Tibetan
་རྣམས་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་རྣམས་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བྱེད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་རྩ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འབྱུང་སྟེ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ གཉིས་དང་བཅས་པའི་ལུས་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལྷུན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་མཐའ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རི་མཐའ་དག་གི་བདག་པོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཤར་ནི་ཞེས་པ་ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནི་དག་པའི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་སྟེ་རླུང་གི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་གནས་ནི་ཡ་ར་ལ་ཝ་རྣམས་ཏེ་ཤར་དུ་ཡའོ། །ལྷོར་ནི་པདྨ་རཱ་ག་སྟེ་ར་ཡིག་གི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནུབ་ནི་ཀ་ར་ཀེ་ཏ་ན་སེར་བོ་སྟེ་ལ་ཡིག་གི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ནི་རི་བོར་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ཏེ་ཝ་ཡིག་གི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཞེས་པ་ནི་གླིང་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབུས་ནི་ལྗང་ཁུ་སྟེ་སྟོང་པ་ཧ་ཡིག་གི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཆུད་པ་འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དང་པོར་ཞེས་པ་དབུས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་ནི་གསུང་དང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷུན་པོའི་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྙིང་ཁའི་གནས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མགྲིན་པའི་གནས་སུ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཔྲལ་བར་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའོ། །མདའ་ལ་བཅུ་ཡིས་བསྒྱུར་པར་གྱུར་པའི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གོ་ཞེས་པ་ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྙིང་པོར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་ནས་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྡོམ་པ་སྟེ་དུས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་དུས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དུས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་རིགས་དྲུག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དཔག་ཚད་རིག་བྱེད་འབུམ་གྱིས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འ
Chinese
一样。 那些世界界域是国土的安乐，就像身体的脉络一样。所谓充满一切珍宝，就像充满血液的脉络一样。伴随世界界域的佛土出现，就像伴随七万二千脉络的身体产生一样。现在关于世界界域中须弥山等的特征，所说的一切等等，意思是说一切山的拥有者。这里所说的东方，是指东方胜身洲，显现方面是清净的因陀罗尼蓝，因为具有风的性质。处于末尾的是亚、拉、瓦，东方是亚。南方是红莲宝，因为具有拉字的性质。西方是黄色羯罗鸡多迦，因为具有拉字的性质。北方是像山一样执持的白色月亮水晶，因为具有瓦字的性质。同样，亚、拉、瓦是指四个洲。中央是绿色，是空性，因为具有哈字的性质。包含在其中的这里是大坛城的精华，这之前已经说过了。最初是指中央的心坛城，是心的自性。它的两倍是语和身的坛城。须弥山中心的处所是智慧的轮，心间的处所是心的坛城，喉间的处所是语的坛城，额间的处所是身的坛城。在那之外，一切坛城都以世界界域的自性而存在。用十乘以箭的度量，就是千，意思是须弥山顶上的五万由旬是身、语、意的坛城。精华是时轮和手印的特征。在那之外的五万到六轮的总和，所谓以诸时清净，是指以六时的清净，是世界界域的自性和六时的自性。六轮和六族，这之前已经说过了。以十万觉知由旬是风的坛
English
are the same. Those world realms are the happiness of the land, just like the veins of the body. The so-called full of all kinds of treasures is like the veins full of blood. The appearance of the Buddha land accompanied by the world realm is like the birth of the body accompanied by seventy-two thousand veins. Now, regarding the characteristics of Mount Sumeru and so on in the world realm, everything that is said, etc., means the owner of all mountains. Here, the so-called east refers to the eastern Sheng Shenzhou, and the manifestation is the pure Indra-nila, because it has the nature of wind. At the end are Ya, La, and Wa, and the east is Ya. The south is the red lotus treasure, because it has the nature of the La character. The west is the yellow Kara Ketaka, because it has the nature of the La character. The north is the white moon crystal, which is held like a mountain, because it has the nature of the Wa character. Similarly, Ya, La, and Wa refer to the four continents. The center is green, which is emptiness, because it has the nature of the Ha character. Included in it here is the essence of the great mandala, which has been said before. The first refers to the heart mandala in the center, which is the nature of the heart. Twice of it are the mandalas of speech and body. The place in the center of Mount Sumeru is the wheel of wisdom, the place in the heart is the mandala of the heart, the place in the throat is the mandala of speech, and the place in the forehead is the mandala of body. Beyond that, all mandalas exist with the nature of the world realm. Multiplying the measurement of the arrow by ten is a thousand, meaning that the fifty thousand yojanas on the top of Mount Sumeru are the mandalas of body, speech, and mind. The essence is the characteristics of the Kalachakra and mudras. Beyond that, from fifty thousand to the sum of six wheels, the so-called purity of all times refers to the purity of the six times, which is the nature of the world realm and the nature of the six times. The six wheels and the six families have been mentioned before. With a hundred thousand awareness yojanas, it is the wind mandala.
Tibetan
ཁོར་ལ་གནས་ཞེས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྙིང་པོར་བརྒྱད་གཉིས་ཀ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁང་བ་བརྩེགས་པ་ཆ་བཅུ་དྲུག་གིས་དག་པ་སྟེ་ཀ་བ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལྷུན་པོ་རྫོགས་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཚད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་རྒྱལ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གྱི་སྟེང་ནས་མཛོད་སྤུའི་དབུས་ཞེས་པ་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་ཉི་མའི་སོར་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཏེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། །སྙིང་ཁ་ཡང་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ལྟེ་གསང་ཆུ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བའི་པདྨའི་མཐར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ནི་སྐུའི་ཚད་དོ། །ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནི་མ་ནུ་ཞེས་པ་སོར་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །རྗེ་ངར་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་བརླ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞབས་ཀྱི་དཔངས་ནི་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་བཞིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུས་མོའི་ཚིགས་དང་དཔྱི་ཡང་སོར་བཞིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་དཔྱི་ནས་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱི་མཐར་རོ། །དེ་ལྟར་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའོ། །བྲང་ཕྱེད་ཕྱེད་བཅས་ཉི་མས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །རང་དཔུང་དབུང་ལག་རྣམས་ནི་མཁའ་མིག་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་ཚད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུས་དཔུང་པ་དང་བཅུ་དྲུག་གིས་ཉེ་བའི་དཔུང་པ་དང་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལག་པ་གུང་མོའི་སོར་མོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཅིག་གིས་ལག་པ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་མཚམས་དང་དཔུད་པ་དང་ཉེ་བའི་དཔུང་པའི་མཚམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་སོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་གཡོན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ནི་སྐུའི་ཚད་དེ་གྲུ་བཞིའོ
Chinese
所谓“安住于轮”，是指风轮的究竟处，即是轮。以八和二的柱子为核心，建造十六分清净的房屋，这些柱子完全围绕着核心，即是智慧之轮。生处之自性，是指能生出一切成就，即是圆满的须弥山。现在以世尊的身量来宣说外围坛城的特征，即是“胜者”等，此处胜者之主世尊的顶髻之上，从眉间毫毛的中央，一半加上太阳的指，即是一半加上十二指的量。然后是颈部的莲花也是一样，即是一半加上十二指的量。心口也是一半加上十二指。然后是脐部和密处的莲花也是一样，即是脐部的莲花一半加上十二指。同样，密处的莲花也是一半加上十二指。这样从顶髻到密处莲花的末端，一半加上六十二指的量，即是身量。脚底是“摩奴”，即是以十四指来计算。膝盖和胫骨也是一样，即是二十五，大腿也是一样。脚的厚度是“理智”，即是一半加上四指。同样，膝盖的关节和大腿也是四指。这样一半加上六十二指，是从大腿到脚底的末端。这样一百加上二十五指，即是佛的身量。胸部一半一半加上太阳，即是一半加上十二指的量。自己的手臂和手等，是以虚空、眼、国王、太阳的量来计算，即是以二十指为手臂，十六指为近手臂，十二指为手，到达中指的指尖。一指是手和近手臂的交界处，以及腋窝和近手臂的交界处。这样一半加上六十二指，左边如何，右边也是一样。总共一百加上二十五指，即是身量，是正方形。
English
That which is called "abiding in the wheel" refers to the ultimate point of the wind mandala, which is the mandala itself. With eight and two pillars as the core, a house is built that is purified by sixteen parts, and these pillars completely surround the core, which is the wheel of wisdom. The nature of the place of birth refers to that which generates all accomplishments, which is the complete Mount Meru. Now, the characteristics of the outer mandala are explained by the measure of the body of the Bhagavan, such as "Victorious One," etc. Here, from the topknot of the Lord of the Victorious Ones, the Bhagavan, to the center of the hair between the eyebrows, half plus the finger of the sun, which is half plus twelve fingers in measurement. Then the lotus of the neck is the same, which is half plus twelve fingers in measurement. The heart is also half plus twelve fingers. Then the lotus of the navel and the secret place are the same, which is the lotus of the navel half plus twelve fingers. Similarly, the lotus of the secret place is also half plus twelve fingers. Thus, from the topknot to the end of the lotus of the secret place, half plus sixty-two fingers is the measure of the body. The sole of the foot is "Manu," which is calculated by fourteen fingers. The knee and shin are the same, which is twenty-five, and the thigh is also the same. The height of the foot is "intellect," which is half plus four fingers. Similarly, the knee joint and the thigh are also four fingers. Thus, half plus sixty-two fingers is from the thigh to the end of the sole of the foot. Thus, one hundred plus twenty-five fingers is the body of the Buddha. The chest, half plus half plus the sun, which is half plus twelve fingers in measurement. One's own arms and hands, etc., are calculated by the measure of space, eye, king, and sun, which is twenty fingers for the arm, sixteen fingers for the near arm, and twelve fingers for the hand, reaching the tip of the middle finger. One finger is the junction of the hand and the near arm, and the junction of the armpit and the near arm. Thus, half plus sixty-two fingers, as it is on the left, so it is on the right. In total, one hundred plus twenty-five fingers is the measure of the body, which is square.