Tibetan
་ཐབས་ཀྱང་མིན། །འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གཞན། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་པ། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཞི་བ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ། །འཇམ་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་གྱུར་པས། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་གྱུར་པ་བདག །པད་མ་དཀར་པོས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ། །མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱམས་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་གསུང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ པ་རྒྱལ་བསྐྱེད་མཛད་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་བགྲོད་བྱ་བ་ཞི་པ་ཐོབ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་པར་ནི་བདག་གཞུའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་གི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་ཚིག་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་འུ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་གསུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་གོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ་ཡང་ཡིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཙརྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་རྣམས་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོག
Chinese
也不是方法。 这是自性身， 名为时轮。 四身之本体寂静者， 一切事物皆敬礼。 广释修法品。 由妙吉祥所劝请， 世间自在莲花持， 化身即我， 以白莲书写。 此处吉祥卡拉巴城的南方， 马拉雅的游乐园之吉祥时轮坛城殿宇的东门边，珍宝门廊中，安坐于狮子座上的薄伽梵妙吉祥之化身人王称，被太阳车所劝请，从最初胜义佛陀处，于修法品中，由善月所劝请。 佛陀薄伽梵的答复之语，以第一偈颂向大众宣说。 造王者我，七灌顶及瓶灌顶与秘密灌顶， 智慧慧观灌顶，摧毁有之怖畏，瑜伽士之所行，获得寂静。 再次胜者与诸尊， 种种主尊之修法，真实地我将述说。 听闻善月之语后，胜者之主，亦说金刚持等之修法，此处以三偈颂，为显示修法品之故，由善月所劝请。 从第四偈颂开始，直至品完全圆满，都是薄伽梵的答复之语。 现在听闻善月之语后，胜者之主，薄伽梵释迦牟尼佛入于时轮三摩地，金刚持薄伽梵，宣说了吉祥时轮之修法，又以文字，不动佛等如来们，以及金刚界自在母等天女们，和金刚手等菩萨们，以及语金刚母等境神女们，和顶髻等忿怒尊大王们，以及极黑母等忿怒明妃们，和匝匝迦等母众们，以及遍入天等。
English
It is not a method either. This is the Svabhavikakaya, known as the Kalachakra. To the peaceful one, the embodiment of the four kayas, all things pay homage. A vast commentary on the chapter on sadhana. Urged by Manjushri, the Lord of the World, holder of the lotus, I, who have become an emanation body, shall write with a white lotus. Here, to the south of the glorious city of Kalapa, at the pleasure grove of Malaya, at the eastern gate of the Kalachakra mandala palace, in the jeweled portico, seated on a lion throne, the emanation body of the Bhagavan Manjushri, the lord of men, famed, being entreated by the chariot of the sun, from the supreme primordial Buddha, in the chapter on sadhana, being entreated by Bhadra Chandra, and the words of the Bhagavan Buddha's reply, in the first verse, were thoroughly taught to the great assembly. The king-creating one, I, the seven empowerments, and the vase empowerment, and the secret empowerment, and the prajna-jnana empowerment, destroying the fear of existence, the conduct of the yogis, attain peace. Again, the Victorious One, together with the supreme ones, the sadhana of the various principal deities, I shall truly explain. Having heard the words of Bhadra Chandra, the lord of the Victorious Ones also spoke the sadhana of the Vajradharas, etc. Here, with three verses, for the sake of showing the chapter on sadhana, it was entreated by Bhadra Chandra. From the fourth verse onwards, until the chapter is completely finished, these are the words of the Bhagavan's reply. Now, having heard the words of Bhadra Chandra, the lord of the Victorious Ones, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, having entered into the Kalachakra samadhi, the Vajradhara Bhagavan, spoke the sadhana of the glorious Kalachakra, and again, in writing, Akshobhya and the other Tathagatas, and Vajradhatvishvari and the other goddesses, and Vajrapani and the other Bodhisattvas, and Shabda Vajri and the other local goddesses, and Ushnishachakra and the other great wrathful kings, and Atishyamukhi and the other wrathful goddesses, and Tartsika and the other mothers, and Vishnu and the others.
Tibetan
ས་པ་ལྷ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་གསུངས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོམ་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དུས་རྣམས་པར་དག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྟགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཉིན་མོ་ཉི་མ་རྡུལ་རྡོ་རྗེ། །བསམ་པའི་དབྱེ་ བས་མཚན་མོ་ཟླ། །ཁུ་བ་པདྨ་དེ་དག་གཅིག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱིར་གསུངས་པ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དྲག་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཨུ་མར་འདོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བས་ཉིན་མཚན་ནི་དུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དུས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང༌། །དུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྡུད་པར་བྱེད། །དུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཉིན་མཚན་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་རིམ་པར་བྱའོ། །གཟུགས་བརྟགས་པའི་ངེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལས་སོགས་པ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ནི་སྐུ་གཅིག་གོ །དེའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ཞབས་ཏེ་ཟུང་གི་ཞབས་ཞེས་སོ། །དུས་སྦྱོར་བཞི་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་སྟེ་མེ་ཡི་མགྲིན་པ་ཞེས་པ་མགྲིན་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཞལ་བཞི་སྟེ་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་ཞལ་བཞིའོ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བདག
Chinese
地神等和胜者等龙王们，以及狗面母等极忿怒母们，以及其他众生的各自修法，胜者的主尊已宣说，以形象的禅修，到达色究竟天的有边，是为了成就世间的悉地，这是薄伽梵的定论。现在以一切时清净故，薄伽梵的形象观察简略开示，宣说了月亮身等，此处从原始佛处，薄伽梵所说：白日太阳金刚尘，思维差别故夜晚月，精液莲花彼等一，时轮大乐。如是，从其他续部中，薄伽梵也普遍宣说：白日薄伽梵金刚持，夜晚智慧极著名，如若猛烈之太阳，如是月亮欲天母想。如是，以太阳和月亮以及白日和夜晚的差别，白昼夜晚即是时，如是宣说，其轮是六百多之二万一千呼吸之自性，和缘起十二支的相，家之轮，即是一切有情的生和灭之因，是世俗谛。如是又说：时令诸有情欢喜，时令恒常聚集，时乃薄伽梵金刚持，昼夜自性者。如是，此时轮的修法，是为了生和灭完全寂灭之义，瑜伽士们将要阐述的次第。形象观察的定论是从月亮身等开始，十二时合一的昼夜是一身。其六六时合一的自性是左和右的足，即是双足。四四时合一的自性是左和右和中央的喉咙，即是火之喉咙，是三喉咙。如是三三时合一的自性是东和南和西和北的四面，即是水藏，是四面。各种颜色将要阐述。如是二二时合一的主。
English
The earth deities and the victorious ones, such as the dragon kings, and the dog-faced mothers, such as the extremely wrathful mothers, and the respective practices of other beings, the lord of the victorious ones has declared, with the meditation on form, reaching the limit of Akanishta, is for the purpose of accomplishing worldly siddhis, this is the definitive statement of the Bhagavan. Now, because all times are pure, the Bhagavan's form is briefly shown by way of contemplation, the moon body and so on are taught, here from the primordial Buddha, the Bhagavan said: 'Daytime sun, vajra dust, by the distinction of thought, nighttime moon, semen lotus, those are one, the wheel of time, great bliss.' Likewise, from other tantras as well, the Bhagavan has generally said: 'Daytime Bhagavan Vajradhara, nighttime wisdom is very famous, just like the fierce sun, likewise the moon is considered Uma.' Thus, by the distinction of sun and moon, and day and night, day and night are called time, and its wheel is the nature of twenty-one thousand breaths with more than six hundred, and the characteristic of the twelve links of dependent origination, the wheel of the zodiac, which is the cause of birth and death of all sentient beings, is the conventional truth. Likewise, it is also said: 'Time makes beings rejoice, time always gathers, time is the Bhagavan Vajradhara, the nature of day and night.' Thus, the practice of this wheel of time is for the sake of the complete pacification of birth and death, the order that will be explained by the yogis. The definitive statement of the contemplation of form begins with the moon body and so on, the day and night of the nature of twelve time unions is one body. Its nature of six six time unions is the left and right feet, that is, the pair of feet. The nature of four four time unions is the left and right and central throat, that is, the throat of fire, is the three throats. Likewise, the nature of three three time unions is the four faces of east and south and west and north, that is, the water treasury, is the four faces. The various colors will be explained. Likewise, the lord of two two time unions.