Tibetan
དུག་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་བསྒྲུབས་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་རེངས་པར་བྱེད་དོ། །འགའ་ཞིག་གིས་རྨོངས་པ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐྲད་པ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་དབྱེ་བ་དང་འགའ་ཞིག་གིས་གསད་པའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཤིང་དང་མཚན་མ་རྩད་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་ལས་ཕྲ་མོ་དུ་མ་རྣམས་མི་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །གང་དག་གིས་གདུག་པའི་ལྷ་བདུད་ཀྱི་རིས་རྣམས་བསྒྲུབས་པ་དེ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་འདོད་པ་དང་ དུག་དང་མིག་སྨན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་སྙིང་པོའོ། །གང་ལ་འདོད་པའི་བཀའ་མེད་པ་དང་དུག་དང་མིག་སྨན་མེད་པའི་བཀའ་མེད་པ་ལ་མིག་སྨན་མེད་པ་ནི་ཕྲ་མོ་དང་བདེ་འབྱུང་དང་ནུས་པ་ཅན་ཏེ་མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཤེས་པའི་བཀའ་མེད་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཡིན་ཡང་ཕྱུགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་ཞིང་གཅིག་པུ་གྲོགས་མེད་པར་གནས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཉམས་པ་སྟེ་རང་དོན་ཉམས་པ་རྨོངས་པ་ཉིད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་ལོངས་སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་འདི་ནི་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་འོངས་པ་སྟེ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གམ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ། །བླ་མ་ལྟ་བུའི་མ་མེད་ཅིང༌། །བླ་མ་ལྟ་བུའི་ཕ་མེད་དེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་དཀའ་བ། །འཇིགས་པ་ཆེ་ལས་གང་གིས་བསྒྲལ་ཞེས་པ་དང༌། བླ་མ་གང་གིས་སློབ་མ་ལ། །དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནས་བསླབ་པ་སྦྱིན། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་སྟེར་བསླབ་པ་གང༌། །དེ་ནི་ཐར་པ་སྟེར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཕྲན་ཚོགས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་བཀའ་དེ་ཡང་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་མགུ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ་བདག་ཅག་རྣམས་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་གྲོལ་ལོ། །ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་མི་གཙང་བ་བཟའ་བར་བྱའོ། །རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་ཆང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་འདིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་དེ
Chinese
修习恶毒之神，一些使之僵硬，一些使之愚昧，一些使之驱逐，一些使之分离，一些使之杀害。一些使之连根拔起树木和标记，像这样等等许多微小的加害行为，都以无形之身来做。那些修习恶毒之神魔之类的人，立刻以这些令人相信的微小知识，成为愚昧之人的上师，并宣讲佛法，认为欲望和无毒无药的智慧是核心。对于没有欲望之教令和没有毒药之教令的人来说，没有眼药就是微小、快乐之源和有力量，即对于知晓显现和隐秘之教令的人来说，即使是智者也是畜生。喜欢利益一切众生，乞食为生，独自一人无友而住，这是自己的利益受损，自己的利益受损就是愚昧，这在世间也广为人知。因此，至高自在主的教令，能圆满给予享乐和解脱之果，这是通过传承的次第而来，是依靠上师的恩德而获得。至高自在主或一切知者所说：如上师般的母亲没有，如上师般的父亲没有，难以渡越的轮回大海，谁能从大恐怖中救度？以及，上师以何种教导给予弟子，从百逾俱胝处给予教导，给予享乐解脱的教导，那就是给予解脱者。如是，以多种方式，被大贪所压倒的那些愚昧之人，以微小的知识使之觉醒，然后摄受他们，也给予他们教令。他们也变得非常高兴，我们依靠上师的恩德而解脱了。现在我们已经做了一切，可以吃不净之物了，可以去接近非种姓之人了，可以做杀生、妄语、不予而取、饮酒等等了。像这样，恶魔的多种行为，在这里为了成就的目的而做。
English
Having practiced other poisonous gods, some make them stiff. Some make them foolish, some expel them, some separate them, and some kill them. Some make them uproot trees and marks, and so on, many small acts of harm are done by invisible forms. Those who practice the classes of poisonous gods and demons, with these subtle understandings that immediately make them believe, become the gurus of the foolish and teach the Dharma, believing that desire and wisdom without poison or medicine are the essence. For those who do not have the command of desire and the command without poison and medicine, not having eye medicine is subtle, the source of happiness, and powerful, that is, for those who know the command of the manifest and the hidden, even if they are wise, they are livestock. Being happy to benefit all sentient beings, living by begging, and living alone without friends is the loss of one's own benefit, and the loss of one's own benefit is foolishness, which is well known in the world. Therefore, the command of the supreme sovereign, which perfectly bestows the fruits of enjoyment and liberation, comes through the lineage, and is obtained through the kindness of the guru. Spoken by the supreme sovereign or the all-knowing one: There is no mother like the guru, there is no father like the guru, the difficult to cross ocean of samsara, who will save from great fear? And, what teaching does the guru give to the disciple, from a hundred kotis of yojanas he gives teachings, the teaching that gives enjoyment and liberation, that is the one who gives liberation. Thus, in various ways, those foolish ones who are overwhelmed by great attachment are awakened by small understandings, and then they are accepted and the command is also given to them. They also become very happy, we are liberated by the kindness of the guru. Now we have done everything, we can eat impure things, we can approach those who are not of our caste, we can do killing, lying, taking what is not given, drinking alcohol, and so on. In this way, the various actions of demons are done here for the purpose of accomplishment.
Tibetan
་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རིག་པར་འགྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མཐར་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མེས་སྲེག་པར་འགྱུར་པའམ་ཁྱི་དང་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བར་ འགྱུར་རོ། །སྲོག་ནི་ཞི་བའམ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་འགྱུར་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་དང་ལྷའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཕྲ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག་ཅེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབང་གི་ལེའུ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དགུ་པས་སྐུའི་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣམ་འབྱོར་ལྡན་པ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུང་ཕེབས་པས་ནི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྨྲ་བ་པོ་རུ་འགྱུར། །ཐུགས་ཕེབས་པས་ན་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་དག་དང་བྱུང་དང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པས་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་ཕྲ་མོའི་འབེབས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་ཞོག་གི་ཉི་ཚེ་བའི་འབེབས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རལ་གྲི་དང་བཅུད་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བཀའ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོའི་བླ་མ་ཕ་རོལ་གྱི་རྫས་འཕྲོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་རྨོངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་དུ་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཅིང་བཅུད་གྲུབ་པའི་གོ་ འཕང་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དྲུག་པས་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་གཞན་འདིར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པས་དཔག་མེད་སྲིད་པ་གཅོད་པར་བྱེད་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འཁུ་བར་བྱེད་ན་དམྱལ་བ་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཆེན་པོའི་མཐའ་རུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་དག་པ་ན་ཡང་མཁས་དང་མི་མཁས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འགལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་གཏོགས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པ་མ་གཏོགས་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པའི་སེམས་ནི་མི་ཡི་བདག་པོ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཆགས་བདེ་སྟེར་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བའི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་བཅོམ་ནས་མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བྱེད་པ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྣམས་ཉི་མ་སོ་སོའི་དུས་སུ་དེ་དག་རྣམས་ལ་དུ་མ་ཡི་ནི་བགེགས་རྣམས་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐར་པའི་དོན་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་སེམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་བླ་མའི་བཀས་ཐར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤྱོད་ཆོས་རྣམས་ནི། །འགར་ཡང་སྲོག་ཆགས་ཐར་སྟེར་མིན། །ལམ་ཉེར་སྟོན་བྱེད་གང་གིས་ན། །རྒྱལ་བ་བཀའ་ཡིས་ཐར་སྟེར་མི
Chinese
凭借殊胜自在者的恩德，他们（指前述的那些人）的身体也不会成就，也不会通晓过去、未来和现在发生的事情。最终会死亡，身体会被火焚烧，或者被狗和鸟等吞食。生命会寂灭，或者说识不会变成金刚持。因此，瑜伽士们应当详细辨析，对于那些沉迷于非究竟不变的智慧，恶魔们用咒语和神灵加持的微细次第，因为这些用咒语加持的微细之物，不会使金刚降临。如来所说的《名号赞》如明镜般的智慧赞颂中，第七颂是这样说的：金刚燃烧，目光难忍，头发也是金刚燃烧。金刚降临，降临甚大。百眼者，即金刚之眼。同样，在《续王经》的灌顶品中，第八十九颂也说了身降等内容，如下：身降临，具足瑜伽者，以自性功德力，行使身体之事业。语降临，则能战胜天、鬼、非天等，成为善说者。心降临，则能知晓安住于他人心中者，以及过去和未来的一切。智慧降临，则成为佛陀，天人之导师，具足神通的唯一导师。因此，没有金刚降临，所以微小神灵的降临，不会成为赐予佛果者。暂且不说成为佛陀本身和三界之主，这些微不足道的降临，连宝剑、精华和精华提取物等也不会成就，因为殊胜自在者赐予恩德的上师，是使他人的物品相合者。在此，如果凭借上师的恩德，那些极度愚昧者在此生中就能获得三界之王位和一切智智的果位，那么为什么还要
English
By the grace of the supreme sovereign, their bodies will not be accomplished, nor will they be able to know the past, future, and present. Ultimately, they will die, and their bodies will be burned by fire, or eaten by dogs and birds. Life will cease, or consciousness will not become Vajradhara. Therefore, yogis should thoroughly analyze all the subtle stages of mantras and divine blessings by demons, who are delighted in the non-ultimate, unchanging wisdom, because these subtle things blessed by mantras will not cause the Vajra to descend. In the Tathagata's praise of wisdom, which is like a mirror in the "Praise of the Names," the seventh verse says: "Vajra burns, the eyes are unbearable, the hair is also Vajra burning. Vajra descends, descends greatly. The hundred-eyed one, the eye of Vajra." Similarly, in the empowerment chapter of the "King of Tantras," the eighty-ninth verse also speaks of the descent of the body, etc., as follows: "When the body descends, the yogi, by the power of his nature and qualities, performs the actions of the body. When speech descends, he becomes a speaker who overcomes gods, spirits, and asuras. When the mind descends, he knows those who dwell in the hearts of others, and all that has happened and will happen. When wisdom descends, he becomes the Buddha, the teacher of gods and men, the sole teacher with miraculous powers." Therefore, since there is no Vajra descent, the descent of minor deities will not be the one who bestows the fruit of Buddhahood. Let alone becoming the Buddha himself and the lord of the three realms, these insignificant descents will not even accomplish swords, essences, and essence extracts, because the guru who bestows the grace of the supreme sovereign is the one who makes the objects of others compatible. Here, if by the grace of the guru, those who are extremely ignorant could attain the kingship of the three realms and the state of omniscience in this life, then why would they
Chinese
沒有輪迴的痛苦，也沒有成就的果位。像這樣以多種方式進行觀察，如果缺少來世的福德和智慧二資糧，就不會有遍知的果位。因此，為了福德和智慧二資糧，應利益眾生。薄伽梵在第五品中以六十六個偈頌說道：眾生即是佛，此處世間沒有其他大佛。如果能令他們歡喜，就能斷除無量輪迴，這是從無分別中產生的。瑜伽士如果懷有敵意，將會墮入名為地獄等大苦之中。因此，即使心是清淨的，也不應與賢與不賢之人作對。因此，為了福德資糧，應利益眾生。為了智慧資糧，應修持無上不變的智慧。如果沒有利益眾生，就沒有福德資糧；如果沒有修持無上不變的智慧，就沒有智慧資糧，這是如來的心意。薄伽梵在續部之王的第五品中以七十二個偈頌說道：眾生的罪惡之心，將會被人類之主魔眾所加持。福德、智慧、隨喜、給予安樂等，也總是會被菩薩們所加持。因為以安樂的誓言力，摧毀魔和煩惱，從而進入寂滅。因此，魔眾在每日的各個時段，都會對他們製造諸多障礙。因此，瑜伽士為了獲得解脫，應以無上不變的大手印瑜伽來成就自心。 否則，僅憑上師的命令無法獲得解脫，因為薄伽梵只是指出了通往解脫的近路。教令的行為諸法，無論何時也不能給予眾生解脫。指出近路的是誰呢？是勝者，但教令並不能給予解脫。
English
There is no suffering of cyclic existence, nor is there the attainment of accomplishment. Thus, if one examines in various ways, without the two accumulations of merit and wisdom from other lives, there is no state of omniscience. Therefore, for the sake of the accumulations of merit and wisdom, one should benefit sentient beings. The Bhagavan said in the fifth chapter with sixty-six verses: Sentient beings are Buddhas, there is no other great Buddha in this world. Pleasing them cuts immeasurable existence, which arises from non-conceptualization. If a yogi is hostile, he will go to the end of great suffering such as hell. Therefore, even if the mind is pure, one should not contradict wise and unwise beings. Therefore, for the sake of the accumulation of merit, one should benefit sentient beings. For the sake of the accumulation of wisdom, one should meditate on the supreme unchanging wisdom. Without benefiting sentient beings, there is no accumulation of merit; without meditating on the supreme unchanging wisdom, there is no accumulation of wisdom, this is the mind of the Thus-Gone-One. The Bhagavan said in the fifth chapter of the King of Tantras with seventy-two verses: The sinful mind of sentient beings will be blessed by the hosts of demons, the lords of men. Merit, wisdom, joy, and the giving of happiness are always blessed by the Bodhisattvas. Because by the power of the vow of happiness, one destroys demons and afflictions, and thus goes to Nirvana. Therefore, the demons create many obstacles for them at various times of each day. Therefore, for the sake of liberation, the yogi should accomplish his own mind with the supreme unchanging Great Seal Yoga. Otherwise, one cannot be liberated by the command of the guru alone, because the Bhagavan only points out the near path to liberation. The dharmas of conduct by command, at no time can give liberation to beings. Who points out the near path? It is the Victorious One, but the command does not give liberation.