Tibetan
ང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཆུ་ནི་མེ་འབར་བའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ༌། །དམྱལ་བར་སོང་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་དབང་གིས་གཅོད་པ་དང་འབིགས་པའི་མདུང་ལ་སོགས་པར་མཐོང་ངོ༌། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་དགྲོལ་པའི་སླད་དུ་བསོད་ནམས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་སར་ནི་རབ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་སླད་དུ་མངལ་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བ་མཛད་ཅིང་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་མཛད་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དང་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་ས་ཡི་སྟེང་གི་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དག་པའི་སྐུ་ཅན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་རབ་ཏུ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནས་གཞན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་བསྲེག་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་མཱ་ཀྵི་ཀ་ནི་རོ་ཆེན་པོ་དང་སའི་རང་བཞིན་ཏེ། དང་ཡིག་གིས་རོ་ཆེན་པོའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་དང་ཏུད་ཐ་ཀ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་དང་གཡོ་བ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་རས་ཀ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དང་རི་བོང་ཅན་དང་མཚལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་རོ་ཆེན་པོ་བདུན་ནོ། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་རོ་རྣམས་ཏེ་ཀཱ་ཀྵི་ནི་མཉམ་པ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཀཱ་ཤིས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མུ་ཟི་ནི་ལུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡོང་རོས་ནི་མེའི་རང་བཞིན་དང་བ་བླ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་དང་བཙག་ནི་སའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཉེ་བའི་རོ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་ལན་ཚྭ་ལྔ་སྟེ་ཟེ་ཚེ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལས་བྱུང་བ་ དང་རྒྱམ་ཚ་དང་ཁ་རུ་ཚ་དང་ཐབ་ཚ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འགྱུར་བྱེད་ལྔ་སྟེ། ན་བ་སཱ་ར་དང་ཡ་བཀྵཱ་ར་དང་ས་ད་ཛི་ཀ་ཀྵཱ་ར་དང་ཚལ་དང་ཀཱ་ཙའི་ལན་ཚྭའི་འགྱུར་བྱེད་རྣམས་གྲང་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆུ་ལྔ་སྟེ་རྡོའི་ཆུ་ནི་ས
Chinese
我将变成那样！饿鬼们在河流等等之中，会看到水是燃烧的性质。堕入地狱的人们，因罪业的力量，会看到砍断和穿刺的矛等等。现在所说的这些佛陀的化身等等，是为了救度这些众生，在行善的时期，与诸子一同的胜者之主，也就是与菩萨们一同的佛陀薄伽梵，进入事业之地，为了调伏众生而入胎，以殊胜的慈悲生起菩提心之后，降伏烦恼和魔军，在地上转动法轮，示现幻化，再次薄伽梵，具有清净之身的那位，如其到来一般如来。因此，佛陀的化身幻化和涅槃的自性，是由于众生的福德力和非福德力而显现，这是确定的。从这个偈颂开始，其他的七个偈颂很容易理解。现在所说的巨大味道等等的特征，是可焚烧物等等。在这里，माक्षिका（藏文：མཱ་ཀྵི་ཀ་，梵文天城体：माक्षिका，梵文罗马拟音：mākṣika，蜂蜜）是巨大的味道和土的性质。用“དང་”字表示是巨大的味道。无垢是水的性质，तुत्थक（藏文：ཏུད་ཐ་ཀ་，梵文天城体：तुत्थक，梵文罗马拟音：tutthaka，蓝矾）是火的性质，摇动是风的性质，रजक（藏文：རས་ཀ་，梵文天城体：रजक，梵文罗马拟音：rajaka，洗衣工）是空的性质，兔儿和朱砂是智慧界的性质，这是七种巨大的味道。然后是近的味道，काशी（藏文：ཀཱ་ཀྵི་，梵文天城体：काशी，梵文罗马拟音：kāśī，迦尸）是平等，也就是智慧界的性质，काशिस（藏文：ཀཱ་ཤིས་，梵文天城体：काशिस，梵文罗马拟音：kāśis，迦尸）是虚空界的性质，मुजी（藏文：མུ་ཟི་，梵文天城体：मुजी，梵文罗马拟音：mujī，牟子）是风界的性质，लोहरोस（藏文：ལྡོང་རོས་，梵文天城体：लोहरोस，梵文罗马拟音：loharosa，铁锈）是火的性质，बावला（藏文：བ་བླ་，梵文天城体：बावला，梵文罗马拟音：bāvalā，巴瓦拉）是水的性质，वत्सक（藏文：བཙག་，梵文天城体：वत्सक，梵文罗马拟音：vatsaka，瓦察卡）是土的性质，这是六种近的味道。然后是五种盐，岩盐、海盐、岩盐、红盐和灶盐，依次是土等等的性质。然后是五种转化物，नाबसारा（藏文：ན་བ་སཱ་ར་，梵文天城体：नाबसारा，梵文罗马拟音：nābasārā，纳瓦萨拉）、यवक्षार（藏文：ཡ་བཀྵཱ་ར་，梵文天城体：यवक्षार，梵文罗马拟音：yavakṣāra，大麦灰）、सदाजिकाक्षार（藏文：ས་ད་ཛི་ཀ་ཀྵཱ་ར་，梵文天城体：सदाजिकाक्षार，梵文罗马拟音：sadājikākṣāra，苏打吉卡沙拉）、क्षार（藏文：ཚལ་，梵文天城体：क्षार，梵文罗马拟音：kṣāra，碱）、काच（藏文：ཀཱ་ཙའི་，梵文天城体：काच，梵文罗马拟音：kāca，玻璃）的盐的转化物，依次是虚空等等的性质。然后是五种水，石水是
English
I will become that! Hungry ghosts will see water as the nature of burning in rivers and so on. People who have fallen into hell, due to the power of their sins, will see spears and so on that cut and pierce. Now, these manifestations of the Buddha that are spoken of, etc., are for the sake of liberating these sentient beings. In times of merit, the Lord of the Conquerors together with his sons, that is, the Buddha, the Bhagavan, together with the Bodhisattvas, enters the place of action. To tame sentient beings, he takes birth in the womb and, with supreme compassion, generates Bodhicitta. Having conquered afflictions and the armies of demons, he turns the wheel of Dharma in the place on earth. Having performed illusory manifestations, again the Bhagavan, the one with the pure body, the Tathagata, just as he came. Therefore, the illusory manifestations of the Buddha and the nature of Nirvana appear due to the power of the merit and non-merit of sentient beings, this is certain. From this verse onwards, the other seven verses are easy to understand. Now, the characteristics of the great tastes, etc., that are spoken of are combustible things, etc. Here, माक्षिका (Tibetan: མཱ་ཀྵི་ཀ་, Sanskrit Devanagari: माक्षिका, Sanskrit Roman transliteration: mākṣika, honey) is a great taste and the nature of earth. The word "དང་" indicates that it is a great taste. Stainless is the nature of water, तुत्थक (Tibetan: ཏུད་ཐ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: तुत्थक, Sanskrit Roman transliteration: tutthaka, blue vitriol) is the nature of fire, shaking is the nature of wind, रजक (Tibetan: རས་ཀ་, Sanskrit Devanagari: रजक, Sanskrit Roman transliteration: rajaka, washerman) is the nature of emptiness, and the hare and cinnabar are the nature of the realm of wisdom, these are the seven great tastes. Then there are the near tastes, काशी (Tibetan: ཀཱ་ཀྵི་, Sanskrit Devanagari: काशी, Sanskrit Roman transliteration: kāśī, Kashi) is equality, that is, the nature of the realm of wisdom, काशिस (Tibetan: ཀཱ་ཤིས་, Sanskrit Devanagari: काशिस, Sanskrit Roman transliteration: kāśis, Kashi) is the nature of the realm of space, मुजी (Tibetan: མུ་ཟི་, Sanskrit Devanagari: मुजी, Sanskrit Roman transliteration: mujī, Muji) is the nature of the realm of wind, लोहरोस (Tibetan: ལྡོང་རོས་, Sanskrit Devanagari: लोहरोस, Sanskrit Roman transliteration: loharosa, rust) is the nature of fire, बावला (Tibetan: བ་བླ་, Sanskrit Devanagari: बावला, Sanskrit Roman transliteration: bāvalā, Bavala) is the nature of water, and वत्सक (Tibetan: བཙག་, Sanskrit Devanagari: वत्सक, Sanskrit Roman transliteration: vatsaka, Vatsaka) is the nature of earth, these are the six near tastes. Then there are the five salts, rock salt, sea salt, rock salt, red salt, and stove salt, which are in order the nature of earth and so on. Then there are the five transformations, नाबसारा (Tibetan: ན་བ་སཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: नाबसारा, Sanskrit Roman transliteration: nābasārā, Navasara), यवक्षार (Tibetan: ཡ་བཀྵཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: यवक्षार, Sanskrit Roman transliteration: yavakṣāra, barley ash), सदाजिकाक्षार (Tibetan: ས་ད་ཛི་ཀ་ཀྵཱ་ར་, Sanskrit Devanagari: सदाजिकाक्षार, Sanskrit Roman transliteration: sadājikākṣāra, Sodajikashara), क्षार (Tibetan: ཚལ་, Sanskrit Devanagari: क्षार, Sanskrit Roman transliteration: kṣāra, alkali), and काच (Tibetan: ཀཱ་ཙའི་, Sanskrit Devanagari: काच, Sanskrit Roman transliteration: kāca, glass) transformations of salt, which are in order the nature of space and so on. Then there are the five waters, stone water is
Tibetan
འི་རང་བཞིན་དང་ཟླ་བའི་ཆུ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་དང་ཚ་བའི་ཆུ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་དང་དུག་གི་ཆུ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་གྲི་གུག་གི་ཆུ་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། །རེག་པའི་གྲི་གུག་དང་གྲིབ་མའི་གྲི་གུག་དང་སྒྲའི་གྲི་གུག་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དུག་ལྔ་སྟེ་གླ་སྒང་སེར་པོ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ཤ་ག་ཏུ་ཀ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་དང་རྭ་ཅན་ནི་མེའི་རང་བཞིན་དང་དུག་ནག་པོ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་ནག་པོ་བརྩེགས་པ་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་པ་ཉེ་བའི་དུག་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་རིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སའི་རང་བཞིན་དང་ཨར་ཀ་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་དང་དྷ་དུ་ར་ནི་མེའི་རང་བཞིན་དང་ལང་ག་ལཱི་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ་ཀ་ར་བཱི་ར་ནི་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིར་ས་ལ་ཞིང་གི་རྡོ་བ་དང་སྲོག་གི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་དུང་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་གང་གིས་ན་ཁམས་དེ་རྣམས་ལས་ལྕགས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་པའོ། །འགའ་ཞིག་ལས་གསེར་དུ་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལས་དངུལ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷང་ཚེར་སྐྱེས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་པ་སྟེ་ལྷང་ཚེར་སེར་པོའི་ལྕགས་ནི་སའི་རང་བཞིན་དང་དཀར་བོའི་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་དང་དམར་པོའི་ནི་མེའི་རང་བཞིན་དང་ནག་པོའི་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་ལྕགས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་ཏེ་འཁོར་བྱེད་ཀྱི་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་དང་སྦྱོར་བྱེད་ཀྱི་ནི་སའི་རང་བཞིན་དང་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ནི་མེའི་རང་བཞིན་དང་འཇུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཆུའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇུ་བྱེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་འགའ་ཞིག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇུ་བར་བྱེད་པ་དང་ལྷང་ཚེར་འཇུ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགའ་ཞིག་ནི་གསེར་འཇུ་བར་བྱེད་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་དང་ཟངས་དང་ལྕགས་རྣམས་འཇུ་བར་བྱེད་པའོ། ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ལྕགས་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་རོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གྲུབ་པ་དང་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབུགས་པ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ན་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་འབུགས་བྱེད་མིན་པའི་པཱ་ར་དང་དངུལ་ཆུའི་རོ་དེ་ནི་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐོལ་བ་དང་ས་བོན
Chinese
的自性，月亮之水是水的自性，热水是火的自性，毒水是风的自性，弯刀之水是天空的自性。那也有三种，即触之弯刀、影之弯刀和声之弯刀，是为了断除修行者。然后是五毒，即黄色冰川是土的自性，沙伽度嘎是水的自性，有角者是火的自性，黑毒是风的自性，黑色堆积是空的自性。其他的近毒有五种需要了解，金刚持是土的自性，阿迦是水的自性，陀都惹是火的自性，朗嘎哩是风的自性，嘎拉维拉是空的自性。此处，土地上的田地之石，以及各种生命的本质，以及各种果实的形状，以及海螺等各种形状，那些也是六种，因为从那些界中，铁变成六种。有些变成金，同样其他的变成银等。生长的青矾有四种，即黄色青矾铁是土的自性，白色的是水的自性，红色的是火的自性，黑色的是风的自性，同样神的铁也是。同样是磁铁的铁，旋转的是风的自性，结合的是土的自性，引导的是火的自性，熔化的是水的自性。那些熔化的自性是多种多样的，有些是金刚摧毁者，即熔化金刚和熔化青矾。同样，有些是熔化金，同样是熔化银、铜和铁。 应该将那些靠近放置，不要从那些中取铁。那有二种味道，即成就和未成就。挖掘铁等是成就，即存在于地下等的孔穴中。哪种不是挖掘的巴拉和水银的味道，那是煮铁等和种子
English
of nature, moon water is the nature of water, hot water is the nature of fire, poison water is the nature of wind, and curved knife water is the nature of sky. There are also three types: the curved knife of touch, the curved knife of shadow, and the curved knife of sound, which are for cutting off the practitioners. Then there are five poisons: yellow glacier is the nature of earth element, shaga-tuka is the nature of water, horned one is the nature of fire, black poison is the nature of wind, and black accumulation is the nature of emptiness. The other near poisons are five types to be understood: Vajra-holder is the nature of earth, Arka is the nature of water, Dhatura is the nature of fire, Langali is the nature of wind, and Kara-vira is the nature of emptiness. Here, the field stones on the land, as well as the various essences of life, as well as the various shapes of fruits, and the various shapes of conch shells, etc., those are also six types, because from those realms, iron transforms into six types. Some transform into gold, and similarly, others transform into silver, etc. Growing chalcanthite has four types, that is, yellow chalcanthite iron is the nature of earth, white is the nature of water, red is the nature of fire, and black is the nature of wind, similarly, the iron of the gods is also. Similarly, the iron of the magnet, the rotating one is the nature of wind, the combining one is the nature of earth, the guiding one is the nature of fire, and the melting one is the nature of water. The nature of those melting ones is diverse, some are Vajra destroyers, that is, melting Vajra and melting chalcanthite. Similarly, some are melting gold, and similarly, melting silver, copper, and iron. Those should be placed nearby, and iron should not be taken from those. There are two tastes, that is, accomplished and unaccomplished. Digging iron, etc., is accomplished, that is, existing in holes in the ground, etc. Which is not the taste of digging Para and mercury, that is boiling iron, etc., and seeds.