Tibetan
གནས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་བཅུ་དྲུག་ནི་ཆགས་པའི་ཕྱོགས་དཀར་པོ་ལ་ཆའི་དབྱེ་བས་གནས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ནི་ཆགས་བྲལ་གྱི་དབྱེ་བས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སྟེ་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པའི་དབྱེ་བས་སྔར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས། མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ། །མཛེས་མ་གཡོན་པ་ཐུང་དུ་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྟེན་པའི་ཆོས་ཅན་མ་སྟེ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའམ་འདུས་པར་འགྱུར་ཏེ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འབབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟའ་རྣམས་ཀྱི་ཡར་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སྟེ་སླར་ཡང་སྙིང་ཁའི་པདྨར་གཟའི་རྩ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །དཔྲལ་བར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དུ་མའི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞེས་པ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ལོའི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བརྟེན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབྱེ་ བས་རྩ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་རིག་བྱེད་དུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིག་བྱེད་དུས་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེའི་མཐར་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པས་ཟླ་བའི་ཆ་མ་ཉམས་པ་ནི་དབུགས་ཀྱི་ལྷག་མ་སྟེ་དབུགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མ་དབུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་པར་མཛད་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་དམན་པ་གང་དེ་མཆོག་གི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གཉིས་འགྱུར་ཏེ་གཅིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །འབྱུང་དང་སྡུག་པར་བྱེད་པ་མོའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བསངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་ཆེན་མོ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་ཐུར་སེལ་ལ་གནས་པའོ། །གང་ཞིག་ཉི་མ་ལ་གནས་དེ་ནི་བརྒྱད་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་གནས་པ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་མའོ། །དེ་ནི་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཏེ་སད་པ་དང་རྨི་ལམ་དང་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ཡུལ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བརྟགས་པའོ། །ལྷག་མ་སྔར་བརྗོད་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་མོ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་མཆོག་ཏུ་འཇིག་སྤར་བྱེད་པ་གཞན་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་ཕྱི་དང་ལུས་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཟའ་རྒྱུ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གསུངས་པ་སྤེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་མའི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དུས་སོ། །ནང་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་སྲོག་གི་དུས་སོ། །དེ་ཡང་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་འབབ་པས་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེས་ན་དུས་ལ་སྤེན་པར་ཞེས་པ་སྤེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་བུག་པ་ཞེས་པ་ཆུ་ཚོད་དགུ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་གཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཉིན་ཞག་ཅེས་བྱ་ཞེས་པ་བཅྭ་ལྔའོ། །ལྷ་ཡི་བླ་མའི་ཕྱེད་བཅས་མིག་དང་མིག་གི་གྲངས་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱེད་བཅས་དྲུག་དང་རིག་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་མཆོག་གི་རྒྱལ་བདག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་སྐྱེས་སྟོང་པ་ཀླུ་ཟླ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དྲུག་ཅུའི་ཆ་ཡིས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུའོ། །འདིར་གང་དུ་བཀྲ་ཤེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དམན་པ་དེར་ཉི་མའི་རྐང་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཟླ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཟླ་བ་གཅིག་བསྣན་པས་དབྲོག་པར་མི་བྱའོ། །འདིར་ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རང་གི་ཉིན་ཞག་གོ ། ཟླ་བ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་མི་འཐད་དོ། །དེས་ན་འདྲི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་
Chinese
是安住者们。彼等之中十六者，于生起之白分，以分位之差别而安住。十六者，以离生之差别，于黑分，即以月分亏损之差别，如前所说。如是，于《喜金刚》中云：“无分母与微细母，美母左母短小母。”等，此等三十二脉是所依。此之空行母等是所依之法性母，即从下泄之风与真实结合而生。此等之三十三自性，成为黑汝嘎或集合，是为秘密续之故。其二倍是于化身轮，为瑜伽母六十四自性之轮，即作五坛城降临。于星曜之增八之差别上，即再次于心间莲花上，星之脉，高丽等八者。于额间，无我母等十六者。如是，于众多关节之方，谓于三百六十关节之方，为一年之日夜数之脉等，彼等之所依之瑜伽母等。如是，瑜伽母七万二千者，以所依与能依之差别，脉有多少，空行母即有多少，是为命与下泄极流动之故，如是者，是薄伽梵之无说语。今说薄伽梵之手印，谓“明禁时”等，此处明禁时谓六十四。其末，轮回者等之月分亏损为何，彼之法不相符，故月分不亏损者，是气息之剩余，即六十四气息之最后，为气息之法性母，作生三有之母空行母是种种形色。月之中央所缺者，彼为胜王之主，谓菩提心之自性手印有二种转变，一者是世俗之法性母，大幻化母大猛母。为生与作苦者。二者是菩提心之大智慧，为诸佛之智慧波罗蜜多母，离生与灭，
English
They are the ones who abide. Among them, sixteen abide in the white part of arising, with the distinction of fractions. Sixteen are in the black part with the distinction of being free from arising, that is, with the distinction of the waning of the lunar phase, as mentioned earlier. Similarly, in the Hevajra it says, "The indivisible mother and the subtle-formed mother, the beautiful mother, the left mother, the short mother," and so on. These thirty-two channels are the support. The dakinis themselves are the mothers who have the nature of support, that is, they arise from the union of the downward-clearing wind and reality. The thirty-three natures of these become Heruka or a gathering, because it is a secret tantra. Its double is the wheel of emanation, the wheel of the nature of sixty-four yoginis, which causes the five mandalas to descend. On the distinction of the increasing eight of the planets, that is, again on the lotus of the heart, the channels of the planets, Gauri and so on, are eight. On the forehead, sixteen are the selflessness mothers and so on. Similarly, in the direction of the many joints, that is, in the direction of the three hundred and sixty joints, the channels of the number of days and nights of the year, and so on, are the yoginis who have become the support of these. Thus, the seventy-two thousand yoginis, with the distinction of support and supported, as many channels as there are, so many are the dakinis, because life and downward-clearing flow extensively. That is the unspoken word of the Bhagavan. Now the mudra of the Bhagavan is spoken, such as "the time of knowledge," and so on. Here, the time of knowledge is sixty-four. At the end of that, whatever is the waning of the lunar phase of those in samsara, its dharma is not compatible, so what is not waning of the lunar phase is the remainder of the breath, that is, the last of the sixty-four breaths, the mother who has the nature of breath, the dakini who is the mother who creates the three realms, is various forms. Whatever is lacking in the center of the moon, that is the lord of the supreme king, that is, the nature of the bodhicitta, the mudra has two transformations, one is the mother of the nature of conventional truth, the great illusion mother, the great fierce mother. She is the one who causes birth and suffering. The second is the great wisdom of bodhicitta, the mother who has gone beyond the wisdom of the Buddhas, free from birth and destruction,
Chinese
幻化寂静大乐，使喜悦和收摄衰退，那是无漏的分类，安住于下泄。凡是安住于太阳者，名为八分，是安住于命，具有微尘之自性者。那是八种分类，即醒觉、梦境和深度睡眠的三种功德，以及五境的分类，具有八种功德的自性。而且，安住于坛城的八瓣莲花上，这是决定的。其余先前所说的轮之明妃，完全决定，最极摧毁者，其他那些一切外在和身体，这是于脉中如实运行的决定。现在宣说星曜运行的受用空行母们，从土星等开始。此处，在外，由于太阳的极度运行，两个月是太阳的时节。在内，两个时分结合是命的时节。而且，左右坛城以十次降落而变化，即以生起和收摄的分类。因此，在时节上，土星名为土星的受用者，名为孔穴者，于九宫的轮上受用，那些也是空行母。同样，罗睺的受用名为日夜，即十五。天神的上师加上一半，眼和眼的数目，即加上一半的二十二。成为一体者，是加上一半的六，并转变为明智，即加上一半的四十六。那些是从最胜的国王心之金刚中出生的，即从心之明点中出生的。这是意义。地生空位龙月，这是开展，即以其坛城所获得的，以六十分之一，那些数量的时辰们，这是决定的。共同的一百八十。此处，凡是吉祥的受用减少的地方，太阳足的受用加上一个月的月亮受用，不应夺取。此处，二十三个月是吉祥的自己的日夜。十八个月是世间的名声，那是不合理的。因此，询问星曜们的坛城的日夜们是如何变化的
English
The great bliss of illusory transformation diminishes joy and gathering, that is the division of the uncontaminated, abiding in downward flow. Whoever abides in the sun is called eightfold, abiding in life, possessing the nature of particles. That is the eightfold division, namely the three qualities of waking, dreaming, and deep sleep, and the division of the five objects, possessing the nature of eight qualities. Moreover, it abides on the eight lotus petals in the mandala, this is the determination. The remaining wheel goddesses mentioned earlier, completely determined, the supreme destroyers, all those others, external and bodily, this is the certainty of truly moving in the channels. Now, the Dakinis who enjoy the movement of the planets are spoken of, starting with Saturn and so on. Here, externally, due to the extreme movement of the sun, two months are the season of the sun. Internally, two time unions are the season of life. Moreover, the left and right mandalas change by descending ten times, that is, by the division of arising and gathering. Therefore, in the season, Saturn, the enjoyer of Saturn, called the hole, enjoys on the wheel of the nine houses, those are also Dakinis. Similarly, the enjoyment of Rahu is called day and night, that is, fifteen. The teacher of the gods plus half, the number of eyes and eyes, that is, twenty-two with half. That which becomes one is six with half, and transforms into wisdom, that is, forty-six with half. Those are born from the vajra of the heart of the supreme king, that is, born from the bindu of the heart. This is the meaning. Earth-born empty Naga month, this is expansion, that is, whatever is obtained by its mandala, by one-sixtieth, those many hours, this is the determination. Common one hundred and eighty. Here, wherever the enjoyment of auspiciousness is less, the enjoyment of the sun's foot plus the enjoyment of the moon for one month, should not be taken away. Here, twenty-three months are the auspicious own day and night. Eighteen months are worldly fame, that is unreasonable. Therefore, inquire how the days and nights of the mandalas of the planets change.