Tibetan
སྟེ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འཆར་བ་ལ་ཞིང་ཅན་རྣམས་ནི་དུས་ཀུན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཞི་བའི་ལས་ལ་ཟླ་ཉིའི་ཁྱིམ་སྟེ་ཞེས་པ་ཞི་བ་ལ་ཀརྐ་ཊ་དང་སེང་གེའི་ཁྱིམ་གཉིས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་གཟའ་ལག་གི་ཁྱིམ་ འཁྲིག་པ་དང་བུ་མོ་གཉིས་སོ། །དབང་ལ་པ་སངས་ཀྱི་ཁྱིམ་གླང་དང་སྲད་གཉིས་སོ། །དགུག་པ་ལ་ས་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལུག་དང་སྡིག་པ་གཉིས་སོ། །བསྐྲད་པ་ལ་སྔགས་པའི་ཁྱིམ་གཞུ་དང་ཉ་གཉིས་སོ། བསད་པ་ལ་སྤེན་པའི་ཁྱིམ་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པ་གཉིས་སོ། །གལ་ཏེ་རང་གི་ཞིང་འདིར་ནི་ཞིང་ཅན་དུ་སྐར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་གིས་གལ་ཏེ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེའོ། །གཞན་གྱི་དུས་སུ་གཟའ་གཞན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྱིམ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའི་ལས་རྣམས་ལ་དེའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཞི་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དཀར་པོ་ཉི་མ་ཤར་བ་ནས་ཐུན་མཚམས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་དབང་གི་དང་པོར་ཞེས་པ་ཐུན་དང་པོ་ལ་སྔོན་དུ་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཞི་བ་ལ་ཞེས་པ་ཞི་བའི་ཡུལ་ལ་སྔགས་དང་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཐུན་ཚོད་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དཀར་དང་གསེར་མཚུངས་ཐུན་ཚོད་ལག་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའི་དབང་གིས་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པ་ལ་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱེད་ཕྱེད་ནི་སྔོན་དུ་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཏེ། བསྲེས་པ་དེས་རྒྱས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཞལ་སེར་པོ་ནི་ཉི་མ་གུང་ནས་ཐུན་ཚོད་གཅིག་ལ་གཙོ་བོ་སྟེ། དེས་མེ་ཡི་ཐུན་ལ་ཞེས་པ་ཐུན་ཚོད་གསུམ་པ་ལ་རེངས་པའི་ཡུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །ཐུན་ཚོད་བཞི་པ་ལ་གསེར་དང་ཉི་མཚུངས་ཞེས་པ་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་བསྲེས་པ་གཙོ་བོ་སྟེ་དེས་རྨོངས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་ལྔ་པ་ལ་ཞལ་དམར་པོ་གཙོ་བོར་འགྱུར་ཏེ་དགུག་པ་ལའོ། །དྲུག་པ་ལ་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་བསྲེས་པ་གཙོ་བོ་སྟེ་དེས་དབང་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསད་པ་ལ་ནག་པོའི་ཞལ་ཏེ་རི་བོ་ལའོ་ཞེས་པ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཐུན་ཚོད་བདུན་པ་ལའོ། །བསྐྲད་ལ་ནག་དང་དཀར་འདིར་ཀླུ་ལ་ཞེས་པ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་པ་ལ་མཚན་མོའི་མཐའ་ནས་ཉི་མ་འཆར་བའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུན་ཚོད་འཁོར་བའི་དབྱེ་བས་ཞལ་བརྒྱད
Chinese
也就是说，每天的各个时段出现十二时合，田主们是时时受用者，这是它的意思。这里说寂静的事业是月亮的家，寂静是巨蟹和狮子两个宫位。增盛是星相家的家，双子和处女两个宫位。威猛是火星的家，金牛和天蝎两个宫位。勾招是土星的家，白羊和摩羯两个宫位。驱逐是水星的家，射手和双鱼两个宫位。诛杀是木星的家，宝瓶和双鱼两个宫位。如果自己的田地里，因为星宿受用的力量而成为田主，那就是那个时候。在其他时间，被其他星曜加持的宫位，对于之前所说的那些事业，不会给予它的果报，这是确定的。现在以薄伽梵的脸的分类，所说的寂静等等，寂静等等，这里寂静时，薄伽梵的白色的脸，从太阳升起，到时段完全运行的力量，最初，也就是第一个时段最重要。因此，寂静时，寂静的地方，以咒语和禅定等等，先前所成就的果实，要以一个时段来成就。白色和金色相同，时段在手上，这是因为轮转的力量，第二个时段，西方和北方的各一半最重要，混合起来，由此成就增盛。西方的黄色的脸，从中午到一时段最重要，由此火的时段，也就是第三个时段，在坚硬的地方给予成就。第四个时段，金色和太阳相同，也就是黄色和红色混合最重要，由此使人迷惑。同样，第五个时段，红色的脸最重要，也就是勾招。第六个时段，红色和黑色混合最重要，由此要成就调伏。同样，诛杀时，黑色的脸，也就是山，也就是从半夜到第七个时段。驱逐时，黑色和白色，这里是对龙，也就是第八个时段，从夜晚的尽头到太阳升起的尽头。这样，当薄伽梵时轮，以时段轮转的分类，八张脸
English
That is to say, at various times of each day, twelve time combinations appear, and the field lords are those who enjoy them at all times, that is its meaning. Here it says that the peaceful activity is the house of the moon, and peacefulness is the two houses of Cancer and Leo. Increasing is the house of the astrologer, the two houses of Gemini and Virgo. Powerful is the house of Mars, the two houses of Taurus and Scorpio. Summoning is the house of Saturn, the two houses of Aries and Capricorn. Expelling is the house of Mercury, the two houses of Sagittarius and Pisces. Killing is the house of Jupiter, the two houses of Aquarius and Pisces. If in one's own field, due to the power of the enjoyment of the stars, one becomes the field lord, then that is the time. At other times, the house blessed by other planets will not give its result for the activities mentioned earlier, this is certain. Now, according to the classification of the face of the Bhagavan, the peaceful and so on are spoken of, peaceful and so on, here when peaceful, the white face of the Bhagavan, from sunrise to the power of the complete movement of the time period, initially, that is, the first time period is the most important. Therefore, when peaceful, in a peaceful place, with mantras and meditation and so on, the fruits previously accomplished should be accomplished in one time period. White and gold are the same, the time period is in hand, this is because of the power of rotation, the second time period, the western and northern halves are the most important, mixing them, thereby accomplishing increase. The yellow face of the west, from noon to one time period is the most important, thereby the fire time period, that is, the third time period, gives accomplishment in a hard place. The fourth time period, gold and sun are the same, that is, the mixture of yellow and red is the most important, thereby causing confusion. Similarly, in the fifth time period, the red face is the most important, that is, summoning. In the sixth time period, the mixture of red and black is the most important, thereby one should accomplish subduing. Similarly, when killing, the black face, that is, the mountain, that is, from midnight to the seventh time period. When expelling, black and white, here it is for the nagas, that is, the eighth time period, from the end of the night to the end of sunrise. Thus, when the Bhagavan Kalachakra, with the classification of the rotation of the time periods, eight faces
Tibetan
་པ་ ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཐུན་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་ཞབས་བཞི་དང་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་གི་དབྱེ་བས་ཉིན་མོ་ལ་ལས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་མཚན་མོ་ལ་ཡང་སྟེ་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞིའི་དབྱེ་བས་ལས་བཞི་སྟེ་སྔ་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ལ་ཞི་བའོ། །ཉི་མ་གུང་ལ་རེངས་པ་དང་ཉི་མ་ནུབ་པ་ལ་དགུག་པ་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་ལ་གསད་པའོ། །འདིར་ཡང་ཞལ་བརྒྱད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཕྱག་གཉིས་མ་སྟེ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་མཚམས་ནི་ཞབས་གཉིས་སོ། །ཉི་མ་གུང་དང་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནི་ཕྱག་གཉིས་སོ། །ཉིན་མཚན་མཐའ་དག་ནི་ཞལ་ལོ་ཞེས་པ་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒོམ་པའི་ངེས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་དབུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་བྱིས་པ་སྐྱེས་པའི་དང་པོའི་དབུགས་ཐོག་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་སྟེ་དེའི་ཆོས་ལ་མ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་དབུགས་གཉིས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྡུལ་གྱི་དབང་གིས་གསུམ་པ་སྟེ་མུན་པའི་དབང་གིས་བཞི་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་སྔ་མ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གསུམ་གྱི་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་སོ་སོར་ཡུལ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་ཏེ་དེས་ན་ཚེས་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་བཅྭ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་སླར་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སུམ་འགྱུར་ནི་འབྱུང་བ་ཆུ་གཏེར་གྲངས་འགྱུར་ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔའོ། །སླར་ཡང་དེ་ནས་རྒྱུ་བའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྣུན་པ་དེ་དག་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རྒྱུ་བ་རྣམས་པ་བཞི་སྟེ་མྱུར་བ་དང་དལ་བ་དང་འཁྱོག་པོ་དང་འབྱུང་བའི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་དང་བུ་ལོན་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ བསྣུན་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཞེས་པ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་སོ། །སླར་ཡང་ཉིས་འགྱུར་རྣམས་ནི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་ཏེ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྣམས་སུ་
Chinese
在那时，通过四时段的划分，就成立了四足；通过半时段的划分，就变成了十六臂。就是这样成立的。因此，通过手臂的划分，白天有八种事业，夜晚也有，即通过半时段的划分，这是确定的。通过四时段的划分，有四种事业，即上午的时段是寂静。中午是僵直，日落是勾召，半夜是诛杀。这里，八面尊的智慧是两臂，上午和下午的时段是两足。中午和半夜是两臂。日夜所有都是面容，这是从事业上来说，是修行的确定。从这个偈颂到第二个偈颂，很容易理解。现在是关于婴儿出生的气息特征的第一个讲述等等，这里婴儿出生的第一个气息，最初是什么，那就是无功德的自性，即没有勇气等和气味等的功德，因为没有进入它的法性。然后，通过三种功德的力量，即通过勇气的力量，产生第二个气息。通过尘土的力量是第三个，通过黑暗的力量是第四个。在这些之中，最初的无功德不应该被执取。它应该与那三个一起被算作一个数字，因为它具有普遍性。再次，勇气、尘土和黑暗的自性，那些分别通过五境功德的划分，每一个都变成五种形式，因此被称为十五。那些再次通过身体、语言和意念的划分，三倍就是发生水藏数，即四十五。再次，从那之后，通过运行的划分来相乘，那些就是指月亮和太阳的四种运行方式，即快速、缓慢、弯曲和地基的增加和减少，以及债务的增加和减少的划分。这四个相乘，就是半小时的气息数，即一百八十的数。再次，两倍就是气息数，即一小时的气息数三百六十。
English
At that time, through the division of the four time periods, the four legs are established; through the division of half time periods, it becomes sixteen arms. That's how it is established. Therefore, through the division of arms, there are eight activities during the day, and also at night, that is, through the division of half time periods, this is certain. Through the division of the four time periods, there are four activities, that is, the morning time period is peaceful. Noon is stiffness, sunset is summoning, and midnight is killing. Here, the wisdom of the eight-faced one is two arms, the morning and afternoon time periods are two feet. Noon and midnight are two arms. All day and night are faces, which is from the perspective of activity, it is the certainty of practice. From this verse to the second verse, it is easy to understand. Now it is about the first description of the characteristics of the breath of a newborn baby, etc. Here, the first breath of a newborn baby, what is the first one, that is the nature of no merit, that is, without courage, etc. and the merits of smell, etc., because it has not entered its Dharma nature. Then, through the power of the three merits, that is, through the power of courage, the second breath arises. Through the power of dust is the third, and through the power of darkness is the fourth. Among these, the initial no merit should not be grasped. It should be counted as a number with those three, because it is universal. Again, the nature of courage, dust, and darkness, those are divided separately through the division of the merits of the five senses, each becomes five forms, therefore it is called fifteen. Those are again divided by body, speech, and mind, three times is the number of water treasures that occur, that is, forty-five. Again, from then on, multiplying by the division of movement, those refer to the four movements of the moon and the sun, that is, fast, slow, curved, and the division of increase and decrease of the foundation, and the increase and decrease of debt. Multiplying these four is the number of breaths in half an hour, that is, the number of one hundred and eighty. Again, twice is the number of breaths, that is, the number of breaths in one hour is three hundred and sixty.