Tibetan
་སྟེ་བ་སྤུའི་ཁམས་ལའོ། །པགས་པ་དང་ཤ་ལ་ཙ་སྡེ་དང་ཁྲག་ལ་ཊ་སྡེ་དང་ཆུ་སེར་ལ་པ་སྡེ་དང་རུས་པ་ལ་ཏ་སྡེ་དང་རྐང་ལ་ས་སྡེ་སྟེ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ། །དེ་ལྟར་རྐང་གི་མཐར་རྩིབས་བཅུ་བའི་འཁོར་ལོ་སུམ་ཅུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྩིབས་དྲུག་པ་རྣམས་ཏེ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ལ་དང་ལྷོར་ལཿ་དང་བྱང་དུ་ལཾ་དང་ནུབ་ཏུ་ལཱ་དང་འོག་ཏུ་ལཱཿ་དང་སྟེང་དུ་ལཱཾ་སྟེ་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རྩ་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝར་ཡ་ཧའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ལ་ཤར་དུ་ཨ་ལ་དང་ལྷོར་ཨ་ལཿ་དང་བྱང་དུ་ཨ་ལཾ་དང་ནུབ་ཏུ་ཨཱ་ལ་དང་འོག་ཏུ་ཨཱ་ལཿ་དང་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལཾ་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོ་ཨར་ཨེ་ཨའོ། །ཁུ་བའི་ཁམས་ལ་བསྲུང་བ་ནི་ཤར་དུ་ལྀ་དང་ལྷོར་ལྀཿ་དང་བྱང་དུ་ལྀཾ་དང་ནུབ་ཏུ་ལྀ་དང་འོག་ཏུ་ལཱྀཿ་དང་སྟེང་དུ་ལཱྀཾ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་ཨུ་རྀ་ཨི་ཨའོ། །བ་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁམས་དགུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡུལ་ལྔའི་སྟོང་པ་དང་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་སྟོང་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ནས་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བ་དང་དེ་ནས་གཟུགས་མཐོང་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་ལ་གནས་གཙོ་བོ་མཆོག་གི་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་དེ་ཡིས་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཞེ་ན་འཆི་མེད་རྣམས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་དང་འཆི་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འོས་པ་སྟེ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ། འདིའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབུགས་ལ་གཟའི་རྒྱུ་བ་འཇུག་པ་གསུངས་པ་གཙོ་བོའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་ལའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནུས་པའི་དབུགས་ནི་ལོའི་ཆོས་སོ། །ལོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་དུས་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པ་ནི་མཁའ་མཁའ་ནམ་མཁའ་མཁའ་མིག་མེ་དང་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་ནུས་པའི་དབུགས་དང་ལེ་ཉི་ཁྲི་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །དབུགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་དབུགས་གཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འ
Chinese
是说毛发的界。皮肤和肉是擦部，血是吒部，血清是怕部，骨头是他部，腿是萨部，这是与常理相悖的。像这样，腿的末端有三十个十辐轮。然后是六辐轮，东边的辐条是拉（藏文：ལ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉），南边是拉赫（藏文：ལཿ，梵文天城体：लाः，梵文罗马拟音：lāḥ，汉语字面意思：拉赫），北方是朗（藏文：ལཾ་，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗），西方是拉（藏文：ལཱ་，梵文天城体：ला，梵文罗马拟音：lā，汉语字面意思：拉），下方是拉赫（藏文：ལཱཿ，梵文天城体：लाः，梵文罗马拟音：lāḥ，汉语字面意思：拉赫），上方是朗（藏文：ལཱཾ་，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗），这是为了生命等脉。同样地，瓦、亚、哈。同样地，对于尘土，东方是阿拉（藏文：ཨ་ལ་，梵文天城体：अला，梵文罗马拟音：ala，汉语字面意思：阿拉），南方是阿拉赫（藏文：ཨ་ལཿ，梵文天城体：अलाः，梵文罗马拟音：alaḥ，汉语字面意思：阿拉赫），北方是阿拉姆（藏文：ཨ་ལཾ་，梵文天城体：अलं，梵文罗马拟音：alaṃ，汉语字面意思：阿拉姆），西方是阿啦（藏文：ཨཱ་ལ་，梵文天城体：आला，梵文罗马拟音：ālā，汉语字面意思：阿啦），下方是阿啦赫（藏文：ཨཱ་ལཿ，梵文天城体：आलाः，梵文罗马拟音：ālāḥ，汉语字面意思：阿啦赫），上方是阿啦姆（藏文：ཨཱ་ལཾ་，梵文天城体：आलं，梵文罗马拟音：ālaṃ，汉语字面意思：阿啦姆）。同样地，哦、阿尔、埃、阿哦。保护精液界的方法是，东方是哩（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：哩），南方是哩赫（藏文：ལྀཿ，梵文天城体：लीः，梵文罗马拟音：līḥ，汉语字面意思：哩赫），北方是林（藏文：ལྀཾ་，梵文天城体：लीं，梵文罗马拟音：līṃ，汉语字面意思：林），西方是哩（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：哩），下方是哩赫（藏文：ལཱྀཿ，梵文天城体：लीः，梵文罗马拟音：līḥ，汉语字面意思：哩赫），上方是林（藏文：ལཱྀཾ་，梵文天城体：लीं，梵文罗马拟音：līṃ，汉语字面意思：林）。同样地，乌、日、伊、阿哦。从毛发开始到精液为止，共有九个界。然后，在月亮的中心是识界，其含义是被烟等空性所围绕。其中，五境的空性和三功德的空性就是烟等，然后是看到部分和明点，然后是看到形象的含义。因此，太阳所居之处，至高无上的兔子持有者的部分是十六分之一，它所拥抱的一切时间都是各种各样的形象，因为它是所有形式。女神是指界，佛是指蕴。如果问这些有什么特别殊胜之处，那就是不死者，他们脱离了生、老、死，以及境和有境，以及罗睺、月亮和太阳所应礼敬的，是不变的大乐薄伽梵时轮。之后，四种集合分割很容易理解。现在，关于金刚呼吸中行星运行的进入，所说的主尊等，这里，根据“外在如何，内在亦然”的道理，外在能量的呼吸是年的法则。那些年所到的时间尽头是空、空、虚空、空、眼、火、水、宝藏，这意味着能量的呼吸和超过一百万亿四十三万的莱尼。同样适用于所有众生。呼吸的尽头，一次呼吸在外
English
That is the realm of hair. Skin and flesh are the ca group, blood is the ṭa group, serum is the pa group, bones are the ta group, and legs are the sa group, which is contrary to the norm. Thus, at the end of the legs are thirty ten-spoked wheels. Then there are the six-spoked ones, with la (Tibetan: ལ་, Sanskrit Devanagari: ला, Sanskrit Romanization: lā, Chinese literal meaning: la) on the eastern spoke, lāḥ (Tibetan: ལཿ, Sanskrit Devanagari: लाः, Sanskrit Romanization: lāḥ, Chinese literal meaning: lah) on the southern spoke, laṃ (Tibetan: ལཾ་, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, Chinese literal meaning: lang) on the northern spoke, lā (Tibetan: ལཱ་, Sanskrit Devanagari: ला, Sanskrit Romanization: lā, Chinese literal meaning: la) on the western spoke, lāḥ (Tibetan: ལཱཿ, Sanskrit Devanagari: लाः, Sanskrit Romanization: lāḥ, Chinese literal meaning: lah) on the lower spoke, and lāṃ (Tibetan: ལཱཾ་, Sanskrit Devanagari: लां, Sanskrit Romanization: lāṃ, Chinese literal meaning: lang) on the upper spoke, which are for the channels of life and so on. Similarly, va, ya, ha. Similarly, for dust, ala (Tibetan: ཨ་ལ་, Sanskrit Devanagari: अला, Sanskrit Romanization: ala, Chinese literal meaning: ala) in the east, alaḥ (Tibetan: ཨ་ལཿ, Sanskrit Devanagari: अलाः, Sanskrit Romanization: alaḥ, Chinese literal meaning: alah) in the south, alaṃ (Tibetan: ཨ་ལཾ་, Sanskrit Devanagari: अलं, Sanskrit Romanization: alaṃ, Chinese literal meaning: alam) in the north, ālā (Tibetan: ཨཱ་ལ་, Sanskrit Devanagari: आला, Sanskrit Romanization: ālā, Chinese literal meaning: ala) in the west, ālāḥ (Tibetan: ཨཱ་ལཿ, Sanskrit Devanagari: आलाः, Sanskrit Romanization: ālāḥ, Chinese literal meaning: alah) in the lower part, and ālāṃ (Tibetan: ཨཱ་ལཾ་, Sanskrit Devanagari: आलं, Sanskrit Romanization: ālaṃ, Chinese literal meaning: alam) in the upper part. Similarly, o, ar, e, ao. The protection for the semen realm is lī (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: ली, Sanskrit Romanization: lī, Chinese literal meaning: li) in the east, līḥ (Tibetan: ལྀཿ, Sanskrit Devanagari: लीः, Sanskrit Romanization: līḥ, Chinese literal meaning: lih) in the south, līṃ (Tibetan: ལྀཾ་, Sanskrit Devanagari: लीं, Sanskrit Romanization: līṃ, Chinese literal meaning: lim) in the north, lī (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: ली, Sanskrit Romanization: lī, Chinese literal meaning: li) in the west, līḥ (Tibetan: ལཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: लीः, Sanskrit Romanization: līḥ, Chinese literal meaning: lih) in the lower part, and līṃ (Tibetan: ལཱྀཾ་, Sanskrit Devanagari: लीं, Sanskrit Romanization: līṃ, Chinese literal meaning: lim) in the upper part. Similarly, u, ṛ, i, ao. From hair to semen, there are nine realms. Then, in the center of the moon is the consciousness realm, which means being surrounded by emptiness such as smoke. Among them, the emptiness of the five objects and the emptiness of the three qualities are smoke and so on, then seeing the parts and bindus, and then seeing the form. Therefore, the place where the sun resides, the part of the supreme rabbit holder is one-sixteenth, and all the time it embraces are various forms, because it is all forms. Goddesses refer to realms, and Buddhas refer to aggregates. If asked what is particularly special about them, it is that they are immortal, free from birth, old age, and death, as well as objects and object-holders, and worthy of reverence by Rahu, the moon, and the sun, and are the unchanging great bliss, the Bhagavan Kalachakra. Afterwards, the fourfold collection division is easy to understand. Now, regarding the entry of planetary movements into the vajra breath, the mentioned main deity and so on, here, according to the principle of "as it is outside, so it is inside," the breath of external energy is the law of the year. The end of time reached by those years is space, space, sky, space, eye, fire, water, treasure, which means the breath of energy and leni exceeding four hundred and thirty million trillion. The same applies to all sentient beings. At the end of the breaths, one breath is outside.
Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ལོ་དང་དབུ་མ་ལ་དབུགས་གཅིག་སྟེ་ལོ་དང་ལ་རྩོད་དུས་ལས་འབྱུང་ཞིང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ནུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུའི་རྩ་ར་རབ་ཏུ་འབབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ནི་ལོ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རྫོགས་ལྡན་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུའོ། །གསུམ་ལྡན་ལ་གཡོན་གྱི་རྩ་དེ་ཉིད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་སྟེ་སའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དབུ་མ་ལ་འཇུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟུང་ནས་དབུ་མའི་དུས་སོ། །དེ་ནས་གཡས་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུམ་ལྡན་ལའོ། །དེ་ནས་གཉིས་ལྡན་ལ་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྩོད་ལྡན་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ལ་དུས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུ་མའི་དབུགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་དབུགས་གཅིག་ལྷག་པས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དབུགས་ཀྱི་ཚད་དེས་སད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་གནས་ན་དབུགས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་ནང་དུ་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བས་ན་དེ་གཟུང་བར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་རང་རང་ཚད་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་རྒྱུ་བ་དབུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་འགྲོ་དང་གནས་པ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞི་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉ་བར་སྡུས་པ་གསུང་པ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་གཅིག་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་དང་གཉིས་པ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གསུངས་པ། དབང་སྐྱེས་བློ་ནི་རྣམ་མེད་ཀྱིས། །ཕྲ་རབ་བསགས་པ་དངོས་སུ་རིག །ཁ་ཆེའི་གཞུང་གི་ཆུ་གཏེར་གྱི། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་གཞུང་འདོད་འགྱུར་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་འཛིན་པ་སྟེ་དེས་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ
Chinese
对于世界来说，是年，对于中脉来说，是一口气，年和争斗从时轮产生，进入圆满的时代。如此，四个时代的力量完全落入十个坛城的根基，每个坛城是三十二千多万年。如此，圆满时代有四个坛城，左脉是虚空、风、火、水。三合时代，同样的左脉有一个坛城，是地的特征。然后进入中脉，这五个坛城占据了三十五千多万年，是中脉的时代。然后是右脉的正确运行，地的坛城和水的坛城属于三合时代。然后是二合时代，是火和风的坛城。争斗时代是虚空的坛城，那时时代就圆满了。然后，中脉气息的最后，多一口气，照亮一切。如果气息的量停留在清醒的状态，那么这个气息就变成所有众生的睡眠状态。如此，两万多亿四千三百多万口气，内在变成行星的一个时代。在空性的坛城尽头，将进入中脉的智慧坛城，因此要抓住它。 如此，要知道各自的量是胜利者的主宰运行于气息的中心，是确定的。这之后十四个偈颂很容易理解。现在是关于世界被完全包含的说法等等。这里，佛陀世尊所教的法有两种，一是世俗谛，二是胜义谛。其中，在世俗谛中说：由自在生之智，能如实了知微尘之积聚。克什米尔的论典，水藏的，分别说者的论典，意愿转变。同样，所有外道也都执着于微尘的积聚，因此要知道外在的佛土和世界等的生起和毁灭。这也是众生的善与不善。
English
For the world, it is the year, for the central channel, it is one breath, the year and strife arise from the Kalachakra and enter the perfect age. Thus, the power of the four ages completely falls into the root of the ten mandalas, each mandala being thirty-two million years. Thus, the perfect age has four mandalas, the left channel is space, wind, fire, and water. In the three-part age, the same left channel has one mandala, which is the characteristic of earth. Then entering the central channel, these five mandalas occupy thirty-five million years, which is the age of the central channel. Then there is the correct movement of the right channel, the earth mandala and the water mandala belong to the three-part age. Then the two-part age is the fire and wind mandala. The age of strife is the space mandala, at that time the age is complete. Then, at the end of the central channel's breaths, one more breath illuminates everything. If the measure of breath remains in the awakened state, then this breath becomes the sleep state of all beings. Thus, with more than twenty billion four hundred and thirty million breaths, internally it becomes one age of the planets. At the end of the emptiness mandala, one will enter the wisdom mandala of the central channel, therefore it should be grasped. Thus, know that the master of the conquerors, moving according to their own measure, goes and stays in the center of the breath, this is certain. After this, the fourteen verses are easy to understand. Now it is about the statement that the world is completely contained, and so on. Here, the Dharma taught by the Buddha Bhagavan is of two types, one is the conventional truth and the other is the ultimate truth. Among them, it is said in the conventional truth: "The wisdom born of freedom, can truly know the accumulation of subtle particles. The treatises of Kashmir, the water treasury, the treatises of the distinction speakers, the will transforms." Similarly, all non-Buddhists also cling to the accumulation of subtle particles, therefore one should know the arising and destruction of the external Buddha-fields and worlds, etc. This is also the virtue and non-virtue of sentient beings.