Tibetan
་པར་བྱ་བ་འདིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་འདི་ནི་བ་སྤུ་དང་སྐྲའི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མ་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གང་ཞིག་ཆུ་ཚོད་བརྒྱད་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱངས་སུ་གྱུར་པ་སྒྲ་གཅན་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་གཞན་དུ་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ཟླ་བ་སོ་སོའི་དུས་ལ་ཡུལ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཆུ་ཚོད་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་མཚན་ཉིད་གསུམ་སྟེ་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ནས་དེ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ལས་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བདུན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་ཕྱེད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ནི་སྒྲ་གཅན་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལས་གཞན་དུ་གནས་པའོ། །དེ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་དབུགས་ཕྱེད་དེ་མ་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའི་ལྟེ་བ་དང་དཔྲལ་བ་དག་གི་དབུས་སུ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བ་མིད་པའི་ཕྱིར་དབུགས་ཕྱེད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི་དབྱངས་ཕྱེད་དོ། །དེ་ནི་ངེས་པར་མུན་པ་དང་བྲལ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་སྟེ་མངལ་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཕྱིར་རོ། །སྔ་མ་ཕྱེད་ནི་མུན་པ་དང་བཅས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྟོང་པ་གང་དུ་ཐིམ་པའོ། །ཤི་བའི་མཐར་བཞི་པ་བོར་ནས་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པ་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་མངལ་ནི་ཕྱི་མའི་དབྱངས་ཕྱེད་ལ་འཇུག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་མུན་པའི་གནས་སྐབས་ཕྱེ་ནས་སྙིང་པོར་འཇུག་ལ། མུན་པ་བྲལ་བ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་གཅིག་པུ་སྟེ་སྲོག་གི་རླུང་བཀག་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་གནས་སྐབས་སུ་སོང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའོ། །ད་ནི་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བ་དམན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་ལའོ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཟླ་བའི་ཚེས་ནི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་ཚོད་གཅིག་གིས་དམན་ཞིང་དེ་ཡང་ནང་དུ་ཁུ་བའིའོ། །ཉི་མར་ལྷག་གང་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྟེ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆུ་ཚོད་གཉིས་སོ། །ཁྱབ་བདག་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེའི་མཆོག་གི་ཆ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་མ་ནི་ཟླ་བའི་ཆ་ཉམས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཅན་མ་ནི་ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པའོ། །དེ་འདིར་ནི་ཐུན་མཚམས་བཞི་ལ་སྟེ་ཐུན་དང་ཐུན་ལ་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་དབང་གིས་བགྲོད་ཅིང་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིས། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་རིགས་ལྡན་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། ཐུན་ཚོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་དུས་སྦྱོར་བྱེད་པའི་དབྱེ་བས་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་བྱེད་པ་དང་བདག་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྟེ་ཉི་མ་འཆར་བའི་དབྱེ་བ་དང་སྲོག་འབྱུང་བའི་དབྱེ་བས་སོ། །འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་གླིང་བཞི་རྣམས་ལས་གང་དུ་ཉི་མ་འཆར་བ་དེར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་གང་དུ་མཚན་མོ་ཕྱེད་པ་དེར་ཐིམ་པ་དང་གང་དུ་ཉིན་མོ་ཕྱེད་པ་དེར་དབང་བྱེད་པ་དང་གང་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པ་དེར་བདག་པོའོ། །རིགས་ལྡན་མ་མཚན་མོ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནས་མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ཉི་མ་ཤར་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་བར་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཉིན་མོའི་དུས་སུའོ། །དེས་ན་ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་སླད་ཅེས་པ་ངེས་པའོ། །དེས་ན་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་བར་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཤ་དང་བྲལ་བའི་ཟས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་སྟོན་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་ན་ཉན་ཐོས་དང་སྔགས་པའི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་སྟེ་དེ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དངོས་གྲུབ་ཉམས་ སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་དབྱེ་བས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་གུང་གི་བར་དུ་ལུགས་དང་མཐུན་པས་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང༌། བྱང་རྣམས་སུ་ཐུན་ཚོད་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །ཉི་མ་གུང་ནས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས་དབང་ལྡན་དང་རླུང་དང་བདེན་བྲལ་དང་མེའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སྡིག་པ་དང་གཞུའི་དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པའི་དབྱེ་བས་
Chinese
通过这样做并不能超越世俗，因为像阿之类的字母和像嘎之类的字母，就像体毛和头发一样多。现在要说的是，七个半数中的最后一个，即第八个半数是什么。所谓“外部”等等，这里所说的“在外部”是指在世间，什么变成了八个半小时的音调，它存在于罗睺的享用之外。这里，罗睺在每个月的特定时间，享用五种境的特征，即五个小时，同样也享用三种特征，即勇气、尘埃和黑暗，从家庭轮的中心享用它们，并从它们中享用七个半数。半小时是无法享用的，因为它存在于罗睺的享用之外。那是自己身体里的一半呼吸，是未出生的婴儿的肚脐和额头之间的杖形。由于外部出现被吞咽，所以被称为一半呼吸。通过咒语的区分，就是一半音调。那一定是远离黑暗，照亮一切世间，因为胎儿在六个月时有五种显现的智慧。前一半是与黑暗相连，一切三有都融入其中的空性。在死亡的尽头，抛弃第四个，进入深度睡眠，持续六个月。然后，获得梦境状态的胎儿进入后一半的音调。因此，它打开黑暗的状态，进入精华，而远离黑暗，停留在肚脐轮上，是唯一具有时轮瑜伽的人，因为他阻止了生命之气，所以进入了精华的状态，这被称为瑜伽士们的瑜伽圆满。现在要说的是，出生的婴儿的成分减少等等，所谓“月亮减少”等等，这里外部如何，内部也一样。每天月亮的日期不是六十小时，而少一个小时，那也是内部的精液。所谓“太阳多余”是指太阳的享用，即在内部章节中先前说过的两个小时。所谓“遍入者”是指
English
By doing this, one does not transcend the mundane, because letters like A and letters like Ga are as numerous as body hair and hair. Now, what is to be said is the last of the seven and a half, which is the half of the eighth. The so-called "external" and so on, what is said here as "in the external" refers to in the world, what has become the tone of eight and a half hours, it exists outside the enjoyment of Rahu. Here, Rahu, at the specific time of each month, enjoys the characteristics of the five realms, which is five hours, and similarly enjoys the three characteristics, which are courage, dust, and darkness, enjoying them from the center of the family wheel, and from them enjoys seven and a half. Half an hour cannot be enjoyed, because it exists outside the enjoyment of Rahu. That is half the breath in one's own body, the staff-like form in the middle of the navel and forehead of an unborn child. Because the external appearance is swallowed, it is called half breath. Through the distinction of mantras, it is half tone. That must be away from darkness, illuminating all the world, because the fetus has five manifest wisdoms at six months. The former half is connected with darkness, the emptiness into which all three existences dissolve. At the end of death, abandoning the fourth, one enters deep sleep, lasting for six months. Then, the fetus that obtains the state of dream enters the latter half of the tone. Therefore, it opens the state of darkness and enters the essence, and being away from darkness, staying on the navel wheel, is the only one who possesses the Kalachakra yoga, because he has stopped the life air, so he has entered the state of essence, which is called the completion of the yogis' yoga. Now, what is to be said is the decrease of the components of the born child, etc., the so-called "moon decrease" etc., here how it is external, so it is internal. Each day the date of the moon is not sixty hours, but one hour less, and that is also the semen inside. The so-called "sun surplus" refers to the enjoyment of the sun, which is the two hours previously mentioned in the internal chapter. The so-called "pervader" refers to
Chinese
即菩提心，其中最殊胜的部分，具有智慧性质的女性，是月亮的部分衰减。具有识性质的女性，是太阳的享受衰减。在此，分为四个时段，时段与时段之间，凭借白天和夜晚的力量运行，以时间结合的细微差别来区分。三十六位时方使者，指的是三轮坛城的空行母们，她们对于种姓女的结合，通过时段的区分、时辰的区分以及时间结合的区分来正确地运行。如同外在的享受、融入、控制和主宰一样，内在也是如此，即通过太阳升起的区分和生命产生的区分来实现。这里，在外在的四大部洲中，哪里太阳升起，就在那里享受；哪里夜晚过半，就在那里融入；哪里白天过半，就在那里控制；哪里太阳落下，就在那里主宰。种姓女从夜晚深入到午夜之间，是瑜伽士的享受。太阳升起到中午之间，是比丘们的享受，即在白天的时候。因此，白天是薄伽梵金刚持，夜晚是为了享受智慧，这是确定的。因此，从太阳升起到中午之间，比丘们应该食用不含肉的食物。从太阳落下到午夜之间，瑜伽士和瑜伽母们应该举行誓言的会供。如果超过这个时间，那么声闻和密咒的戒律就会衰败，因为戒律衰败的缘故，神通和成就也会衰败。 如此，通过时段的区分，四位瑜伽母的享受和融入等如是进行；同样，通过时辰的区分，八位尸林瑜伽母，从午夜到中午之间，以符合仪轨的方式，在东、南、西、北四个方向的时辰区分中正确地运行。从中午到午夜结束，以不符合仪轨的方式，在自在、风、无实和火的方向上运行。同样，时间结合的区分，即在心轮上，以罪恶和弓的时间结合的区分来运行。
English
That is, the Bodhicitta, the most supreme part of which, the female with the nature of wisdom, is the waning part of the moon. The female with the nature of consciousness is the waning enjoyment of the sun. Here, it is divided into four periods, and between periods, it runs by the power of day and night, with the subtle distinctions of time conjunction. The thirty-six time messengers refer to the Dakinis of the three mandalas, and they correctly run for the union of the caste women through the distinctions of periods, the distinctions of hours, and the distinctions of time conjunction. Just as enjoyment, absorption, control, and mastery are external, so it is internally, that is, through the distinction of sunrise and the distinction of the arising of life. Here, in the external four continents, wherever the sun rises, there is enjoyment; wherever midnight passes, there is absorption; wherever midday passes, there is control; wherever the sun sets, there is mastery. The caste woman, from the deep night to midnight, is the enjoyment of the yogi. From sunrise to noon, it is the enjoyment of the monks, that is, during the daytime. Therefore, the daytime is Bhagavan Vajradhara, and the nighttime is for the sake of enjoying wisdom, this is certain. Therefore, from sunrise to noon, the monks should eat food without meat. From sunset to midnight, the yogis and yoginis should hold the Tsok offering of vows. If it exceeds this time, then the vows of the Shravakas and Mantrikas will decline, and because of the decline of the vows, the Siddhis and accomplishments will also decline. Thus, through the distinction of periods, the enjoyment and absorption of the four Yoginis proceed as such; similarly, through the distinction of hours, the eight charnel ground Yoginis, from midnight to noon, run correctly in the hour distinctions of the east, south, west, and north in accordance with the ritual. From noon to the end of midnight, they run in the directions of freedom, wind, emptiness, and fire in a way that does not conform to the ritual. Similarly, the distinction of time conjunction, that is, on the heart wheel, it runs with the distinction of the time conjunction of sin and bow.