Tibetan
རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཁའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དག་རབ་ཏུ་འཇུག །དེའི་དུས་སུ་འཛིན་མ་ལ་ནི་ཉུང་དུའི་བྱེད་པ་གསལ་བར་མི་རྣམས་དག་གིས་རིག་པར་བྱ། མཐའ་དག་ས་གཞི་ལ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་རྣམས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་འབྱུང་འགྱུར་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསམ་པས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་རིགས་ལྡན་གྱི་མཚོན་འབྱུང་བར་འགྱུར་གྱི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གྲགས་པ་བྲམ་ཟེའི་བུ་རིགས་ལྡན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་གང་གིས་ན་འདིར་རིགས་ལྡན་ཡིན་ནོར་མེད་པར་ནི་ནོར་ལྡན་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །རིགས་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིགས་ལྡན་ཏེ་རིགས་ལྡན་དེ་ཉིད་ནི་རིགས་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་དུས་བཞིའི་མཐར་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཟིགས་ནས་རི་བོ་བཞིན་དུ་འདར་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་རྟ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟ་མཆོག་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཞུམ་པར་བྱས་ཏེ་རང་གི་ཆོས་ལ་འགོད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འཇོམས་པར་འགྱུར་གྱི་སྲོག་གཏོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནང་གི་ལེའུ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་ལྷ་མཆོག་བདག་རྣམས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགོག །རིགས་ལྡན་དག་ནི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་མངག་ག་གཞུག་འཕགས་པའི་ཚད་མེད་རྣམས། །དྲག་པོ་རང་རྒྱལ་མིང་ཅན་དུ་འགྱུར་ཧ་ནུ་མཱ་ན་ནི་ཉན་ཐོས་དག་གོ་གདུག་པ་ཀླ་ཀློའི་དབང༌། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་སྟེ་གང་ཞིག་བྱེད་པའི་བློ་གྲོས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱིན་བྱེད་མི་དགེའི་ལམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀླ་ཀློའི་འཁྲུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་རིགས་ལྡན་གྱིས་རྡོའི་རྟ་རྣམས་ཀྱིས་ཀླ་ཀློ་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར་པ་དེ་ནི་གདུག་པའི་དྲང་སྲོང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཞུམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་དང་པོར་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
汉人们必定会在天空之地大力弘扬异教徒的宗教。届时，人们将会清楚地认识到大地上的衰败之象。一切土地上的各种宗义都将衰败，时运变迁将要发生，如来如是宣说，文殊菩萨也曾授记，即太阳战车等与梵天仙人百千万半之三者，将以金刚乘之思想融为一体。因此，文殊菩萨将出现具种姓者之象征，而非确立婆罗门种姓。如果格拉巴（གྲགས་པ་）是婆罗门之子且具种姓，那么谁会说他是具种姓者呢？无财富者不是有财富者。种姓，是指将种姓与非种姓融为一体。谁拥有种姓，谁就是具种姓者，具种姓者并非无种姓者。再次，在四时之末，看到异教徒的极端非法，将如山般坚定不移，以殊胜马之三摩地，幻化无量殊胜马，以此使异教徒心生畏惧，从而安立于自己的宗教，摧毁他们的宗教，但不会夺取他们的生命。世尊于内部章节中以四十八颂宣说：具轮者自身为持金刚者，天神之王阻止十二支。具种姓者乃是真实智慧之象、大象、马和战车，派遣、驱使无量圣众。猛士将变为自在之名，哈努曼是声闻众，恶毒是异教徒的权力。众生的罪恶，即所作之恶念，施予痛苦，是不善之道等等。如来所授记的异教徒之争端，即第一章节所说，具种姓者以石马摧毁异教徒，这是为了使那些恶毒仙人心生畏惧，否则，如果最初生起怀疑之心，就无法证悟。因此，世尊的菩提心...
English
The Chinese will surely vigorously introduce the religion of the barbarians in the land of the sky. At that time, people will clearly recognize the signs of decline on the earth. All the tenets on all the lands will deteriorate, and changes in fortune will occur, as the Tathagata has said, and Manjushri has also prophesied, that the sun chariot and others, along with three of the half of hundreds of thousands of Brahma sages, will become one with the thought of the Vajrayana. Therefore, the symbol of a lineage holder will appear for Manjushri, but not to establish the Brahmin lineage. If Grakpa (གྲགས་པ་) is the son of a Brahmin and has a lineage, then who would say that he is a lineage holder? One without wealth is not one with wealth. Lineage means to unite lineage and non-lineage. Whoever has lineage is a lineage holder, and that lineage holder is not without lineage. Again, at the end of the four times, seeing the extreme unrighteousness of the barbarians, he will become unshakeable like a mountain, and with the samadhi of the supreme horse, he will emanate infinite supreme horses, thereby causing the barbarians to be afraid, and thus establish them in their own religion, destroying their religion, but not taking their lives. The Bhagavan said in the inner chapter with forty-eight verses: The one with the wheel is the one with the vajra on his own body, the king of gods prevents the twelve limbs. The lineage holders are the true wisdom, elephant, horse, and chariot, sending and driving the immeasurable noble ones. The fierce one will become the name of independence, Hanuman is the Shravaka, and wickedness is the power of the barbarians. The sins of sentient beings, that is, the evil thoughts that are made, give suffering, are the path of non-virtue, and so on. The dispute of the barbarians prophesied by the Tathagata, that is, what is said in the first chapter, that the lineage holder will destroy the barbarians with stone horses, is for the purpose of making those wicked sages afraid, otherwise, if a mind of doubt arises at first, it will not be possible to realize it. Therefore, the Bodhicitta of the Bhagavan...
Tibetan
པའ་ཐབས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་དཔྱང་ན་དོན་མེད་པའོ། །ཅི་སྟེ་དྲང་སྲོང་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལོ་རྒྱུས་དང་ནི་ཤེད་བུའི་ཆོས། །རིག་བྱེད་ཡན་ལག་བཅས་དང་གསོ། །བཀའ་ཡིས་གྲུབ་པ་བཞི་པོ་ནི། །གཏན་ཚིགས་རྣམས་ཀྱིས་གཞོམ་མོ་བྱ། །ཤེད་བུ་རྒྱས་པ་བཱ་ཤིཥྛའི། །ཚིག་ནི་རིག་བྱེད་དང་བཅས་པ། །ཚད་མ་མེད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །དེ་ནི་ཚངས་པ་གསོད་བྱེད་འགྱུར་ཞེས་པའོ་ཞེ་ན། གདུག་པའི་དྲང་ སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་འདི་ཉིད་ནི་རང་གི་རིགས་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་དོན་དུ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་སྟོང་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཐོག་མ་མེད་པ་ཡིན་ཞིང་དེའི་མཐུས་འཁོར་བ་ཡིན་ན་འོན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ལས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ལས་ལས་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ལས་སླར་ཡང་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ནི་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །སྟོང་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་རྣམས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཁ་ཐོན་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་འདི་ནི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འདིར་འགག་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལས་འདས་པ་སྟེ་དེའི་ཆོས་མི་མཐུན་པས་འཁོར་བ་རྣམས་འགྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཟུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་
Chinese
应当明了善巧方便。如是说。因此，历史的法如果加以分别，则毫无意义。如果恶毒的仙人说：历史以及吠陀的法，连同梨俱吠陀的支分和医术，这四者由圣教所成立，应当以正理来摧毁。吠陀兴盛的瓦希什塔的言辞，连同梨俱吠陀，是无有量度的言说，那会成为杀害梵天者，如果这样说。那么，恶毒仙人们的这个虚妄之语，是为了极力安立自己的宗派，使孩童们普遍产生迷惑，加以分别则毫无意义。如果众生的贪欲的流转习气是无始的，并且凭借它而流转轮回，那么，那时为何世尊宣说了十二缘起，从而将无明等支分依次完全摄集于烦恼、业和痛苦这三者之中呢？因此，从烦恼产生业，从业产生痛苦，从痛苦又再次产生烦恼。这即是轮回之轮，一切有情都是因和果。没有其他的有情。空性转变为法，法也转为空性，应当以哈东等比喻来了解这些。因此，这个流转的习气不会转变为轮回之轮，在此会产生某种阻碍的想法。因此应当宣说。在此，孩童们所说的无明等十二缘起是烦恼、业和痛苦的自性，那不是轮回之轮，因为世尊是不会改变的持明者。在此，世尊金刚萨埵是不会改变的持明者，超越了轮回的习气，因为他的法不相同，轮回的持明者被轮回的习气所束缚。因此，不会改变的大贪
English
One should understand the skillful means. Thus it is said. Therefore, historical dharmas are meaningless if analyzed. If the malicious sages say: History and the laws of the Vedas, along with the limbs of the Rigveda and medicine, these four are established by the teachings, and should be destroyed by reason. The words of Vasistha, who prospered in the Vedas, along with the Rigveda, are immeasurable speech, and that will become a Brahma-slayer, if they say so. Then, this false speech of the malicious sages is to establish their own lineage, causing children to be universally confused, and it is empty when analyzed. If the habit of the transmigration of beings' desires is without beginning, and by its power they wander in samsara, then why did the Bhagavan teach the twelve links of dependent origination, and thus completely gather the links such as ignorance into the three, namely afflictions, karma, and suffering? Therefore, from afflictions arises karma, from karma arises suffering, and from suffering again arises afflictions. This is the wheel of existence, all beings are cause and effect. There are no other beings. Emptiness transforms into dharmas, and dharmas also transform into emptiness, and these should be understood by examples such as Khathon. Therefore, this habit of transmigration does not become the wheel of samsara, and here a thought of some obstruction will arise. Therefore, it should be spoken. Here, the twelve links of dependent origination such as ignorance, which children say are the nature of afflictions, karma, and suffering, that is not the wheel of samsara, because the Bhagavan is an unchanging vidyadhara. Here, the Bhagavan Vajrasattva is an unchanging vidyadhara, transcending the habits of samsara, because his dharma is different, the vidyadhara of samsara is bound by the habits of samsara. Therefore, the great unchanging desire