Tibetan
་ཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལམ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་ལམ་སྟོན་པ་པོ་སྔར་རྣམ་པ་དག་པའི་ལམ་ནམས་མ་འོངས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལམ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་ལམ་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་མི་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལམ་མེད་དོ། །ལམ་ཉམས་པ་འདི་རྣམས་སྐྲག་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་ལམ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྐྲག་པར་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུ་འཁོར་བར་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་ངེས་པར་བྱུང་བ་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཁོར་བར་འཁྱམ་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐར་པ་མེད་དོ། །ལམ་མི་ཤེས་པས་ལམ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ལོང་བས་ལོང་བ་ལ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བདག་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་ དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པ། གང་ཞིག་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ལས་གྲོལ་ཡང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་སྲིད་པ་འཛིན། །དེ་ནི་སྟོང་པའི་དོན་དག་སྟོན་མཛད་དུས་ལས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གཏོང་མ་ལགས། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མེས་བསྲེགས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་བརྩེ་བས་བརླན། །མཛད་སྤྱོད་བརྟག་མིན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་བདག་ཅག་འདུད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བསྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་དོན་དུའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་མེད་པར་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཕྲད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་ལ་བཅིང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུབ་ཅིང་བ་བཞིན་ཏེ་གཅིག་ནི་བདུག་པ་དང་དགོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཏེ་གཉིས་པ་ནི་ལྕགས་ལ་སོགས་པ་བསྐོལ་བ་དང་མེས་བསྲེག་པའི་སྦྱོར་པས་སོ། །དེ་དག་ལས་བདུག་པ་དང་དགོང་པ
Chinese
如果不能正确地看到唯一的道路，那么就没有道路了。如果道路的引导者不能带来过去清净的道路，那么就没有道路了。如果迷路的人们听不懂话，那么就没有道路了。看到这些迷路的人们感到恐惧，那么没有迷路的人们就不会感到恐惧。因此，菩萨们为了利益众生而进入轮回，而不是因为业的成熟。如果十地自在的菩萨，通过十度而获得十力的人们，因为业的成熟而在轮回中漂泊，那么众生就没有解脱了。不认识道路的人不能说是在为不认识道路的人们指路，就像瞎子引导瞎子一样。因此，菩萨们受生是为了众生的利益。世间怙主我为了众生的利益，当进入地狱的时候，魔众们说道：谁从有之束缚中解脱，却为了众生的利益而受生。他示现空性的意义，从不舍弃业的果报。心的垢染被正智之火焚烧，恒时被真实的慈悲所滋润。行为不可思议，欢喜于利益众生之事的佛陀，我们向他顶礼。如是，具有众多功德，焚烧烦恼障的人们，其利益众生的自性，烦恼障的一小部分是为了受生。否则，众生就没有引导者了。没有道路，众生就无法从无始轮回中解脱，因为没有遇到菩萨。在此，菩萨们首先使菩提心非常稳固。菩提心有两种束缚，即远离智慧的贪着和具有智慧的贪着。就像水银被净化一样，一种是通过熏蒸和喜悦的结合，另一种是通过熔炼铁等金属和用火焚烧的结合。其中，熏蒸和喜悦
English
If the only path cannot be seen correctly, then there is no path. If the guide of the path cannot bring the past pure path, then there is no path. If those who have lost their way cannot understand the language, then there is no path. Seeing these lost people become frightened, then those who are not lost will not become frightened. Therefore, Bodhisattvas enter into Samsara for the benefit of sentient beings, not because of the maturation of karma. If Bodhisattvas who are masters of the ten bhumis, who have attained the ten powers through the ten perfections, wander in Samsara due to the maturation of karma, then sentient beings will have no liberation. It should not be said that one who does not know the path is showing the path to those who do not know the path, just like a blind person leading a blind person. Therefore, Bodhisattvas take birth for the sake of sentient beings. When the Lord of the World, I, entered into hell for the sake of sentient beings, the hosts of demons said: "He who is liberated from the bonds of existence, yet takes birth for the sake of sentient beings. He shows the meaning of emptiness, and never abandons the fruits of karma. The defilements of his mind are burned by the fire of perfect wisdom, and he is constantly moistened by true compassion. His actions are inconceivable, and we bow down to that Buddha who delights in benefiting sentient beings." Thus, those who possess many qualities and have burned away the obscurations of affliction, their nature of benefiting sentient beings, a small part of the obscurations of affliction, is for the sake of taking birth. Otherwise, there will be no guide for sentient beings. Without a path, sentient beings will certainly not be able to escape from beginningless Samsara, because they have not encountered a Bodhisattva. Here, the Bodhisattvas first make the mind of Bodhicitta very firm. There are two kinds of bonds for this mind of Bodhicitta: being free from attachment to wisdom and being with attachment to wisdom. Just as mercury is purified, one is through the combination of fumigation and joy, and the other is through the combination of smelting metals such as iron and burning with fire. Among them, fumigation and joy
Tibetan
འི་སྦྱོར་བས་བཅིངས་པའི་དངུལ་ཆུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་དྲག་པོས་བཞུ་བར་གྱུར་ན་ཅུང་ཟད་གནས་ཏེ་འབྲོས་པར་བྱེད་དོ། །ལྕགས་ཐམས་ཅད་བསྐོལ་བ་ལས་མེ་དྲག་པོས་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེ་དྲག་པོས་བཞུ་བར་གྱུར་པ་ན་ནམ་ཡང་མི་འབྲོས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཟས་དང་བསྐོལ་བ་གཞན་གྱི་དབང་གིས་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དུ་བ་དང་ནི་ཙེག་ཙེག་ཉིད། །སྦལ་པ་མཆོང་བ་ཉིད་དང་ནི། །འདར་དང་མི་འདར་བ་ཉིད་དེ། །དངུལ་ཆུ་ཡི་ནི་གནས་སྐབས་ལྔ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་གོམས་པའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་དང་ཆེས་མཆོག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །བདུག་པ་དང༌། དགོད་པའི་སྦྱོར་བས་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཅིང་བ་སྟེ་དེ་ནི་གང་ཟག་མི་རྟག་པ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིས་སོ། །ཇི་ལྟར་དངུལ་ཆུའི་བདུག་པ་དང་དགོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་དུས་གཞན་གྱི་དབང་གིས་ལྕགས་ཀྱི་ཟས་ཟ་བ་ཡོད་དེ་ཟས་ཟོས་པ་དེས་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་མི་རྟག་པར་སྒོམ་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཟད་པར་སྒོམ་པས་བེམས་པོའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཟད་པ་ལས་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ་གནས་སྐབས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཐོབ་པའོ། །འདིར་ས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །སའི་དབང་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ་རྣམ་པ་གཅིག་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དོན་གྱི་གྲངས་མཐོང་བ་དང་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲང་མཐོང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པ་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྒོམ་པ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས
Chinese
以火的加持所束缚的水银，如果被猛烈的火焰融化，会稍微停留然后逃逸。所有铁都被熔化后，被猛烈的火焰束缚的，如果被猛烈的火焰融化，则永远不会逃逸。这就像由于食物和其他熔化的影响，状态会发生改变，例如：烟雾和细小的颗粒，青蛙跳跃，颤抖和不颤抖，这是水银的五种状态。同样，由于习惯于禅修，菩提心的状态会发生改变，从下等、中等、上等和最上等进行区分。烟熏和欢笑的结合所束缚的，就是菩提心的束缚，这是通过修持人无常的力量，以及显现地等元素的耗尽，以及远离智慧的执着来实现的。就像水银的烟熏和欢笑的结合，也会因为其他时间的影响而吞噬铁的食物，吞噬食物后状态会发生改变。同样，通过修持人无常和修持地等元素的耗尽，色蕴、界和处耗尽后，状态会发生改变，所谓的状态改变就是获得地。这里地有两种，即远离贪欲的地和圆满正等觉的佛陀的地。凭借地的力量，可以获得神通，即单一的神通和全部的神通。同样，有五种神通和六种神通。同样，可以看见事物的数量和看见所有事物的数量。同样，语言是具有众生数量的自性和具有所有众生数量的自性。同样，说法是具有众生数量的特征和具有所有众生数量的语言的特征。同样，涅槃是有余依涅槃和无余依涅槃。同样，有人无我和法无我。同样，修持四圣谛和修持一切法无自性的空性三摩地。如此，凭借地的差别，利益众生的事业有两种。
English
Mercury bound by the application of fire, if melted by fierce flames, will remain for a short time and then escape. Whatever is bound by fierce flames after all iron has been melted will never escape when melted by fierce flames. This itself changes state due to the influence of food and other meltings, such as: smoke and fine particles, a frog jumping, trembling and not trembling, these are the five states of mercury. Similarly, due to the power of habituation to meditation, the state of bodhicitta changes, being distinguished as inferior, middling, superior, and most superior. Whatever is bound by the combination of fumigation and laughter is the binding of bodhicitta, which is achieved through the power of meditating on the impermanence of persons, the manifestation of the exhaustion of earth and other elements, and being free from attachment to wisdom. Just as the combination of fumigation and laughter of mercury also has the ability to devour iron food due to the influence of other times, and after devouring the food, the state changes. Similarly, by meditating on the impermanence of persons and meditating on the exhaustion of earth and other elements, the state changes from the exhaustion of the material aggregates, elements, and sources, and the so-called change of state is the attainment of the ground. Here, the ground is of two types: the ground free from desire and the ground of the perfectly complete Buddha. By the power of the ground, one obtains miraculous powers, namely, the miraculous power of one kind and the miraculous power of all kinds. Similarly, there are five kinds of clairvoyance and six kinds of clairvoyance. Similarly, one sees the number of things and sees the number of all things. Similarly, speech is the nature of the number of sentient beings and the nature of the number of all sentient beings. Similarly, teaching the Dharma is the characteristic of the number of sentient beings and the characteristic of the language of the number of all sentient beings. Similarly, nirvana is with remainder and without remainder. Similarly, there is selflessness of persons and selflessness of phenomena. Similarly, meditating on the four noble truths and meditating on the emptiness samadhi of all phenomena being without inherent existence. Thus, by the distinction of the ground, there are two kinds of activities for the benefit of sentient beings.