms have no beginning and no end, are free from birth and death, and everything is of the nature of vajra, never to be destroyed. If this realm were to be destroyed, then since there are no other realms, where would all beings dwell? Therefore, this is permanent, and life is also permanent. If one is liberated from samsara, then liberation, forty-five hundred thousand yojanas, the place of bliss, will go to a place without a person, is this established? Answer: Here, the three realms are produced by minute particles, not without minute particles, and there is also liberation from the letter "ཡ". If that is the case, how can it be permanent? Whatever is composed of minute particles, the so-called permanent, that is, forever, will not be stable, because it will be destroyed by the power of the time of contraction. If it is said that things established from destruction will not be destroyed, this is established, this is from reason, what else is there? Here, among the six parts of the body of life mentioned earlier, what is the life of the lords of the forest like? Do the lords of the forest each experience the happiness or suffering of one body under the control of karma? Or do they experience it through many bodies? Answer: One life holds one person. By this power, the lords of the forest and insects, etc., are called life.