Tibetan
་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ༌། །ས་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་ལྔ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་དགུ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྔ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་མཐར་ཐུག་པར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གཉིས་དང་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྟོང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ནས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་སྟེ་འོག་དང་སྟེང་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དང་དབང་ལྡན་དང་རླུང་དང་མེར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ནས་སྟོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་མ་མཐོང་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལས་འགྱུར་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་འདི་རྣམས་ཐོབ་སྟེ་མི་འཕོ་བའི་སྐད་ཅིག་བརྒྱ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་ཐོབ་པས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པོ། །གྲངས་འདིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །མི་འགྱུར་པའི་སྐད་ཅིག་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ་ཡན་ལག་བཅུ་ག
Chinese
成为……。在此，获得第一地时，对于一个世界界限未见之事，如实照见。获得第二地时，对于十方世界两个界限达到究竟。获得第三地时，对于十方世界四个界限达到究竟。获得第四地时，对于十方世界八个界限达到究竟。获得第五地时，对于十方世界十六个界限达到究竟。获得第六地时，对于十方世界三十二个界限达到究竟。获得第七地时，对于十方世界六十四个界限达到究竟。获得第八地时，对于十方世界一百二十八个界限达到究竟。获得第九地时，对于十方世界二百五十六个界限达到究竟。获得第十地时，对于十方世界五百一十二个界限达到究竟。获得第十一地时，对于十方世界一千零二十四个界限达到究竟，对于隐秘之事如实照见。同样，两千和三千世界界的数量特征也是如此。所谓一千，即从娑婆世界的中心，向上和向下各一千，如同下和上一样，东和西、北和南、真离和有权、风和火也是如此。同样，两千和三千也是如此。之后，所谓大千，即是无数大世界的界，在这些界中，对于未见之事如实照见，由圆满正等觉获得第十二地，而不是由与变化贪欲分离者获得。由智慧贪著所生，不变化的巨大安乐的刹那们，获得如来之这些地，获得一百一十八个不动的刹那，从而获得第一地。以此数量达到十二地的究竟。由二万一千六百个不变化的刹那，获得十二地，从而获得十个支分。
English
Become... Here, when the first bhumi is attained, the truth of what has not been seen to the limit of one world realm is truly seen. When the second bhumi is attained, the limit of two realms of the ten directions is reached. When the third bhumi is attained, the limit of four realms of the ten directions is reached. When the fourth bhumi is attained, the limit of eight realms of the ten directions is reached. When the fifth bhumi is attained, the limit of sixteen realms of the ten directions is reached. When the sixth bhumi is attained, the limit of thirty-two realms of the ten directions is reached. When the seventh bhumi is attained, the limit of sixty-four realms of the ten directions is reached. When the eighth bhumi is attained, the limit of one hundred and twenty-eight realms of the ten directions is reached. When the ninth bhumi is attained, the limit of two hundred and fifty-six realms of the ten directions is reached. When the tenth bhumi is attained, the limit of five hundred and twelve realms of the ten directions is reached. When the eleventh bhumi is attained, the limit of one thousand and twenty-four realms of the ten directions is reached, and the truth of hidden things is truly seen. Similarly, the numerical characteristics of two thousand and three thousand world realms are also like this. What is called one thousand is from the center of the Saha world, one thousand each up and down, just as down and up, east and west, north and south, truthless and powerful, wind and fire are also like this. Similarly, two thousand and three thousand are also like this. After that, what is called the great thousand is the realms of countless great worlds, and in these realms, what has not been seen is truly seen, and the twelfth bhumi is attained by the perfectly enlightened Buddha, not by those who are separated from changing desire. From the attachment of wisdom, the moments of unchanging great bliss attain these bhumis of the Tathagata, and by attaining one hundred and eighteen unchanging moments, the first bhumi is attained. With this number, the ultimate of the twelve bhumis is reached. With twenty-one thousand six hundred unchanging moments, the twelve bhumis are attained, and thus the ten limbs are attained.
Tibetan
ཉིས་འགགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་རོ། ། དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་འགག་གོ །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་འགགས་པས་ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགག་གོ །ཉིན་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་འགགས་པས་ཆུ་ཚོད་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྣམས་འགགས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་དབུགས་རྣམས་འགག་གོ །དབུགས་རྣམས་འགགས་པས་ལུས་འགག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འགྱུར་པ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུ་བསྐོལ་བ་དང་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྕགས་ཟོས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོན་ཆེན་པོ་བཟུང་ནས་གནས་ཀྱི་ཕལ་པའི་ཁམས་ཉིད་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་ཆེན་པོ་དེས་ལྕགས་གང་ལ་རེག་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་དེ་རྣམས་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་རྡོ་རྣམས་ནི་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྲོག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཟོས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོན་ཆེན་པོ་བཟུང་ནས་གནས་ཀྱི་ཕལ་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོན་དེས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དབང་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཚེ་ལྕགས་བསྐོལ་བ་རྣམས་དངུལ་ཆུ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཉིད་དུ་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དངུལ་ཆུས་ཕུག་པའི་ལྕགས་རྣམས་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་གྱི་བེམས་པོའི་ཁམས་ཉིད་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁམས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཉིད་དུ་མེད་ཅིང་དངུལ་ཆུའང་དངུལ་ཆུ་ཉིད་དུ་མེད་དེ་སྔར་གྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་ཁམས་ཉིད་མེད་ཅིང་སེམས་ལ་སེམས་ཉིད་མེད་དེ་སྔར་གྱི་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་གང་ཡོང་བའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་འདིས་ས་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཤེས་ པ་ལྔ་རིག་བར་བྱའོ། །བཱ་ཤིཥྛ་ལ་སོགས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་མེད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་རཱ་མཱ་ཡ་ཎ་དང་བྷཱ་ར་ཏ་ཚད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གྲོག་མཁར་གྱི་ཚིག་རཱ་མཱ་ཡ་ཎ་ལས་ཐོས་པ་བཱ་ཤིཥྛ་བྱིན་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་ལྷ་རཱ་མ
Chinese
二者止息于何时？ 十二时轮止息则十二个月止息。十二个月止息则三百六十日止息。三百六十日止息则二万一千六百时止息，如是外境如何，身内时数之气息亦如何止息。气息止息则身止息，乃以菩提心不变之刹那故。如煮水银，珍宝食铁，是彼等执持大色，而非住处之庸常界。彼大色凡所触及之铁，彼等则变为无垢，石则变为珍宝。如是修菩提心，则食蕴、界、处及命等，执持彼等之大色，而非住处之庸常。彼色以福德力加持何等众生，彼等则变为具神通者，而非正等觉之佛陀，何时煮铁与水银一同变为一，彼时水银所穿透之铁则变为无垢，然并非无有质碍之界。互相完全具足故，界等非界等，水银亦非水银，因已完全舍弃先前之自性故。如是与心一同成为一之身体之界等，则界等非界等，心亦非心，因已无有先前轮回之习气故。是故薄伽梵云：心从何而来之心，彼非心。如是宣说之次第，以此亦能令八地之自在及自在等之天众与菩萨众，通达五神通。 婆私吒等之仙人等则无有五神通，因《罗摩衍那》与《婆罗多》是量故。此处蚁垖之语，从《罗摩衍那》所闻，婆私吒所赐之时轮，天神罗摩。
English
When will the two cease? When the twelve time junctures cease, the twelve months cease. When the twelve months cease, the three hundred and sixty days cease. When the three hundred and sixty days cease, the twenty-one thousand six hundred hours cease, and just as it is externally, so too within the body, the breaths corresponding to the number of hours cease. When the breaths cease, the body ceases, due to the unchanging moments of bodhicitta. Just as boiling mercury and precious jewels consume iron, they seize the great color of those, but are not the ordinary realm of the dwelling place. The iron that the great color touches becomes stainless, and stones become jewels. Similarly, meditating on bodhicitta consumes the aggregates, elements, sense bases, and life force, seizing their great color, but is not the ordinary dwelling place. Those beings whom that color blesses through the power of merit become possessors of clairvoyance, but not perfectly complete Buddhas. When the boiled iron becomes one with the mercury, the iron penetrated by the mercury becomes stainless, but the realm of matter is not nonexistent. Because they are perfectly complete with each other, the elements are not elements, and mercury is not mercury, because they have completely abandoned their former nature. Similarly, for the elements of the body that have become one with the mind, the elements are not elements, and the mind is not mind, because there are no former habitual tendencies of samsara. Therefore, the Bhagavan said, "The mind from whence the mind comes is not mind." By this order of speaking, the gods such as the lords of the eighth ground and the bodhisattvas can also realize the five clairvoyances. The sages such as Vashishta do not have the five clairvoyances, because the Ramayana and the Bharata are authoritative. Here, the words of the anthill, heard from the Ramayana, the time juncture given by Vashishta, the god Rama.
Tibetan
ས་ལྷ་མོ་སཱི་ཏའི་ལག་པ་བཟུང་བ་བྱས་སོ། །བཱ་ཤིཥྛ་ས་བྱིན་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་དྲིན་དེས་རཱ་མ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལས་ཉམས་ཏེ་ནགས་སུ་ཞུགས་ཤིང་སཱི་ཏ་ཡང་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དོན་མེད་དེ། །བཱ་ཤིཥྛ་ས་བྱིན་དུས་སྦྱོར་གྱིས། །སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེན་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པའི་ཚིག་བྷཱ་ར་ཏ་ལས་ཐོས་པ་སྒྲ་ངན་པ་དང་སྐྱ་བསེང་གི་བུ་རྣམས་ལས་གང་དག་གནམ་སྟོང་ལ་ཀུ་རུའི་ཞིང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ཐོས་ནས་སྐྱ་བསེང་གི་བུ་རྣམས་བཅུ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་སྒྲ་ངན་པ་རྣམས་གནམ་སྟོང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལས་གང་དག་བཅུ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིང་གང་དག་གནམ་སྟོང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་བསད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཅི་སྟེ་དྲང་སྲོང་གདུག་པས་སྨྲས་པ་འདིར་བྲམ་ཟེའི་ཚིག་གིས་བཅུ་གསུམ་ནི་གནམ་སྟོང་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ནི་མི་འཐད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་ཆ་བཅྭ་ལྔ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆ་བཅྭ་ལྔ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གཟའ་གང་དང་སྐར་མ་གང་གི་བཅུ་གསུམ་པར་གྱུར་པའི་གཟའ་དེ་དང་སྐར་མ་དེས་གང་དུ་ཡང་གནམ་སྟོང་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀར་རྩིས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆོས་བརྫུན་པ་སྨྲས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ལྡན་གྱི་དུས་སུའོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྒྲུབས་པ་ལས་རྟ་མཐོར་ཐོས་དང་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་དང་ནོར་བུ་ཀཽ་སྟུ་བྷ་དང་ཤིང་ཡོངས་འདུ་དང་ལྷ་མོ་ཨ་པས་ར་དང་དཔལ་མོ་དང་ཟླ་བ་དང༌། བདུད་རྩི་དང་ནག་པོ་བརྩེགས་པ་རྣམས་བྱུང་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གྲག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཨནྡྷ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ཚེས་དང་གཟའ་དང་ཟླ་བ་དང་སྐར་མ་དང་དུས་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་མཚོར་གནས་པའི་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་འཛིན་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉི་མ་དང་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་འཆར་བ་ད
Chinese
於是，（地神）拉姆摩·悉達的手被握住了。由於瓦西斯塔（Vāśiṣṭha）給予土地的時機因緣，羅摩失去了王位，進入森林，悉達也總是伴隨著痛苦。如是說道：對於先前的業果享受，星宿和行星毫無意義。由於瓦西斯塔給予土地的時機因緣，養育之母遭受痛苦。同樣地，從廣大的《婆羅多》（Mahābhārata）中聽說，那些聲音難聽的人和迦葉波（Kasyapa）之子中，誰進入空虛的天空前往俱盧（Kuru）的田野，他們將會獲得勝利。聽到這句話後，迦葉波之子們徹底進入十三，聲音難聽的人們徹底進入空虛的天空，他們之中誰徹底進入十三，他們便獲得勝利，而誰徹底進入空虛的天空，他們便被殺害。如果惡毒的仙人說，在此，由於婆羅門的話語，十三將變成空虛的天空，因為月亮和太陽結合在一起。那是不合理的，因為月亮的部分十五是永不耗盡的。在此，十三不會耗盡十五個部分，無論哪個行星和哪個星宿變成十三，那個行星和那個星宿在任何地方都不會變成空虛的天空。因此，他們通過業算的顯現渴望，也就是說，五種神通並非真正見到真實的意義。同樣地，邪惡之徒們說出虛假的歷史之法，例如，在強大國王的時代，攪拌蘇摩海產生了高聳的馬、守護大地的象、考斯圖巴（Kaustubha）寶珠、如意樹、阿普薩拉（Apsara）天女、吉祥天女、月亮，
English
Then, the hand of the earth goddess Sita was held. Due to the opportune moment of Vashistha giving the land, Rama lost his kingdom and entered the forest, and Sita was always accompanied by suffering. As it is said: For the enjoyment of previous karmic fruits, constellations and planets are meaningless. Due to the opportune moment of Vashistha giving the land, the nurturing mother endures suffering. Similarly, it is heard from the extensive Mahabharata that those with unpleasant voices and the sons of Kasyapa, whoever enters the empty sky to the field of Kuru, they will be victorious. Having heard this, the sons of Kasyapa thoroughly entered thirteen, and those with unpleasant voices thoroughly entered the empty sky. Among them, whoever thoroughly entered thirteen, they became victorious, and whoever thoroughly entered the empty sky, they were killed. If the malicious sage says that here, due to the words of the Brahmin, thirteen will become the empty sky, because the moon and the sun are joined together. That is unreasonable, because the fifteen parts of the moon are inexhaustible. Here, thirteen will not exhaust fifteen parts, no matter which planet and which constellation become thirteen, that planet and that constellation will not become the empty sky anywhere. Therefore, their desire for the manifestation of karma calculation, that is, the five superknowledges, is not truly seeing the true meaning. Similarly, the evil-minded ones speak false historical teachings, such as, in the time of the powerful king, churning the Soma sea produced the tall horse, the earth-protecting elephant, the Kaustubha jewel, the wish-fulfilling tree, the Apsara goddess, the goddess of fortune, the moon,