Tibetan
་པ་འགགས་པས་འདུད་བྱེད་འགག་གོ །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་གོ །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་གོ །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག་གོ །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག་གོ །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག་གོ །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག་གོ །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག་གོ །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག་གོ །སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ལས་ཆོས་མི་མཐུན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་ན་འོ་ན་དེའི་ཚེ་འཆི་བདག་དང་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷའི་བུ་སྟེ་བཞི་པོ་རྣམས་གཞོམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅིའི་དོན་དུ་མཛད་དེའི་ཕྱིར་འགྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བདུད་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཅོམ་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྱི་ནས་བདུད་བཅོམ་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་མེད་དེ་བདུད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྡེ་སྔོན་དུ་བདུད་བཅོམ་པ་དང་ཕྱི་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འཁོར་བ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་མེད་བར་བདུད་བཅོམ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱེད། ཅི་སྟེ་ཅིག་ཅར་བདུད་བཅོམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ཅིག་ཅར་ཡང་བདུད་བཅོམ་པ་མ་མཛད་དེ་སྐད་ཅིག་གང་ལ་བདུད་ཡོད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ སེམས་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་གང་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བདུད་མེད་དེ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་བདུད་བཞི་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ནི་འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །ཕྱིར་རོལ་གྱི་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར
Chinese
无明灭故，行亦灭。行灭故，识亦灭。识灭故，名色亦灭。名色灭故，六处亦灭。六处灭故，触亦灭。触灭故，受亦灭。受灭故，爱亦灭。爱灭故，取亦灭。取灭故，有亦灭。有灭故，生亦灭。生灭故，老死亦灭，如是十二支灭，由法不相顺故，世尊之支分应知无有障碍。若以坏灭变异之贪欲，瑜伽者等即成佛者，如是之时，死主与蕴、烦恼及天子等四者，如来为何而作摧伏耶？是故以坏灭变异之贪欲，不成为佛也。此处有生起某些人之想法，为此当说之。此处愚蒙者等所说之外魔等为如来所摧伏者，此非是也，以其前后相违故。此处若先为佛，后乃摧魔者，如是之时，佛即无有无障碍性，以魔能为损害故。若谓先摧魔，后乃成佛者，如是之时，其余轮回者等亦应摧魔，何故不作？若谓一时能摧魔耶，如是亦未一时摧魔，以有魔之时，彼时即不能成佛，以心有障碍故。何时成佛之时，彼时无有魔，以一切障碍尽故。是故有情之身语意与无明习气之自性乃为四魔，彼等之中，身之障碍乃蕴魔，语之障碍乃烦恼魔，心之障碍乃死主魔。外境无明之行相乃天子魔，善与不善业之果报临近。
English
When ignorance ceases, so does action. When action ceases, so does consciousness. When consciousness ceases, so do name and form. When name and form cease, so do the six sense sources. When the six sense sources cease, so does contact. When contact ceases, so does feeling. When feeling ceases, so does craving. When craving ceases, so does grasping. When grasping ceases, so does becoming. When becoming ceases, so does birth. When birth ceases, so do aging and death cease. Thus, the twelve links cease, and because the laws are not in accordance, the limbs of the Blessed One should be known to be without obstruction. If yogis become Buddhas by destroying the desire for change, then why did the Thus-Gone One destroy the four—the Lord of Death, the aggregates, the afflictions, and the son of the gods? Therefore, one does not become a Buddha by destroying the desire for change. Here, some people's thoughts may arise, so it should be said. Here, what is said by the deluded, that the external demons were destroyed by the Thus-Gone One, is not so, because the former and the latter contradict each other. Here, if one is a Buddha first and then destroys the demons later, then the Buddha does not have unobstructedness, because the demons can harm him. If one destroys the demons first and then becomes a Buddha later, then why don't other samsaric beings destroy the demons without becoming Buddhas? If one says that one can destroy the demons all at once, then one does not destroy the demons all at once, because one cannot become a Buddha at the moment when there are demons, because the mind is obstructed. At the moment when one is a Buddha, there are no demons, because all obstructions are exhausted. Therefore, the body, speech, and mind of sentient beings, and the nature of the habitual tendencies of ignorance, are the four demons. Among them, the obstruction of the body is the demon of the aggregates, the obstruction of speech is the demon of the afflictions, and the obstruction of the mind is the demon of the Lord of Death. The external manifestation of ignorance is the demon of the son of the gods, and the results of virtuous and non-virtuous actions are near.