Tibetan
་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་དང་ཨཿ་ནི་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་དང་ཨཱཾ་ནི་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོའོ། །གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱངས་ནི་ཧ་ཞེས་པ་སྟེ་འདིས་དམན་པ་རྣམས་ནི་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་བདུན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་དམན་པ་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སོ་སོར་ཕྱེད་དང་བཅས་པ་བདུན་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་སྟེ་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པས་བསྒྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྐང་པ་དང་བཅས་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རྐང་པ་དང་རོ་དང་མདའ་རྣམས་ཞེས་སོ། །ཐུང་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུག་ལ་སོགས་པའི་དུས་སྦྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱིས་པའི་དབུ་མའི་དབུགས་འབབ་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནས་གཡོན་པའི་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུའོ། །རིང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་པ་གླང་ལ་སོགས་པ་མཉམ་པ་ལ་དང་པོ་སྐྱེས་པའི་དབུ་མའི་དབུགས་འབབ་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་གལ་ཏེ་ལྀ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། སྣ་བུག་གཡོན་པར་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྲོག་གི་བགྲོད་པའོ། །འདིར་ཡང་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པས་སྲོག་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མཐུན་པས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ཐུང་དུ་དང་རིང་པོའི་དབྱེ་བས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་དག་ལའོ། །སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་དབུ་མའི་དབུགས་རྣམས་འབབ་ཅེས་པ་ནི། འདིར་གལ་ཏེ་འཕོ་བའི་དུས་སུ་བྱིས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དབུ་མ་ལ་སྲོག་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་གྱུར་ནས་གཡོན་དང་གཡས་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་སྟེ་འདི་རྣམས་སྔར་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྀ་ཡིག་གི་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྀ་ལུ་ལྲྀ་ལི་ལ་ལཾ་ལཿ། ལཱཾ་ལྲ་ཞེས་པའོ། དེ་བཞིན་དུ་ཨུ་ལླྀ་ལླྲྀ་ཝི་ཝ་ཝཾ་ཝཿ། ཝྰཾ་ཝྲ་ཞེས་པ་དྣག་དེ་བཞིན་དུ་རྀ་རླྀ་རུ་རི་ར་རཾ་རཿ། རཱཾ་རྲ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨི་ཡླྀ་ཡུ་ཡྲྀ་ཡ་ཡཾ་ཡཿ། ཡཱཾ་ཡྲ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཨ་ལ་ཨོ་ཨ་ར་ཨེ་ཨ་ཨཾ་ཨཿ། ཨཱཾ་ཧ་ཞེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཨཾ་མླྀ་ལུ་མྲྀ་མི་མཾ་མཿ། མྰཾ་མྲ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ དུ་ཨ་རླྀ་རུ་རྲྀ་ར་རི་ར་རཾ་རཿ། རཱཾ་རྭ་ཞེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ཧླྀ་ཧུ་ཧྲྀ་ཧི་ཧ་ཧཾ་ཧཿ། ཧཱཾ་ཧྲ་ཞེས་པ་སྟེ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རིང་པོ་དང་ཤིན་ཏུ་རིང་
Chinese
་ཀྱི་功德，ཨཿ（藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Aḥ，汉语字面意思：啊）是微尘的功德，ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：Āṃ，汉语字面意思：啊母）是黑暗的功德，即非常长。不可摧毁的半元音是ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，汉语字面意思：哈），由此，低劣者是带一半的七个。如是，以半元音来区分那些极其低劣者，称为各自以一半来区分的七种区分，即以集起之谛来转变，那些全部变成五十六个带足的，即足、味、箭等。简言之，那些也变成绵羊等时节结合所生的婴儿的中脉气息流动，然后真实地运行于左脉的坛城。长音者也同样，第二个时节结合，牛等，与最初所生的中脉气息流动相同。此处，如果说了ལྀ་等，那么，在左鼻孔中，是天空等坛城的生命运行。此处，也以脐等五种功德等的确定，生命是与天空等和地等相合的法来把握，即以短音和长音的区分，在不相等和相等的时节结合中。再次，在第三个时节分界，说非常长的境和功德中脉气息流动，此处，如果在迁变之时生了婴儿，那么，那时在中脉中生命变得非常长，然后真实地运行于左和右，要知道这些是先前所说的所有字母的真实运行。此处，ལྀ་字的区分是这样的：ལྀ་ལུ་ལྲྀ་ལི་ལ་ལཾ་ལཿ། ལཱཾ་ལྲ་。同样地，ཨུ་ལླྀ་ལླྲྀ་ཝི་ཝ་ཝཾ་ཝཿ། ཝྰཾ་ཝྲ་。同样地，རྀ་རླྀ་རུ་རི་ར་རཾ་རཿ། རཱཾ་རྲ་。同样地，ཨི་ཡླྀ་ཡུ་ཡྲྀ་ཡ་ཡཾ་ཡཿ། ཡཱཾ་ཡྲ་。同样地，ཨ་ཨ་ལ་ཨོ་ཨ་ར་ཨེ་ཨ་ཨཾ་ཨཿ། ཨཱཾ་ཧ་。同样地，ཨཾ་མླྀ་ལུ་མྲྀ་མི་མཾ་མཿ། མྰཾ་མྲ་。同样 地，ཨ་རླྀ་རུ་རྲྀ་ར་རི་ར་རཾ་རཿ། རཱཾ་རྭ་。同样地，ཧ་ཧླྀ་ཧུ་ཧྲྀ་ཧི་ཧ་ཧཾ་ཧཿ། ཧཱཾ་ཧྲ་，即带足的五十六个。同样地，长和非常长
English
is the merit of , and Aḥ (藏文，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：Aḥ，汉语字面意思：Ah) is the merit of dust, and Āṃ (藏文，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：Āṃ，汉语字面意思：Am) is the merit of darkness, which is very long. The indestructible semi-vowel is Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，汉语字面意思：Ha), by which the inferior ones are seven with halves. Thus, by the semi-vowels, those extremely inferior ones are distinguished from each other, called the seven distinctions distinguished by halves respectively, that is, transformed by the truth of arising, all of which become fifty-six with feet, that is, feet, taste, arrows, etc. In short, those also become the central channel breaths of infants born from the combination of times such as sheep, and then truly run in the mandala of the left channel. The long ones are also the same, the second combination of times, such as cattle, is the same as the first central channel breath that is born. Here, if Lī etc. are said, then in the left nostril, it is the life movement of the mandala of the sky etc. Here also, by the determination of the five qualities such as the navel, life is to be grasped by the Dharma that is compatible with the sky etc. and the earth etc., that is, in the unequal and equal combinations of times by the distinction of short and long. Again, at the third time interval, it is said that the very long realm and qualities of the central channel breaths flow, here, if an infant is born at the time of transition, then at that time, life in the central channel becomes very long, and then truly runs to the left and right, know that these are the true movements of all the letters previously mentioned. Here, the distinction of the letter Lī is like this: Lī lu lṛ lī la laṃ laḥ. Lāṃ lra. Similarly, U llṛ llṛ vi va vaṃ vaḥ. Vāṃ vra. Similarly, Ṛ rḷ ru ri ra raṃ raḥ. Rāṃ rra. Similarly, I yḷ yu yṛ ya yaṃ yaḥ. Yāṃ yra. Similarly, A a la o a ra e a aṃ aḥ. Āṃ ha. Similarly, Aṃ mḷ lu mṛ mi maṃ maḥ. Māṃ mra. Similarly, A rḷ ru rṛ ra ri ra raṃ raḥ. Rāṃ rva. Similarly, Ha hḷ hu hṛ hi ha haṃ haḥ. Hāṃ hra, that is, fifty-six with feet. Similarly, long and very long
Tibetan
པོ་རྣམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཕན་ཚུན་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ད་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབུགས་ཀྱི་དབྱངས་རྣམས་གསུངས་པ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་སྟེ་ཀ་ཙ་ཊ་པ་ཏ་ས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་དགུ་བརྒྱ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཡི་གེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་དབྱེ་བས་སུམ་ཅུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཀྐ་ཀྑ་ཀྒ་ཀྒྷ་ཀྡ། ཀྩ་ཀྪ་ཀྫ་ཀྫྷ་ཀྙ། ཀྚ་ཀྛ་ཀྜ་ཀྜྷ་ཀྞ། ཀྤ་ཀྥ་ཀྦ་ཀྦྷ་ཀྨ། ཀྟ་ཀྠ་ཀྡ་ཀྡྷ་ཀྣ། ཀྶ་ཀྺ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྠྐ། ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིག་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་དགུ་བརྒྱ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་དགུ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་དབྱངས་དྲུག་གི་ནི་དབྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཨཾ་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་མཁའ་མཁའ་དུས་དང་མདའ་རྣམས་ཞེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་ལ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཉི་མ་འཆར་བ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། །དེ་ནས་དབྱངས་རིང་པོ་དྲུག་གིས་དབྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་ཤར་བ་ནས་ཉི་མ་གུང་ཇི་སྲིད་པར་གཞན་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་ལ་དབུགས་ཀྱི་དབྱངས་སྔ་མའི་གྲངས་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་ཐུང་དུའི་དབྱངས་དྲུག་དག་གིས་ཕྱེ་བ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་གུང་ནས་མཚན་མོའི་དུས་ཏེ་དེ་ལ་ཉི་མ་ནུབ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་ལ་གྲངས་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོའི་ཕྱི་མའི་ཆ་ལ་མཚན་མོ་ཕྱེད་ཇི་སྲིད་པར་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་ལ་དབྱངས་དང་བཅས་པ་སྔ་མའི་གྲངས་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་དབུགས་ནི་འབྱུང་དང་འཇུག་པ་མཁའ་མཁའ་དྲུག་དང་ཟླ་བ་མིག་རྣམས་འབབ་ཅེས་པ་ནི་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ནས་སྔ་མ་སྟོང་པ་རྣམས་བསྡུས་ནས་ནི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་བགྲོད་པར་དབུ་མ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཅིག་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་མཐར་ད་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དབུ་མ་དག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་སྤྲོས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་བྲིས་ཏེ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་རབ་ཏུ་འབད
Chinese
那些也應當理解，通過彼此的區別來理解。現在講述關於白天和夜晚的呼吸之聲，即以「ཀ」為首的字母，也就是「ཀ ཙ ཊ པ ཏ ས」這六個字母的「ཀ」字等三十個字母，通過三十種分類來徹底闡明，會變成九百個，因為每個字母都通過相互正確結合的分類而變成三十個。例如：ཀྐ་ཀྑ་ཀྒ་ཀྒྷ་ཀྡ། ཀྩ་ཀྪ་ཀྫ་ཀྫྷ་ཀྙ། ཀྚ་ཀྛ་ཀྜ་ཀྜྷ་ཀྞ། ཀྤ་ཀྥ་ཀྦ་ཀྦྷ་ཀྨ། ཀྟ་ཀྠ་ཀྡ་ཀྡྷ་ཀྣ། ཀྶ་ཀྺ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྠྐ། 就是這樣。同樣，其它的「ཁ」等也應當理解，會徹底闡明而變成九百個。再次，那九百個通過六個元音的分類，也就是通過「ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཨཾ་」這些來區分，變成「空空時與箭」即五十四百，在三個時段的根本三個時段中，從午夜到太陽升起為止。然後，通過六個長元音的區分，從太陽升起到正午為止，在另外三個時段的根本三個時段中，會變成先前呼吸之聲的數量。再次，通過六個短元音的區分，從正午到夜晚，也就是到太陽落山的盡頭，在三個時段的根本三個時段中，數量如前。同樣，在夜晚的後半部分，到午夜為止，在三個時段的根本三個時段中，是與元音結合的先前數量。這樣，在每個晝夜的時間裡，呼吸的出入是「空空六與月亮眼」降臨，也就是超過六百的兩萬一千。從這些之中，將先前的空位收集起來，對於平等與不平等的前進，應當與中脈結合。這裡，先前所說的每個壇城有十一支，它們也通過摩羯等區分，在每個壇城的末尾，通過以「ད」字為首的區分，應當與中脈結合，這個廣大的闡述因為繁多而沒有寫，應當從至高無上的第一佛的廣大注釋，由月賢所著的六萬頌中了解。誰能精進努力呢？
English
Those should also be understood, through the distinctions between each other. Now, the sounds of breath during the day and night are spoken of, that is, the letters beginning with 'ka,' which are the thirty letters beginning with the letter 'ka' of the six letters 'ka tsa ta pa ta sa,' will become nine hundred through the thirty-fold classification, because each letter becomes thirty through the classification of correctly combining with each other. For example: ཀྐ་ཀྑ་ཀྒ་ཀྒྷ་ཀྡ། ཀྩ་ཀྪ་ཀྫ་ཀྫྷ་ཀྙ། ཀྚ་ཀྛ་ཀྜ་ཀྜྷ་ཀྞ། ཀྤ་ཀྥ་ཀྦ་ཀྦྷ་ཀྨ། ཀྟ་ཀྠ་ཀྡ་ཀྡྷ་ཀྣ། ཀྶ་ཀྺ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྠྐ། That's how it is. Similarly, the others, such as 'kha,' should be understood, and will become nine hundred through thorough clarification. Again, those nine hundred are divided by the six vowels, that is, by dividing with these 'a i ri u li am,' they become 'space space time and arrow,' that is, five thousand four hundred, in the root three periods of the three time periods, from midnight until sunrise. Then, through the division of the six long vowels, from sunrise until noon, in the root three periods of the other three time periods, they will become the number of the previous breath sounds. Again, through the division of the six short vowels, from noon to the time of night, that is, to the end of sunset, in the root three periods of the three time periods, the number is as before. Similarly, in the latter part of the night, until midnight, in the root three periods of the three time periods, are the previous numbers combined with vowels. Thus, in each day and night, the coming and going of breath is 'space space six and moon eye' descends, that is, twenty-one thousand six hundred and more. From among these, gathering the previous empty places, for equal and unequal progress, should be joined to the central channel. Here, each of the mandalas previously mentioned has eleven branches, and they are also divided by Capricorn and so on, at the end of each mandala, through the division beginning with the letter 'da,' should be joined to the central channel, this great explanation is not written because of its abundance, and should be understood from the great commentary of the supreme first Buddha, the sixty thousand verses composed by Chandrabhadra. Who can strive diligently?