Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་པ་བྱིས་པའི་བློ་ཅན་འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་འདི་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་གིས་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཟླ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཉི་མའི་སྟོབས་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྟོབས་དང་གཟའ་ལག་གི་སྟོབས་དང་ཕུར་བུའི་སྟོབས་དང་པ་བ་སངས་ཀྱི་སྟོབས་དང་སྤེན་པའི་སྟོབས་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟོབས་དང་མཇུག་རིངས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། གཟའི་སྟོབས་དང་ཚེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་སྐར་མའི་སྟོབས་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་དང་བྱེད་པའི་སྟོབས་དང་དུས་སྦྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱངས་འཆར་བའི་སྟོབས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་གཡུལ་དུ་དབྱངས་འཆར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྟོབས་དང་སྐར་མའི་སྟོབས་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟོབས་དང་དྲག་པོའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་གཡུལ་གྱི་སར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་བསམ་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་བུ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ལྷའི་དྲིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དགེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་མ་རིག་པའི་འཇུག་བ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་དག་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་ བར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྔར་བསགས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་གཟའ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་དང་སྟོབས་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པ་ཡང་མཐོང་སྟེ། དུས་སྦྱོར་ལས་ནི་སཱི་ཏ་བདེ། །ལྡན་མིན་གནམ་སྟོང་དྲིན་གྱིས་ནི། །འཐབ་དགའ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མིན་ཏེ། །འཇིགས་སྡེ་ཡིས་ནི་ཕྱེ་མར་བརླགས། །འཐབ་མོའི་སར་ནི་དཔུང་གནས་གང༌། །སྲིད་བསྒྲུབ་ལ་ནི་བསྣུན་འདོད་པ། །དེ་རྣམས་སྲིད་སྒྲུབ་མདའ་ཡིས་ཕུག །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་བརླག་པར་གྱུར། དེའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས། །དགེ་དང་མི་དགེ་གང་བྱེད་པ། །དེ་འབྲས་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །ལྷ་གཞན་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་མིན་ཞེས་སོ། །ཅི་སྟེ་གང་ཞིག་ལྷའི་དྲིན་དུ་མཐོང་བ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་སྡིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ལས་འགྱུར་གྱི་ལྷ་དང་ཕ་མེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྲོག་བཅད་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་པས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་བྱེད་པོ་འགའ་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག་ནི་མི་སྦྱིན་མི་འཕྲོག་སྟེ། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་གང་བྱས་སྔོན་གྱི་ལས་ནི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་འགྱུར། །སྐྱེད་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པ་པོ་འདི་སྟེར་ཞིང་དེ་ནི་འཕྲོག་པ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ཡིན་ཏེ། །ལུས་ལ་དཔག་མེད་དགེ་བ་འཕྲོག་བར་བྱེད་པའི་བུག་པ་རང་གི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཀྱང་ལེའུ་ལྔ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པས་གསུངས་པ། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དུ་མའི་སྔགས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ་གང༌། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉམས་འཇིགས་པ་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་གྱི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ནམ་ ཡང་མིན། །གང་ཞིག་དྲན་པ་རྣམས་དང་བྱེད་པོ་གཡུལ་གྱི་ཡུལ་ལ་དགའ་ཞིང་གསོད་བྱེད་གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་པ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོག་གི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དེ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་བདུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ལ་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་སྣང་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་སྡིག་པའི་ཕུང་བོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལེའུའི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཙམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་ཉམ
Chinese
那些不考察享用，具有孩童心智，显现欲求轮回享用者们的，这种外道的无明行境，是由天子魔的语言所转变的。此处天子们的语言是，以月亮的力量，使众生的心转变为善与非善，即太阳的力量、吉祥的力量、星宿的力量、水星的力量、火星的力量、土星的力量、罗睺的力量、彗星的力量，星的力量、日期（藏文：ཚེས་）的力量、星座的力量、结合的力量、作用的力量和时节结合的力量，使之转变为善与非善。同样，对于显现乐音的力量感到欢喜的其他人的语言是，以战场上显现乐音的力量而获得胜利，即瑜伽母的力量、星座的力量、罗睺的力量、猛力的力量等等，在战场上获得胜利。同样，佛教的声闻者们的外道无明行境，是以缘起之想，使众生的善与非善转变。同样，其他天子们的语言是，以天神的恩惠，一切都将转变为善，也就是说，众生们的如此等等的无明行境，是由天子魔的语言所致。在此，如果不是其他生的福德和罪恶，而是天子魔的语言使众生们的善与非善转变，那么那时，先前积累的所有善与非善都将变得毫无意义，因为享用了星宿等等的力量和非力量的缘故。但事实并非如此。同样，也看到了错乱。时节结合中说：斯达快乐。不具足，天空空虚，以恩惠。战斗欢喜，不能胜利，以怖畏军队，粉碎毁灭。战斗的场所，军队驻扎在哪里？想要击打以成办统治者，那些成办统治者被箭射穿。在各个方向都被毁灭。因此，众生们享用着先前善与非善之业的果报。
English
Those who do not examine enjoyment, who have the minds of children, and who manifestly desire the enjoyment of samsara, this external entry of ignorance is transformed by the words of the son of the gods Mara. Here, the words of the sons of the gods are that by the power of the moon, the minds of sentient beings are transformed into good and non-good, that is, the power of the sun, the power of auspiciousness, the power of the constellations, the power of Mercury, the power of Mars, the power of Saturn, the power of Rahu, the power of comets, the power of the stars, the power of dates, the power of constellations, the power of conjunction, the power of action, and the power of the combination of seasons, transform them into good and non-good. Similarly, the words of others who are delighted by the power of manifesting sounds are that victory is obtained by the power of manifesting sounds on the battlefield, that is, the power of the yoginis, the power of the constellations, the power of Rahu, the power of violence, and so on, victory is obtained on the battlefield. Similarly, the external entry of ignorance of the Buddhist Shravakas is that the good and non-good of sentient beings are transformed by the thought of dependent origination. Similarly, the words of other sons of the gods are that by the grace of the gods, everything will be transformed into good, that is to say, the entry of ignorance of sentient beings such as this is caused by the words of the son of the gods Mara. Here, if it were not for the merit and demerit of other lives, but the words of the son of the gods Mara transformed the good and non-good of sentient beings, then at that time, all the good and non-good previously accumulated would become meaningless, because they enjoyed the power and non-power of the stars and so on. But that is not the case. Similarly, confusion is also seen. It is said in the combination of seasons: Sita is happy. Not complete, the sky is empty, by grace. Delight in battle, not victorious, but destroyed by the fearful army. Where is the place of battle where the army is stationed? Those who want to strike to accomplish the ruler, those who accomplish the ruler are pierced by arrows. They are destroyed in all directions. Therefore, sentient beings enjoy the fruits of their previous good and non-good deeds.
Chinese
呀！如是，世尊所说：身语意之业，善与不善所作者，其果众生受用之，他神非是果报施予者。若有见为神之恩德者，亦是众生之前世福德力所致，非是罪恶力所致。福德亦是从利益众生而来，非是从祭祀神祇和祖先而杀生而来。世尊《地藏经》中第八十九偈所说之业果如下：因此，任何作者皆不施予、不夺取众生之苦乐。轮回中无论造作何种三业，往昔之业皆会给予果报。创造和积聚之作者，此施予而彼夺取，乃是愚昧者之见解。自身之根识无法见到夺取身体无量功德之孔隙。如是，天子魔亦于第五品第八十六偈中说：三有之主以猛烈之业，所说之自性幻咒，彼等一切皆是魔之眷属，乃是生起衰损怖畏之因，然于众生则永非如此。何者于忆念者与作者，喜好战场，杀戮者及其他外道徒，对于彼等，最胜之王子们，为了守护众生之目的，应将彼等结合。因此，世尊之语，瑜伽士不应以魔之语而入于无明。如是，众生各自心之习气所显现者，即是世尊金刚萨埵，如是，于众生各自之显现中，世尊即是福德之聚和罪恶之聚。世尊于《智慧品》五相赞中第四偈所说如下：唯心咒之体性，为诸神所围绕，乃是痛苦与安乐之自性。对于圣者而言，寂静之形象乃是自所修持之体验。
English
Ya! Thus, the Blessed One said: The actions of body, speech, and mind, Whatever good or bad is done, Its result is enjoyed by sentient beings, Other gods are not the givers of fruits. If one sees it as the grace of the gods, it is also due to the power of the previous merits of sentient beings, not due to the power of sins. Merit also comes from benefiting sentient beings, not from killing for the sake of worshiping gods and ancestors. The Blessed One's verse eighty-nine from the chapter of the Earth Store Sutra speaks of the fruits of karma as follows: Therefore, no actor gives or takes away the happiness and suffering of living beings. Whatever three actions are done in samsara, past karma will surely give its fruit. The creator and accumulator, this gives and that takes away, is the mind of the deluded. One's own senses do not see the holes that take away the immeasurable merits of the body. Likewise, the son of the gods, Mara, also said in the eighty-sixth verse of the fifth chapter: Whatever mantras of intrinsic nature are spoken by the lord of the three realms through violent actions, all of them are the retinue of Mara, causing decline and fear, but never for sentient beings. Whoever delights in the battlefield, the slayer, and other heretics, among those who remember and act, for the sake of protecting sentient beings, the supreme princes should unite them. Therefore, according to the words of the Blessed One, the yogi should not enter ignorance through the words of Mara. Likewise, what appears separately to sentient beings as the imprints of their own minds is the Blessed One Vajrasattva, thus, in the separate appearances of sentient beings, the Blessed One himself is the accumulation of merit and the accumulation of sin. The Blessed One said in the fourth verse of the praise of the five aspects of the Wisdom Chapter: The nature of the mind-only mantra, surrounded by the gods, is the nature of suffering and happiness. For the holy ones, the peaceful form is the experience of one's own practice.